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啟功講學(xué)錄

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時間：2022-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 294
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啟功講學(xué)錄 版權(quán)信息

啟功講學(xué)錄 本書特色

如何才叫通識、通才？如何才能通識、通才？這本《講學(xué)錄》為我們做了很好的詮釋與示范。 這本書也很好地體現(xiàn)了啟先生在具體講授之中的風(fēng)格：生動，有趣，充滿智慧。我們能不時地從中發(fā)現(xiàn)很多很有趣、很富于啟發(fā)性的觀點。 ——趙仁珪

啟功講學(xué)錄 內(nèi)容簡介

啟功先生在北京師范大學(xué)先后開設(shè)過以唐代文學(xué)、明清詩文為主的文學(xué)史課，以漢代、宋代、清代為主的歷代學(xué)術(shù)思想史課，以文化常識和文獻常識為主的古籍整理基礎(chǔ)課，以及其他一些課程。這些就構(gòu)成了這部書的四部分：論文學(xué)、論學(xué)術(shù)思想、論古籍整理及其他。每一部分中，既有宏觀的總體概括，也有具體的分析釋例；尤其可貴的是能拉通各代，從史的角度觀照歷代學(xué)術(shù)與文學(xué)的發(fā)展變化，如在論學(xué)術(shù)思想時，從初民文化談起，一直談到漢學(xué)、宋學(xué)、清代的今古文經(jīng)學(xué)，充分體現(xiàn)了啟先生對中國學(xué)術(shù)思想的總體觀照。由于是根據(jù)學(xué)生的筆記記錄整理而成，本書語言活潑，觀點新穎，讀起來既有教益又有趣味。

啟功講學(xué)錄 目錄

目??錄

編者前言? 趙仁珪??

**編?? 論文學(xué)?? 萬光治??整理

整理者序? ?

一、唐代文學(xué) （1979 年 4 月 5 日講）? ?

二、唐代文學(xué) （1979 年 4 月 12 日講）? ?

三、唐代文學(xué) （1979 年 4 月 19 日講） ? ?

四、唐代文學(xué) （1979 年 4 月 26 日講） ? ?

五、唐代文學(xué) （1979 年 5 月 10 日講） ? ?

六、唐代文學(xué) （1979 年 5 月 17 日講） ? ?

七、八股文 （1979 年 5 月 24 日講） ? ?

八、古詩詞作法 （1979 年 5 月 31 日講） ?

九、明清詩文 （1979 年 10 月 9 日講） ? ?

十、《書目答問》 （1979 年 10 月 16 日講） ? ?

十一、明清詩文 （1979 年 10 月 23 日講） ? ?

十二、明清詩文 （1979 年 11 月 21 日講） ? ?

十三、《書目答問》 （1979 年 11 月 24 日講） ? ?

十四、《書目答問》 （1979 年 12 月 26 日講） ? ?

十五、明清詩文 （1980 年 1 月 9 日講）? ?

十六、元代詩文 （1982 年 4 月 14 日講） ? ?

十七、元代詩文 （1982 年 4 月 21 日講） ? ?

十八、元代詩文 （1982 年 6 月 2 日講） ? ?

整理者后記

? ?

第二編?? 論學(xué)術(shù)思想?? 張廷銀??整理

整理者序 ? ?

一、先秦學(xué)術(shù) ? ?

二、漢代經(jīng)學(xué) ? ?

三、宋明理學(xué) ? ?

四、清代今古文經(jīng)學(xué)

? ?

第三編?? 論古籍整理?? 張廷銀??整理 ?

整理者序 ? ?

引子 ? ? ??

一、目錄、版本？奔爸贫 ?

二、文字與音韻 ? ?

三、標點與注釋 ? ?

附：據(jù)課堂講授所做作業(yè)四篇

第四編?? 其他 ? 張廷銀、朱玉麟、趙仁珪等??整理 ?

一、清代學(xué)術(shù)問題私見 ? ?

二、漢語詩歌構(gòu)成的條件 ? ?

三、沈約四聲及其與印度文化的關(guān)系? ?

四、揚州講演 ? ?

五、烏魯木齊講演：少數(shù)民族與中華民族文化的關(guān)系

六、《壬寅消夏錄》與尉遲乙僧畫 ? ?

七、書法二講 ? ?


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啟功講學(xué)錄 節(jié)選

唐代文學(xué) 怎樣去研究唐代文學(xué)？談?wù)勛约翰怀墒斓南敕ā? （一）文學(xué)史為照顧全面，考慮不同程度的人閱讀，故頗受局限。我認為文學(xué)史不可不讀，亦不可太讀。全面地閱讀和研究作家的作品，是非常必要的。如《唐詩三百首》，所選李白詩都是精華，但如讀《李太白全集》，卻發(fā)現(xiàn)有許多糟糕的詩。所以，了解一個作家，一個流派，一個時代，除文學(xué)史外，其余大有可為。 （二）要居高臨下，不能被作品嚇住，更不能被當(dāng)代人的議論嚇住。要看一個作家與前者有何關(guān)系，在當(dāng)時有何作用，對后世有何影響！坝斜容^才有鑒別”。研究唐詩，不研究六朝詩、宋元詩，則無法比較。如“初唐四杰”，有人認為不如盛唐，但對比六朝，則可知何以在當(dāng)時有如此大的影響。 （三）背景與文學(xué)藝術(shù)成就關(guān)聯(lián)極大，但關(guān)系究竟怎樣？有些背景是當(dāng)時生效，有些是經(jīng)醞釀以后生效的，應(yīng)該予以注意，F(xiàn)今有些文學(xué)史將作品和背景的關(guān)系處理得不好。背景對文學(xué)，有直接和間接的作用。 （四）背景與題材。題材是當(dāng)時的，它借助一定的藝術(shù)手法表現(xiàn)自己。但題材的醞釀非一夕而成。杜甫寫安史之亂的詩，可稱作“詩史”，但他所以能如此，亦非一夕之功。這當(dāng)中不僅有他自己的努力，也得之于漢魏六朝、初唐、盛唐文學(xué)之力。正如長期施肥，一朝沐浴陽光雨露，新芽便可破土。故杜甫的成就，除安史之亂的背景，還有另一方面的條件。 （五）一個時期有一個時期的風(fēng)格、面目，但其間不能一刀切斷。如唐分四期，明、清便有人議論，問一個作家歷經(jīng)兩個時期，該如何分？唐分初、盛、中、晚，指的是統(tǒng)治階級的盛衰沒落，雖然與文學(xué)有關(guān)，但并不絕對。如盛唐文學(xué)則并非唐文學(xué)的高峰。 所以，關(guān)系是錯綜復(fù)雜的。一個動亂的社會，作品易于及時反映現(xiàn)實，升平時期則不一樣，故有“詩窮而后工”之說！笆竦离y”好寫，“大平原”則不好寫。李、杜寫安史之亂，以已有的寫作才能，如魚得水，故有成就。初唐人的文化教養(yǎng)是隋統(tǒng)一的功勞。唐建國以后，這些人的創(chuàng)作才能已經(jīng)成熟。其實隋文學(xué)已較成熟，初唐是隋醞釀而來的。中唐韓愈、白居易等，頗得盛唐之力。白居易的詩如糖水經(jīng)過沉淀，毫無渣滓。韓愈詩并不在李、杜之下。人一說韓愈，似乎只有古文運動。其實在安史之亂后，他的詩極有價值，如《石鼓歌》？梢哉f，韓詩中某些篇章長于他的文。此是個人看法。 韓愈氣魄大，飛揚跋扈；白居易則婆婆媽媽。白作詩并未征求過老嫗的意見，這是后人的誤解。元、白詩相比，元是一鍋粥，白詩如過濾沉淀后的糖水。北方曲藝行話有“皮兒厚皮兒薄”之說。皮兒薄者，一聽就懂；反之則皮兒厚。元、白詩正有皮兒厚皮兒薄之分。 傳統(tǒng)的文學(xué)批評卑視唐代中期、晚期，我認為不妥。晚唐詩風(fēng)細膩，如趙嘏、許渾、司空圖，詩的精密度很高，這正是安史之亂再度統(tǒng)一后施肥澆水開出的花。正如二茬茶較**茬長勢弱一點，其味并不弱于前者 —— 摘自5—6頁《唐代文學(xué)》

啟功講學(xué)錄 作者簡介

啟功（1912—2005），字元伯、元白，滿族，生于北京。學(xué)者，書畫家，古典文獻學(xué)家。曾任中央文史研究館館長、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協(xié)會主席，長期任北京師范大學(xué)教授。一生教書育人，研究學(xué)問，著述甚豐，有《啟功叢稿》《古代字體論稿》等存世。

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