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合唱藝術(shù)研究

合唱藝術(shù)研究

作者：劉丹萍著
出版社：吉林文史出版社出版時間：2022-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 178
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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合唱藝術(shù)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787547285800
  • 條形碼：9787547285800 ; 978-7-5472-8580-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

合唱藝術(shù)研究 內(nèi)容簡介

　　合唱在我國的繁榮發(fā)展使其形成了具有中國特色的合唱藝術(shù)風(fēng)格，但相對于我國新時期合唱實踐的如火如荼，對其相關(guān)的理論研究卻進展緩慢，缺少對聲樂合唱的系統(tǒng)研究。因此，筆者試圖對新時期合唱藝術(shù)的發(fā)展做一理論式研究。　　《合唱藝術(shù)研究》主要概述了我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程，并針對聲樂發(fā)聲、呼吸理論與訓(xùn)練進行了詳細的闡述，然后概述了合唱藝術(shù)和發(fā)聲方面的訓(xùn)練以及合唱指揮的藝術(shù)，*后說明了聲樂藝術(shù)與合唱藝術(shù)的關(guān)系！　　逗铣囆g(shù)研究》旨在通過對當(dāng)代環(huán)境下聲樂藝術(shù)與合唱藝術(shù)的感知與領(lǐng)悟，進而提升受眾的音樂審美。

合唱藝術(shù)研究 目錄

**章 聲樂藝術(shù)概述與理論
**節(jié) 聲樂藝術(shù)的特點
第二節(jié) 聲樂藝術(shù)的形式
第三節(jié) 聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)
第四節(jié) 聲樂藝術(shù)的體裁
第五節(jié) 聲樂演唱的發(fā)展歷史
第六節(jié) 聲樂演唱藝術(shù)中的想象力與思維的培養(yǎng)
第七節(jié) 聲樂演唱技巧的構(gòu)成與作用
第八節(jié) 聲樂演唱形式的構(gòu)成與風(fēng)格

第二章 聲樂演唱的發(fā)聲、呼吸理論與訓(xùn)練
**節(jié) 聲樂演唱的發(fā)聲原理
第二節(jié) 聲樂演唱的技巧及訓(xùn)練
第三節(jié) 聲樂演唱中發(fā)聲訓(xùn)練的重要性
第四節(jié) 發(fā)聲練習(xí)中常見的問題與解決方法
第五節(jié) 聲樂演唱的呼吸技巧與訓(xùn)練
第六節(jié) 聲樂演唱中呼吸方法的掌握
……
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合唱藝術(shù)研究 節(jié)選

　　《合唱藝術(shù)研究》：　　二、聲樂演唱藝術(shù)中想象力運用及培養(yǎng)策略　　對于聲樂演唱，想象力的改變和情緒的改變不能改變歌曲的整體情緒。特別是對于敘事性的音樂作品而言，整首歌的變化具有情感基礎(chǔ)，而想象力則無法在此基礎(chǔ)上發(fā)揮出來。因此，在培養(yǎng)想象力時，首先要明確聲樂作品的情感基調(diào)，并從歌曲本身的角色和場景出發(fā)！　。ㄒ唬┰趯W(xué)習(xí)聲樂演唱的過程中，歌手的想象力思維支持聲樂情緒的發(fā)生和發(fā)展。通過發(fā)揮想象力和培養(yǎng)想象力，逐漸體會到發(fā)聲和演唱的內(nèi)在力量。在想象力的引導(dǎo)下，歌手可以更加科學(xué)地找到正確的學(xué)習(xí)方法，并達到快速提高歌唱水平的目的。唱歌是一種來自生活的藝術(shù)。為了更好地運用和培養(yǎng)想象力，歌手不僅要有意識地積累社會生活和情感體驗的經(jīng)驗，同時，必須學(xué)習(xí)更多，感受更多，總結(jié)更多，以便可以演繹各種類型的聲樂。提高自己的內(nèi)涵，培養(yǎng)正確的情感價值觀，提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)情感是創(chuàng)造想象力的重要手段。因此，如果歌手遇到經(jīng)歷過的情緒，就可以在唱歌時表達感受。當(dāng)然，并不是每一種感受都可以從自身經(jīng)歷中體驗到，這就要求歌手觀察生活，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)習(xí)和觀察經(jīng)典的歌唱作品，從而擴展他的想象力。　。ǘ┐竽懟孟，充分利用想象力；孟胧莻人對未來自我尋求事物的想象。從這個意義上說，幻想是想象的雙重力量。心理學(xué)研究也表明，幻想是創(chuàng)造性想象的一種特殊形式；孟肟梢允谷藗儭翱吹健蔽磥硎挛锏睦硐肭熬埃虼怂梢源偈谷藗儏⑴c各種創(chuàng)造性活動！　。ㄈ⿵娬{(diào)實踐練習(xí)，激發(fā)和喚起經(jīng)驗中的藝術(shù)想象力。對于每位演唱者來說，聲樂練習(xí)不再是課程之外的事情。它已經(jīng)構(gòu)成了課程本身。正如后現(xiàn)代課程理論家威廉·F.派納所說：“課程是一個特別復(fù)雜的對話。課程不再是一個產(chǎn)品，而是一個過程。它已經(jīng)成為一種動詞，一種行為，一種社會實踐！甭晿穼嵺`活動實質(zhì)上是一種創(chuàng)造性的心理活動。演唱者可以通過不同的練習(xí)方式來學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的歌曲。在欣賞與評價交互的過程中，相互激發(fā)，喚起更豐富的想象力，使演出更豐富，更完美，更成熟。正如一些學(xué)者指出的那樣，聲樂練習(xí)是一個膽小的演唱者成為一個優(yōu)秀演唱者的必經(jīng)之路。在實踐過程中，演唱者學(xué)會面對自己并面對觀眾。當(dāng)演唱者扮演他們從未經(jīng)歷過的角色時，他們依靠自己的積累和豐富的想象力。同時，聲樂練習(xí)也是聲樂轉(zhuǎn)化為音頻流的形式和與觀眾直接進行美學(xué)交流的重要組成部分！　∪、發(fā)聲必須從“思維”開始　　在音樂藝術(shù)領(lǐng)域聲樂演唱能夠直接表達人們的思想感情，*能引起觀眾的共鳴。聲樂演唱藝術(shù)主要是以人聲為樂器的一門音樂藝術(shù)，它與其他器樂演奏的演唱藝術(shù)是不同的。歌唱的樂器是聲帶，它長在人的身體內(nèi)部，不同于其他樂器像鋼琴、琵琶、小提琴、單雙簧管等，肉眼看得見，手摸得到，人們可以自由選擇，樂器的好壞價值是由樂器的制造者通過選擇優(yōu)質(zhì)材料加上制造者的精細制作技巧而定的。但是歌唱的“樂器”不能由人們?nèi)我膺x擇，它長在人身體的內(nèi)部，由氣管與喉頭之間的兩片纖維黏膜受氣息沖擊后的振動而發(fā)出聲音，因而聲帶是充滿著生命力的。每個人的聲帶構(gòu)造都不相同，主要區(qū)別于聲帶的長、短、厚、粗、細之不同上。聲帶的顫動是與周身的神經(jīng)系統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)著的，因而聲音的發(fā)出，直接受著大腦的控制和體力的支撐。同時由于聲帶是人身體的一部分，不僅唱歌要用到它，每天說話也要用它，而且要用一輩子，器樂家可以連續(xù)練習(xí)幾小時，而歌唱家不能用嗓過久，必須要用精神練習(xí)來補償實際的練習(xí)。所以許多歌唱藝術(shù)家，既練可聽到的嗓音又練昕不到嗓音的精神感受！　≡幸晃换ㄇ慌咭羰媛，在一次舉行獨唱音樂會前，去一位朋友家赴宴，當(dāng)音樂會即將開始時，她表示很抱歉，要到琴房去練一會兒。主人全家等候在琴房外面，以為可以聽到她的聲音，可是琴房內(nèi)鴉雀無聲。過了二十分鐘后，她出來了，主人感到很迷惑。她告訴大家，她已對自己所要演唱的歌曲進行了“思維”練習(xí)。也就是在發(fā)聲前首先要有精神活動，使大腦機構(gòu)首先進入登臺演出時的“角色”中，即發(fā)聲必須從“思維”開始。“思維”，是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過程。人們在參加歌唱實踐，得到感性知識經(jīng)驗的積累后，經(jīng)概括“加工”，形成了對聲樂理解的概念。正確聲音概念的形成是與思維、內(nèi)耳聽覺、感性知識分不開的！　　

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