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晚期資本主義的空間理論與城市化(當(dāng)代國(guó)外馬克思主義前沿問(wèn)題研究叢書(shū);國(guó)家出版基金項(xiàng)目)

晚期資本主義的空間理論與城市化(當(dāng)代國(guó)外馬克思主義前沿問(wèn)題研究叢書(shū);國(guó)家出版基金項(xiàng)目)

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-03-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 264
中 圖 價(jià):¥47.4(6.0折) 定價(jià)  ¥79.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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晚期資本主義的空間理論與城市化(當(dāng)代國(guó)外馬克思主義前沿問(wèn)題研究叢書(shū);國(guó)家出版基金項(xiàng)目) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787300304366
  • 條形碼：9787300304366 ; 978-7-300-30436-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

晚期資本主義的空間理論與城市化(當(dāng)代國(guó)外馬克思主義前沿問(wèn)題研究叢書(shū);國(guó)家出版基金項(xiàng)目) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)主要考察西方馬克思主義代表性人物如詹姆遜、哈維、索亞等人對(duì)資本主義空間正義問(wèn)題的系統(tǒng)剖析和批判？臻g生產(chǎn)、空間分配和空間消費(fèi)問(wèn)題逐漸成為西方馬克思主義空間正義批判的主題。本書(shū)通過(guò)對(duì)發(fā)達(dá)資本主義空間問(wèn)題的考察，力圖展示西方馬克思主義者對(duì)資本主義空間不平等問(wèn)題所進(jìn)行的理論探索與近期新研究進(jìn)展，這對(duì)中國(guó)學(xué)界的空間正義問(wèn)題研究具有重要啟發(fā)意義，同時(shí)也有利于推動(dòng)中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)與發(fā)展，促進(jìn)美麗中國(guó)藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)。

晚期資本主義的空間理論與城市化(當(dāng)代國(guó)外馬克思主義前沿問(wèn)題研究叢書(shū);國(guó)家出版基金項(xiàng)目) 目錄

導(dǎo)言

**編 晚期資本主義空間的文化測(cè)繪：詹姆遜的空間理論
第1章 《資本論》中的空間
第2章 全球化和政治策略
第3章 論全球化的再現(xiàn)問(wèn)題
第4章 烏托邦作為方法或未來(lái)的用途

第二編 晚期資本主義的空間邏輯：哈維的空間理論
第5章 全球化與“空間修復(fù)”
第6章 金融危機(jī)的城市根源：反資本主義斗爭(zhēng)的城市重建
第7章 《共產(chǎn)黨宣言》的地理學(xué)

第三編 晚期資本主義的空間批判：索亞的空間理論
第8章 論非正義地理的產(chǎn)生
第9章 超越后大都市
第10章 以空間書(shū)寫(xiě)城市

第四編 全球化與空間正義問(wèn)題
第11章 后全球化時(shí)代的資本主義和馬克思主義
第12章 21世紀(jì)的全球城市和全球工人
第13章 氣候變化危機(jī)呼喚新型城市化
展開(kāi)全部

晚期資本主義的空間理論與城市化(當(dāng)代國(guó)外馬克思主義前沿問(wèn)題研究叢書(shū);國(guó)家出版基金項(xiàng)目) 節(jié)選

　　《晚期資本主義的空間理論與城市化》：　　這是一種真正的辯證、真正的對(duì)立統(tǒng)一！這個(gè)烏托邦像所有其他的烏托邦一樣，也許一開(kāi)始根本就不存在，在這種特殊的烏托邦里，是否有可能厘清否定和肯定的方面？這正是我們這里要討論的問(wèn)題，但在討論之前，我們需要進(jìn)一步做些準(zhǔn)備工作！　(duì)于前面的例子，即一種新型城市為其他未來(lái)新型城市的建設(shè)或組織樹(shù)立樣板，其基本依據(jù)是我們不再相信進(jìn)步是可能的，例如城市可以改進(jìn)。于是“什么是烏托邦”的問(wèn)題便與現(xiàn)在已成傳統(tǒng)的、備受批判的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步觀念相一致，并因此含蓄地與目的論本身相一致，與宏大敘事和總體計(jì)劃相一致，與一個(gè)更好的未來(lái)的觀念相一致——這個(gè)未來(lái)不僅依靠我們自己實(shí)現(xiàn)它的意志，而且在某種程度上是事物本身的性質(zhì)，是深層存在的可能性和潛力，它有待于釋放出來(lái)，并*終會(huì)幸運(yùn)地出現(xiàn)。但是，是否還有人相信進(jìn)步呢？即使按照我們的例子，將其限定于空間領(lǐng)域，是否建筑師和城市規(guī)劃者仍會(huì)充滿(mǎn)激情地為烏托邦城市工作？毫無(wú)疑問(wèn)，烏托邦城市是現(xiàn)代主義的主題：人們會(huì)想到從勒·柯布西耶到康斯坦特、從洛克菲勒中心到偉大的蘇維埃計(jì)劃的每一個(gè)人。在更低的層面上，人們會(huì)想到城市的更新或羅伯特·摩西。但現(xiàn)代主義已成過(guò)去，我的印象是，后現(xiàn)代的城市，不論西方還是東方、北方還是南方，都不會(huì)鼓勵(lì)進(jìn)步甚至改進(jìn)的思想，更不用說(shuō)舊日的烏托邦想象。這種看法的理由是，后現(xiàn)代的城市似乎處于永恒的危機(jī)之中，好像只能被看作災(zāi)難而不是機(jī)會(huì)。就空間而言，富人正在迫不及待地退到他們裝了大門(mén)的社區(qū)和嚴(yán)加防護(hù)的圍墻之內(nèi)；中產(chǎn)階級(jí)不知疲倦地忙于以新開(kāi)發(fā)的同樣的住宅掩蓋自然的*后痕跡；而從以前的鄉(xiāng)村涌入城市的窮人則在臨時(shí)性的郊區(qū)不斷膨脹，人口激增，無(wú)法抵制，用不了幾年，世界上*大的十個(gè)城市將不再包括**世界的大都會(huì)。一些過(guò)去的偉大的反烏托邦作品曾集中描寫(xiě)當(dāng)時(shí)公認(rèn)的人口過(guò)剩的夢(mèng)魘，但那是現(xiàn)代主義的夢(mèng)魘，而我們今天所面對(duì)的也許不是反烏托邦的，而是以一種相當(dāng)不同的方式實(shí)際經(jīng)歷的東西，帶有真正的后現(xiàn)代的模糊性，它儼然排除了進(jìn)步或解決的可能！　(shí)際上，只要想想今天對(duì)人類(lèi)生存的四大威脅——生態(tài)災(zāi)難、世界范圍的貧困和饑餓、全球范圍的結(jié)構(gòu)性失業(yè)、似乎無(wú)法控制的各種武器交易（包括激光制導(dǎo)導(dǎo)彈和無(wú)人駕駛飛機(jī)）——就足以說(shuō)明問(wèn)題。只要想想這四種威脅的趨勢(shì)（導(dǎo)致傳染病、警察國(guó)家、種族戰(zhàn)爭(zhēng)以及不相關(guān)的毒品），我們就可以認(rèn)識(shí)到，在這些領(lǐng)域的任何一個(gè)當(dāng)中，世界上任何地方都沒(méi)有真正有力的對(duì)抗力量——當(dāng)然在美國(guó)也沒(méi)有，因?yàn)槊绹?guó)本身就是造成大部分這些威脅的原因！　≡谶@種情況下，真正的烏托邦想象的*后希望、烏托邦預(yù)見(jiàn)美好未來(lái)的*后努力，都成了相當(dāng)反常的東西。我的意思是指所謂的自由市場(chǎng)基礎(chǔ)論，它抓住全球化的時(shí)刻，預(yù)言世界范圍內(nèi)不加控制的全球市場(chǎng)會(huì)帶來(lái)全面發(fā)展，具有奇妙的產(chǎn)生奇跡的力量。但這曾是一種烏托邦，依賴(lài)于亞當(dāng)·斯密“看不見(jiàn)的手”的無(wú)意識(shí)的運(yùn)作，它與烏托邦的“有意圖的社會(huì)”的極度的意識(shí)明顯不同，人們就它的普遍性的靈丹妙藥進(jìn)行瘋狂賭博，并且世界上大部分人都急于獲得這種靈丹妙藥。這種正在消逝的烏托邦的努力，盡管從經(jīng)濟(jì)到政治不斷改變它的規(guī)則，把市場(chǎng)自由變換為民主自由，但它并沒(méi)有恢復(fù)多少力量。就此而言，作為一個(gè)政治口號(hào)，烏托邦的旗幟已經(jīng)傳到了批評(píng)家的手上，傳到了自由市場(chǎng)全球化的敵人的手上，對(duì)于所有想象另一個(gè)可能的世界的各種新的政治力量，它已經(jīng)變成了團(tuán)結(jié)一致的吶喊或“空洞的能指”！　∪欢，空洞的能指遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了從柏拉圖和莫爾以來(lái)我們所熟悉的那種烏托邦想象，因此這里我也許應(yīng)該談?wù)勎仪安痪贸霭娴恼摓跬邪畹闹鳌段磥?lái)考古學(xué)》。本文即使不是對(duì)那本書(shū)的補(bǔ)充，也可以說(shuō)是對(duì)它的重新思考。那本書(shū)可能糾纏于其讀者認(rèn)真思考（假如不是令他們厭煩）的東西，不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)烏托邦的形式而非內(nèi)容——表面看似乎屬于正常的文學(xué)批評(píng)，盡管這么看令人悲哀——而且還有另一個(gè)更容易抓住不在意的讀者的主題，那就是它反復(fù)強(qiáng)調(diào)烏托邦之重要不在于它可以正面想象和建議的東西，而在于它無(wú)法想象和難以想象的東西。我認(rèn)為，烏托邦不是一種表征而是一種作用，旨在揭示我們對(duì)未來(lái)想象的局限性，超越這種局限性，我們似乎再不能想象我們自己社會(huì)和世界的變化（除非是反烏托邦和災(zāi)難方面的變化）。那么這是想象的無(wú)能，還是對(duì)變化的可能性的根本懷疑——不論我們對(duì)理想的變化的想象多么誘人？這里我們難道沒(méi)有觸及所說(shuō)的犬儒主義的原因，而不是我們的未來(lái)感的貧乏或者烏托邦沖動(dòng)本身的消失？　　……

晚期資本主義的空間理論與城市化(當(dāng)代國(guó)外馬克思主義前沿問(wèn)題研究叢書(shū);國(guó)家出版基金項(xiàng)目) 作者簡(jiǎn)介

　　付文忠，法學(xué)博士，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院（威海）教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代國(guó)外馬克思主義。在《學(xué)術(shù)月刊》《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》等期刊發(fā)表論文50多篇，多篇論文被人大復(fù)印報(bào)刊資料轉(zhuǎn)載；主持國(guó)家社科基金和省部級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)著作3部；獲得“我最喜愛(ài)的導(dǎo)師”“山東大學(xué)（威海）優(yōu)秀教師”“山東大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文指導(dǎo)獎(jiǎng)”等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)！　　　●R蓮，法學(xué)博士，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院（威海）副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代國(guó)外馬克思主義。在《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》等期刊發(fā)表論文多篇，出版學(xué)術(shù)著作1部；主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金等省部級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)、其他各類(lèi)課題多項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)；多次獲得廳局級(jí)及以上優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)勵(lì)。

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