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“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·天地人事:葉瀾終身教育思想研究

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·天地人事:葉瀾終身教育思想研究

作者：李家成著
出版社：人民教育出版社出版時間：2022-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 224
中 圖 價:¥43.5(7.5折) 定價  ¥58.0 登錄后可看到會員價
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“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·天地人事:葉瀾終身教育思想研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787107363887
  • 條形碼：9787107363887 ; 978-7-107-36388-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·天地人事:葉瀾終身教育思想研究 本書特色

具有中國特色并以代表作英譯本向世界發(fā)出“中國聲音”的當(dāng)代中國教育學(xué)，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)由葉瀾教授 并持續(xù)主持至今近40 年，正式命名面世也將近20 年。這個中國的教育學(xué)派已形成核心人物、研究梯隊(duì)、原創(chuàng)成果、中國教育學(xué)研究之路等“人·學(xué)·事”綜合的學(xué)術(shù)共生體。本套叢書從多個角度對此做了專題探究和系統(tǒng)表達(dá)。 本套叢書圍繞學(xué)派“ 代”創(chuàng)始人葉瀾的教育思想，由學(xué)派“第二代”的核心成員，分別從理論基石的概念生成、理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化、形上之維的元研究、生命自覺的教育價值、現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的學(xué)校改革、成己成人的教師發(fā)展、天地人事的終身教育、理性詩意的美學(xué)意蘊(yùn)以及學(xué)派創(chuàng)建的生成史等9 個角度，做了專題式的系統(tǒng)詮釋和深化推進(jìn)。這是學(xué)派兩代人之間學(xué)術(shù)生命力的貫通與綿延。它既呈現(xiàn)出當(dāng)代中國教育學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人教育思想“綜合/復(fù)雜”的通學(xué)性，也體現(xiàn)出一個有意識地自覺原創(chuàng)、自為自強(qiáng)的中國學(xué)派之學(xué)脈傳承與創(chuàng)新，還預(yù)示著“中國學(xué)派”發(fā)展強(qiáng)大的生生不息的“學(xué)術(shù)明天”。

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·天地人事:葉瀾終身教育思想研究 內(nèi)容簡介

　　葉瀾，中國當(dāng)代著名教育家，華東師范大學(xué)終身教授、基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所名譽(yù)所長！　　啊(shí)踐’教育學(xué)研究叢書”是首套論述和闡發(fā)創(chuàng)生于中國本土的教育學(xué)派——“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派創(chuàng)始人葉瀾教育思想的大型叢書，重在探討葉瀾如何以中國社會轉(zhuǎn)型時期的變革與發(fā)展為背景，以“新基礎(chǔ)教育”的實(shí)踐探索與理論研究為基礎(chǔ)，以“創(chuàng)造和重建適應(yīng)當(dāng)代中國教育需要的本土化教育學(xué)體系”為目標(biāo)，關(guān)注人的生命發(fā)展，重視實(shí)踐在教育研究中的價值，創(chuàng)建具有中國立場、中國傳統(tǒng)、中國風(fēng)格的“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的過程，尤其關(guān)注她建構(gòu)的“生命·實(shí)踐”教育學(xué)恩想體系及其對中國教育學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。　　《天地人事：葉瀾終身教育恩想研究》是叢書的第6卷，聚焦葉瀾終身教育思想，系統(tǒng)闡發(fā)了葉瀾關(guān)于終身教育內(nèi)涵、人的發(fā)展的終身性和內(nèi)動力、終身教育之“事事”維度、社會教育力、教育的自然之維等方面的思想，以幫助讀者從方法論層面透視葉瀾終身教育思想的內(nèi)在邏輯。

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·天地人事:葉瀾終身教育思想研究 目錄

導(dǎo)論 教育學(xué)家葉瀾的終身教育研究
一、理論底蘊(yùn)
二、教育情感
三、創(chuàng)造勇氣
四、生命自覺

**章 終身教育的內(nèi)涵
一、當(dāng)前實(shí)踐與認(rèn)識狀態(tài)
（一）政策中的認(rèn)識狀態(tài)
（二）實(shí)踐中的認(rèn)識狀態(tài)
二、葉瀾對朗格朗終身教育思想的解讀與闡釋
（一）研究的思路
（二）具體的解讀與表達(dá)
（三）明確終身教育的立場與視界
三、對當(dāng)前終身教育改革與發(fā)展的啟示
（一）終身教育是一系列思想觀念
（二）終身教育是一種價值取向
（三）終身教育是一類思想方法
（四）終身教育是一個發(fā)展戰(zhàn)略

第二章 人的發(fā)展的終身性與內(nèi)動力
一、當(dāng)前“終身教育”實(shí)踐對人的發(fā)展的理解
（一）關(guān)注終身，但未能對個人進(jìn)行深入研究
（二）重視學(xué)習(xí)者中心，但對人的主體性研究需要加強(qiáng)
（三）教育中互動生成研究的缺失
二、葉瀾對人的發(fā)展的研究
（一）生命全程背景下人的發(fā)展研究
（二）終身發(fā)展視野下人的發(fā)展的內(nèi)動力
（三）教育中的具體個人觀與教育中的互動性
三、對當(dāng)前終身教育改革與發(fā)展的啟示
（一）凸顯具體個人，關(guān)注“每個人”
（二）基于人的差異性，形成“共學(xué)互學(xué)”的主體間關(guān)系形態(tài)
（三）在創(chuàng)造性的終身教育實(shí)踐中豐富和發(fā)展人的終身發(fā)展理論

第三章 事事皆可為學(xué)
一、缺失的“事事”之維
（一）葉瀾對終身教育所缺之維的發(fā)現(xiàn)
（二）新視角下對終身教育研究狀態(tài)的再認(rèn)識
二、“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的貢獻(xiàn)
（一）清晰的教育研究方法論指導(dǎo)
（二）突出“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的研究視角
（三）推動研究性變革實(shí)踐的價值實(shí)現(xiàn)
三、對當(dāng)前終身教育改革與發(fā)展的啟示
（一）促成整體結(jié)構(gòu)的完整
（二）在新冠肺炎疫情防控中繼續(xù)研究終身教育
（三）充實(shí)富有“生命·實(shí)踐”特征的當(dāng)代中國終身教育研究
……
第四章 社會教育力
第五章 教育的自然之維
參考文獻(xiàn)
后記 我輩當(dāng)自強(qiáng)
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“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·天地人事:葉瀾終身教育思想研究 節(jié)選

　　其三，進(jìn)一步總結(jié)，以“教育”這一教育學(xué)*基礎(chǔ)的概念，形成向人生“整體化”和“全過程化”的嵌入，從而將終身教育的獨(dú)特性清晰地呈現(xiàn)在教育理論體系之中。　　第三步，進(jìn)入“社會”維度，解釋“終身教育”與社會生活的密切聯(lián)系。葉瀾用“由此出發(fā)再進(jìn)一步”的語言轉(zhuǎn)換，自然、合理地提煉出“教育與人類社會生活的全時空覆蓋，因?yàn)槊總人的生命活動都在各種社會實(shí)踐中完成”。這一內(nèi)涵的揭示是有重大意義的，因?yàn)榻逃鳛橐环N實(shí)踐活動，對人的終身發(fā)展的價值是通過“教育”之“事”而體現(xiàn)的，終身教育的發(fā)展也需要落實(shí)在實(shí)踐中，“終身教育”只有滲透于這些活動之中，才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，這一轉(zhuǎn)換一定要實(shí)現(xiàn)！　　吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》于2016年3月發(fā)布，葉瀾以教育學(xué)者的敏感性意識到并指出，該規(guī)劃整體、簡要表述了當(dāng)代中國社會變革與發(fā)展的目標(biāo)。從終身教育的視界出發(fā)，她指出：“我們需要且可能用上述終身教育的‘尺度’來探究、衡量和推進(jìn)當(dāng)代中國的社會變革與教育變革；我們需要用終身教育的意蘊(yùn)來重構(gòu)教育與社會發(fā)展內(nèi)在關(guān)系的理論，進(jìn)而創(chuàng)造在重構(gòu)理論指導(dǎo)下的變革實(shí)踐。”這進(jìn)一步印證了葉瀾在解讀朗格朗終身教育思想時所采用的分析結(jié)構(gòu)！　《，這一轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)出葉瀾對終身教育、學(xué)習(xí)型社會的清晰認(rèn)識，后期她更是提出了一系列新的教育概念，如“社會教育力”等。這一主題將在后文中繼續(xù)展開，本章主要聚焦“終身教育”這一核心概念。　　*后一步，終身教育的獨(dú)特價值實(shí)現(xiàn)，不能離開對上述維度的體認(rèn)。在葉瀾看來，“唯有如此，終身教育才會有偉力，也才有可能發(fā)揮、實(shí)現(xiàn)其偉力”。她還進(jìn)一步補(bǔ)充道：“不如此理解，很難讀懂終身教育！比绻白x懂”都未實(shí)現(xiàn)，“實(shí)踐”更是“盲人摸象”了。這一強(qiáng)調(diào)，也突出了理論研究的重要意義！　∪绱朔治鲞@一段闡述，既是為了闡明教育基本理論研究的話語體系、思維方式、表達(dá)方式對于“終身教育”研究的支持，也為了說明“終身教育”內(nèi)涵理解所需要有的理論基礎(chǔ)。這也啟示相關(guān)研究者、實(shí)踐者、政策制定者要多用心理解“終身教育”，并不斷夯實(shí)自己的教育理論基礎(chǔ)。　　葉瀾理論研究的風(fēng)格是善于通過分析“不是什么”而進(jìn)一步明晰概念的內(nèi)涵。她在對“終身教育”的研究中，也同樣使用了這一策略！　∷宰约旱难凶x為例，提醒研究者注意：“朗格朗不只是給‘終身教育是什么’作了經(jīng)典定義式界定，還通過對現(xiàn)實(shí)的批判警示人們：什么不是終身教育！雹偃~瀾說，朗格朗讓她深受啟發(fā)和贊服之處，還有他對自己所處時代教育現(xiàn)狀的尖銳批判。葉瀾認(rèn)為，他不只是給“終身教育是什么”作了經(jīng)典定義式界定，還通過對現(xiàn)實(shí)的批判警示人們：什么不是終身教育，什么甚至不能稱為與美好生活相關(guān)的教育！　≡诰唧w分析中，葉瀾重點(diǎn)突出如下幾點(diǎn)！　**，對作為終身教育初始階段的基礎(chǔ)教育之局限的批判，強(qiáng)調(diào)朗格朗所意識到的明顯問題：“對兒童和青少年的教育工作不管怎樣重要和必要，它都只是一種準(zhǔn)備，只是真正的教育過程的一種不完美的開端。這種教育只有在成人中進(jìn)行時，才能體現(xiàn)它的全部意義和發(fā)揮它的全部潛能！比~瀾持續(xù)幾十年開展基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究，對這一判斷有很多共鳴，因此，其也成為葉瀾對中國基礎(chǔ)教育改革的強(qiáng)有力的批判和建設(shè)工作的基礎(chǔ)。　　第二，將基礎(chǔ)教育與成人教育聯(lián)系起來思考。葉瀾很重視朗格朗提出的這些問題：“不管學(xué)校教育期限有多長，到底有多少人在離開學(xué)校以后繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)自學(xué)、繼續(xù)吸收新知識、繼續(xù)通過持續(xù)而有組織的努力來發(fā)展自己已有的技能和才智呢？”葉瀾認(rèn)為，朗格朗經(jīng)歷了法國成人教育試驗(yàn)，雖然沒有成功，但由此形成了對基礎(chǔ)教育領(lǐng)域問題的更深切的理解，更為堅(jiān)定地認(rèn)識到：不能將基礎(chǔ)教育視為教育的全部，且要從“有多少人在離開學(xué)校以后繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)自學(xué)、繼續(xù)吸收新知識、繼續(xù)通過持續(xù)而有組織的努力來發(fā)展自己已有的技能和才智”的立場出發(fā)，重新評價教育的質(zhì)量。上述觀點(diǎn)，即便放在今日，也著實(shí)有著強(qiáng)大的力量，幫助我們判斷“教育”“終身教育”不是什么，使我們保持對教育問題的敏感。　　……

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·天地人事:葉瀾終身教育思想研究 作者簡介

葉瀾，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派創(chuàng)始人，當(dāng)代中國 教育學(xué)家和教育家；·中國“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派創(chuàng)始人和持續(xù) ；·華東師范大學(xué)終身教授；·基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所名譽(yù)所長；·“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院名譽(yù)院長。 王枬，廣西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，廣西師范大學(xué)原黨委書記。教育學(xué)博士。主要從事教育原理和教師發(fā)展研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，主持或參加 社科基金及全國教育科學(xué)規(guī)劃課題10余項(xiàng)，榮獲 及省部級教育科研獎勵20余項(xiàng)。 李政濤，華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師， 長江學(xué)者特聘教授。主要從事教育基本理論、教育人類學(xué)、“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的教學(xué)和研究，F(xiàn)任中國教育學(xué)會教育學(xué)分會副理事長、全國教育基本理論學(xué)術(shù)委員會主任委員，華東師范大學(xué)“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院院長。

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