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大學(xué)語(yǔ)文新編 閱讀寫(xiě)作版(第二版)

大學(xué)語(yǔ)文新編 閱讀寫(xiě)作版(第二版)

作者:魏飴
出版社:高等教育出版社出版時(shí)間:2022-02-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 422
中 圖 價(jià):¥23.5(4.3折) 定價(jià)  ¥54.6 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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大學(xué)語(yǔ)文新編 閱讀寫(xiě)作版(第二版) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787040479607
  • 條形碼:9787040479607 ; 978-7-04-047960-7
  • 裝幀:暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>

大學(xué)語(yǔ)文新編 閱讀寫(xiě)作版(第二版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《大學(xué)語(yǔ)文新編 閱讀寫(xiě)作版(第二版)》在借鑒和確立新的教育理念的基礎(chǔ)上,突出經(jīng)典閱讀與實(shí)踐能力相結(jié)合的教學(xué)目的,提高大學(xué)生綜合審美素質(zhì)、鑒賞能力與表達(dá)能力。該書(shū)在整體設(shè)計(jì)時(shí)力求所選篇目涵蓋古今中外經(jīng)典名篇,同時(shí)兼顧實(shí)踐中常用文學(xué)樣式及體裁,特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際寫(xiě)作能力的提高,便于學(xué)生全方位了解經(jīng)典著作,提高實(shí)踐應(yīng)用能力! 〈舜涡抻啠谠谢A(chǔ)上調(diào)整了部分經(jīng)典國(guó)文的篇目,經(jīng)典閱讀部分依據(jù)時(shí)間脈絡(luò)擇取精要選篇閱讀分析。與此同時(shí),為了適應(yīng)教學(xué)需要,提高學(xué)生寫(xiě)作實(shí)踐能力,重點(diǎn)擴(kuò)充并完善了寫(xiě)作部分。依據(jù)現(xiàn)有不同體裁、不同類(lèi)別的寫(xiě)作形式梳理了寫(xiě)作理論與經(jīng)典范文,增加了新媒體寫(xiě)作等新興文體在實(shí)踐應(yīng)用的內(nèi)容。采用二維碼形式鏈接了輔教輔學(xué)資源,便于學(xué)生利用零散的時(shí)間開(kāi)展碎片化、即時(shí)性的學(xué)習(xí)!  洞髮W(xué)語(yǔ)文新編 閱讀寫(xiě)作版(第二版)》適于高等院校中文專(zhuān)業(yè)本科生及相關(guān)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)者使用。

大學(xué)語(yǔ)文新編 閱讀寫(xiě)作版(第二版) 目錄

導(dǎo)言
上篇 閱讀能力的培養(yǎng)
**單元 人·交往·閱讀
一、語(yǔ)文是人類(lèi)交往的基本工具
二、閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系
三、讀寫(xiě)能力的形成與發(fā)展
【閱讀作品】
人與書(shū)
作文與讀書(shū)
單元能力訓(xùn)練一(閱讀方式與思維)
第二單元 閱讀方法
一、首觀(guān)位體——類(lèi)型閱讀法
二、博精兼顧——統(tǒng)籌閱讀法
三、多思善疑——“四到”閱讀法
四、由此及彼——比較閱讀法
五、八面受敵——集中研讀法
【閱讀作品】
談讀書(shū)
單元能力訓(xùn)練二(作品的選擇與閱讀)
第三單元 經(jīng)典文選
【選講作品】
上善若水
登高
畫(huà)山水序
我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度
——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的
【閱讀作品】
管子(節(jié)選)
送友人入蜀
聲聲慢·尋尋覓覓
游園·驚夢(mèng)
紅樓夢(mèng)(節(jié)選)
雷達(dá)——人類(lèi)的千里眼
美從何處尋?
哈姆萊特(節(jié)選)
關(guān)于藝術(shù)
聽(tīng)泉
單元能力訓(xùn)練三(文藝鑒賞能力的培養(yǎng))

下篇 寫(xiě)作能力的培養(yǎng)
第四單元 文章寫(xiě)作概說(shuō)
一、寫(xiě)作的概念與特點(diǎn)
二、寫(xiě)作的類(lèi)型和發(fā)展趨勢(shì)
三、寫(xiě)作表達(dá)能力及其培養(yǎng)
【閱讀作品】
無(wú)書(shū)的日子
我的寫(xiě)作與水的關(guān)系
義理、考據(jù)和辭章
單元能力訓(xùn)練四(寫(xiě)作的材料與構(gòu)思、表達(dá)與修改)
第五單元 黨政事務(wù)文選與寫(xiě)作
【選講作品】
沾益縣教育系統(tǒng)黨員干部2016年理論學(xué)習(xí)計(jì)劃
荊州市第四屆人民代表大會(huì)農(nóng)村委員會(huì)
2014年工作總結(jié)及2015年工作要點(diǎn)
單元能力訓(xùn)練五(黨政事務(wù)文體寫(xiě)作)
第六單元 公文文選與寫(xiě)作
【選講作品】
國(guó)務(wù)院關(guān)于取消和調(diào)整一批行政審批項(xiàng)目等事項(xiàng)的決定
國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)家發(fā)展改革委營(yíng)造良好市場(chǎng)環(huán)境
推動(dòng)交通物流融合發(fā)展實(shí)施方案的通知
國(guó)家認(rèn)監(jiān)委辦公室關(guān)于召開(kāi)2015年度全國(guó)認(rèn)證機(jī)構(gòu)
管理工作會(huì)議的通知
關(guān)于香港特別行政區(qū)政府曾國(guó)衛(wèi)、陳國(guó)基職務(wù)任免的通知
國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于2016年第二次全國(guó)政府網(wǎng)站抽查情況的通報(bào)
國(guó)務(wù)院關(guān)于表?yè)P(yáng)全國(guó)“兩基”工作先進(jìn)地區(qū)的通報(bào)
珠海市旅游局關(guān)于珠海市拱賓國(guó)際旅行社、珠海石景山
國(guó)際旅行社違紀(jì)情況的處罰通報(bào)
××市人民政府關(guān)于××林區(qū)森林火災(zāi)情況的報(bào)告
××縣人民政府關(guān)于變更陽(yáng)關(guān)高速公路在我縣兩處定向
互通立交設(shè)計(jì)方案的請(qǐng)示
國(guó)務(wù)院關(guān)于同意建立不動(dòng)產(chǎn)登記工作部際聯(lián)席會(huì)議制度的批復(fù)
中國(guó)科學(xué)院××研究所關(guān)于建立全面協(xié)作關(guān)系的函
關(guān)于同意省、自治區(qū)、直轄市地震局管理機(jī)構(gòu)依照國(guó)家公務(wù)員制度管理的復(fù)函
市政府第67次常務(wù)會(huì)議紀(jì)要
單元能力訓(xùn)練六(公文寫(xiě)作)
第七單元 財(cái)經(jīng)文選與寫(xiě)作
【選講作品】
大眾甲殼蟲(chóng)汽車(chē)廣告兩則
“中華汽車(chē)”廣告文案
避爾咳特效化痰露廣告文案
勞動(dòng)合同
瀏陽(yáng)市2015年度工業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析報(bào)告
單元能力訓(xùn)練七(財(cái)經(jīng)文體寫(xiě)作)
第八單元 新聞文選與寫(xiě)作
【選講作品】
泰豪動(dòng)漫變“動(dòng)慢”
一水激活萬(wàn)水流
——吉林省“河湖連通”工程走筆
“三西”扶貧記
轉(zhuǎn)基因博弈背后的國(guó)家利益較量
單元能力訓(xùn)練八(新聞文體寫(xiě)作)
第九單元 法律文選與寫(xiě)作
【選講作品】
××市人民檢察院公訴意見(jiàn)書(shū)
民事起訴狀
答辯狀(一審)
答辯狀(二審)
單元能力訓(xùn)練九(法律文書(shū)寫(xiě)作)
第十單元 日常文選與寫(xiě)作
【選講作品】
求職信
核時(shí)代的文學(xué)——我們?yōu)槭裁磳?xiě)作
我有一個(gè)夢(mèng)想
單元能力訓(xùn)練十(日常實(shí)用文體寫(xiě)作)
第十一單元 科研文選與寫(xiě)作
【選講作品】
和諧社會(huì)的基石
——武漢“百步亭社區(qū)黨建工作法”的調(diào)查報(bào)告
微信公眾平臺(tái)對(duì)大學(xué)生閱讀影響的調(diào)查研究
熱熱鬧鬧背后的長(zhǎng)長(zhǎng)短短
——關(guān)于“新移民文學(xué)”的再思考
單元能力訓(xùn)練十一(實(shí)用科研文書(shū)寫(xiě)作)
第十二單元 新媒體文選與寫(xiě)作
一、新媒體寫(xiě)作的定義及其特征
二、新媒體寫(xiě)作的主要類(lèi)型
【選講作品】
媒介即是訊息
單元能力訓(xùn)練十二(微傳播時(shí)代的微寫(xiě)作)
后記
第二版后記
閱讀寫(xiě)作版后記
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大學(xué)語(yǔ)文新編 閱讀寫(xiě)作版(第二版) 節(jié)選

  《大學(xué)語(yǔ)文新編 閱讀寫(xiě)作版 (第二版)》:  假如你是一位木商,我是一位植物學(xué)家,另外一位朋友是畫(huà)家,三人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù),可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí),你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí),我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫(huà)家——什么事都不管,只管審美,他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器,思量怎樣去買(mǎi)它,砍它,運(yùn)它。我把它歸到某類(lèi)某科里去,注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn),思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想,他只在聚精會(huì)神地觀(guān)賞它的蒼翠的顏色,它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概! 拇丝芍@棵古松并不是一件固定的東西,它的形象隨觀(guān)者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的,一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀(guān)的東西之中都有幾分主觀(guān)的成分! ∶酪彩侨绱。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美,這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的,因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美,你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi),我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi),專(zhuān)持美感的態(tài)度去看它! ∵@三種態(tài)度有什么分別呢?  先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的**件大事就是維持生活。既要生活,就要講究如何利用環(huán)境!碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi),這些人和物有些對(duì)于我的生活有益,有些對(duì)于我的生活有害,有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感,有趨就或逃避的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué),實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世,**次遇見(jiàn)火就伸手去抓,被它燒痛了,以后他再遇見(jiàn)火,便認(rèn)識(shí)它是什么東西,便明了它是燒痛手指的,火對(duì)于他于是有意義。事物本來(lái)都是很混亂的,人為便利實(shí)用起見(jiàn),才像被火燒過(guò)的小孩子根據(jù)經(jīng)驗(yàn)把四圍事物分類(lèi)立名,說(shuō)天天吃的東西叫做“飯”,天天穿的東西叫做“衣”,某種人是朋友,某種人是仇敵,于是事物才有所謂“意義”。意義大半都起于實(shí)用。在許多人看,衣除了是穿的,飯除了是吃的,女人除了是生小孩的一類(lèi)意義之外,便尋不出其他意義。所謂“知覺(jué)”,就是感官接觸某種人或物時(shí)心里明了他的意義。明了他的意義起初都只是明了他的實(shí)用。明了實(shí)用之后,才可以對(duì)他起反應(yīng)動(dòng)作,或是愛(ài)他,或是惡他,或是求他,或是拒他。木商看古松的態(tài)度便是如此! 】茖W(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀(guān)的,理論的。所謂客觀(guān)的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi),專(zhuān)以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用,但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?茖W(xué)家見(jiàn)到一個(gè)美人,不說(shuō)我要去向她求婚,她可以替我生兒子,只說(shuō)我看她這人很有趣味,我要來(lái)研究她的生理構(gòu)造,分析她的心理組織?茖W(xué)家見(jiàn)到一堆糞,不說(shuō)它的氣味太壞,我要掩鼻走開(kāi),只說(shuō)這堆糞是一個(gè)病人排泄的,我要分析它的化學(xué)成分,看看有沒(méi)有病菌在里面?茖W(xué)家自然也有見(jiàn)到美人就求婚、見(jiàn)到糞就掩鼻走開(kāi)的時(shí)候,但是那時(shí)候他已經(jīng)由科學(xué)家還到實(shí)際人的地位了?茖W(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志,它的*重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理,納個(gè)物于概念,從原理演個(gè)例,分出某者為因,某者為果,某者為特征,某者為偶然性。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此! ∧旧逃晒潘啥氲郊芪荨⒅破、賺錢(qián)等等,植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等,他們的意識(shí)都不能停止在古松本身上面,不過(guò)把古松當(dāng)作一塊踏腳石,由它跳到和它有關(guān)系的種種事物上面去。所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中,所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的,觀(guān)者的注意力都不是專(zhuān)注在所觀(guān)事物本身上面的。注意力的集中,意象的孤立絕緣,便是美感的態(tài)度的*大特點(diǎn)!  

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