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格致人文:人文科學宏大理論的回歸

格致人文:人文科學宏大理論的回歸

出版社：格致出版社出版時間：2022-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 211
本類榜單：社會科學銷量榜
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格致人文:人文科學宏大理論的回歸 版權信息

格致人文:人文科學宏大理論的回歸 本書特色

適讀人群 ：其他《人文科學宏大理論的回歸》是由著名學者昆廷·斯金納匯聚一批人文社科領域?qū)W者所撰述的社科理論經(jīng)典著作。所介紹的各個思想家的理論對于現(xiàn)代理論發(fā)展和學科發(fā)展都有相當大的影響，甚至使一些學科有了新的定位，比如法國年鑒學派對于現(xiàn)代歷史學科的影響，相信讀者在閱讀的過程中一定能體會到這一點。

格致人文:人文科學宏大理論的回歸 內(nèi)容簡介

《人文科學宏大理論的回歸》是“格致人文”系列之一，其主編是英國著名學者昆廷·斯金納。該書匯集了十位在思想史研究領域頗有成就的學者，分別撰述十章內(nèi)容，從大理論的回歸角度概述了現(xiàn)代一些主要思想家的思想方法、路徑和意義，是現(xiàn)代思想史方面的重要著作。 本書分析討論的思想家包括伽達默爾、德里達、？、庫恩、羅爾斯、哈貝馬斯、阿爾都塞、列維-施特勞斯和法國年鑒學派的代表人物。這些思想家的研究涵蓋了哲學、社會學、歷史學等許多人文社科學科，并且是各個領域的權威和知名人物，本書每一章都試圖簡明而又清晰地闡述各個思想家的相關理論，并適當介紹了這些思想家與其他學術巨人之間的分歧、沖突。

格致人文:人文科學宏大理論的回歸 目錄

總序

前言


**章 導言：宏大理論的回歸

第二章 漢斯-格奧爾格·伽達默爾

第三章 雅克·德里達

第四章 米歇爾·？

第五章 托馬斯·庫恩

第六章 約翰·羅爾斯

第七章 尤爾根·哈貝馬斯

第八章 路易斯·阿爾都塞

第九章 克勞德·列維-施特勞斯

第十章 法國年鑒學派

參考文獻

人名索引

譯后記


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格致人文:人文科學宏大理論的回歸 節(jié)選

一旦個體不再理性，進步就會受到威脅。這里的危險是社會。社會壓力、政治熱情、經(jīng)濟利益，都可能使個體判斷心存偏見，使他拒絕修正所珍視的信念，或接受所厭惡的信念。久而久之，這些偏見可能將思想轉(zhuǎn)化為政治意識形態(tài)或宗教信條：如果要加深對自然的理解，或做出科學貢獻，它們就必須被清除或中性化。 這種非常基礎的理性主義解釋，不僅在哲學中，而且很大程度上也在社會中被廣泛接受。需要注意的是，這種觀念與我們現(xiàn)代自由民主社會的核心政治價值結合得多么好。它設定，在自然面前人人平等，正如在法律面前一樣。要從經(jīng)驗中獲取知識，只要理性就夠了，而理性人人都有。每個人都一樣可以做到。同樣重要的是，這種理性主義解釋還非常強調(diào)個人主義：進步從不受約束的個體決定中流淌出來，如同我們財政部經(jīng)濟學家的時下理論所主張的那樣；社會干涉只會給這個系統(tǒng)引入不良扭曲。*后，理性主義解釋反映了人所珍視的漸進變革的自由理想：在這個意義上，科學進步就類似于社會進步，令人愉悅。這就是我為什么早前提到理性主義神話。這并非簡單意味著理性主義是錯誤，而是說，人們普遍相信理性主義的方式，就如同相信神話一樣，因為它與其它思想模式和活動模式和諧一致。 不必說，哲學家并不滿足于僅僅采用并發(fā)展理性主義者的視角：他們也徹底地分析過它，尋找其薄弱和不足之處。一些*有力的反理性主義論證，恰恰是由理性主義哲學家自己提出的。

格致人文:人文科學宏大理論的回歸 作者簡介

昆廷·斯金納(Skinner, Quentin)，曾任劍橋大學政治科學教授、現(xiàn)代史欽定講座教授，現(xiàn)任倫敦瑪麗女王大學教授。西方學術界思想史“劍橋?qū)W派”的代表人物，在思想史研究中掀起了“斯金納的革命”。

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