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復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)經(jīng)典?葛劍雄卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787572007422
- 條形碼：9787572007422 ; 978-7-5720-0742-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)經(jīng)典?葛劍雄卷 本書特色
適讀人群 ：歷史地理學(xué)師生等中國歷史地理學(xué)界經(jīng)典之作，彰顯了復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)科的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)追求。
復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)經(jīng)典?葛劍雄卷 內(nèi)容簡介
葛劍雄師從譚其驤院士，是復(fù)旦大學(xué)資深教授、中央文史研究館館員，在歷史地理、中國史、人口史、移民史、文化史、環(huán)境史等方面有很深的研究。本書是"中國頂jian學(xué)科·復(fù)旦大學(xué)歷史地理"系列叢書中的一本，精選了葛劍雄關(guān)于歷史地理學(xué)研究的代表性論著，包括《西漢人口地理》《中國移民史·導(dǎo)論》《中國人口史·導(dǎo)論》，以及9篇代表性論文。這些論著自出版或發(fā)表后，皆在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響，對推動我國學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)術(shù)創(chuàng)新有重要意義，以彰顯復(fù)旦歷史地理學(xué)科的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)追求。
復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)經(jīng)典?葛劍雄卷 目錄
目 錄
西漢人口地理
中國移民史·導(dǎo)論
中國人口史·導(dǎo)論
論文粹編
統(tǒng)一分裂與中國歷史
地圖上的中國和歷史上的中國
全面正確地認(rèn)識地理環(huán)境對歷史和文化的影響
河流與人類文明
——《黃河與中華文明》引言
從歷史地理看長時(shí)段環(huán)境變遷
論中國的大古都的等級及其量化分析
——兼答安陽能否列為“七大古都”
中國歷史地圖：從傳統(tǒng)到數(shù)字化
宋代人口新證
略論我為封建社會各階級人口增長的不平衡性
展開全部
復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)經(jīng)典?葛劍雄卷 節(jié)選
在探索文明的源流時(shí)，誰也不能無視河流的作用。這種作用在人類文明之初，往往是決定性的，無可替代的。尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、恒河、黃河、長江，都孕育過偉大的文明，都是今天世界文明的重要源頭。 河流是人類文明的起源不可或缺的條件，但并不意味著每一條河流必定會孕育出一種文明，更不意味著河流越長、水量越大、流域越大孕育出的文明就越偉大。 就河流的長度而言，在世界排名前十的河流尼羅河、亞馬遜河、長江、密西西比河、黃河、鄂畢——額爾齊斯河、瀾滄江——湄公河、剛果河、勒拿河、黑龍江之中，與古代世界*發(fā)達(dá)的幾種文明聯(lián)系在一起的，只有尼羅河、長江、黃河，而孕育了美索不達(dá)米亞文明的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，孕育了印度文明的恒河都不在其內(nèi)，更不用說羅馬文明發(fā)源地的臺伯河，希臘半島和西西里島上那些更小的河。 亞馬遜河是世界上第二長河，流量*大，達(dá)每秒21.9萬方立方米，比尼羅河、長江和密西西比河三條大河的總流量還大幾倍，大約相當(dāng)7條長江的流量，占世界河流總流量的20%。它的流域面積達(dá)691.5萬平方公里，占南美洲總面積的40%，有1.5萬條支流。但在世界文明史上并沒有與之相稱的地位，連與它距離*近的印第安三大古老文明也沒有處在它的流域范圍。 那么，河流與人類文明之間究竟存在著什么關(guān)系呢？河流究竟是怎樣孕育某一種文明呢？ （一）河流與人類文明的關(guān)系 每一種文明都是某一個特定的人類群體在一個特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 對任何一種文明來說，精神財(cái)富具有更重大的意義，特別是在發(fā)展到高級階段。但在文明在產(chǎn)生和形成的過程中，在文明的初級階段，物質(zhì)財(cái)富起著更重要的、甚至是決定性的作用；蛘哒f人類只有首先創(chuàng)造出必要的、足夠的物質(zhì)財(cái)富，才能利用物質(zhì)財(cái)富所提供的條件，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造精神財(cái)富。正如恩格斯在馬克思墓前的演說中所指出的：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來被繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等！倍藗円，要解決基本的吃、喝、住、穿，水是不可或缺的。 從*早的人開始，要生存就需要基本的水量，如果不能攝入*低限度的水量，生命就無法維持。在尚未具備生產(chǎn)能力時(shí)，人只能通過采集或狩獵獲得植物、動物或某些天然物質(zhì)為自己提供食物。這些動物、植物的生存同樣離不開水。所以一個人類群體維持生存所需要的水量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們自己的飲水量，更多的是這些動物、植物所需要的水量。正因?yàn)槿绱耍?早的人群不得不走出非洲，走出東非大裂谷這個人類*主要的發(fā)祥地。如果人類還有其他起源，那里形成的人與水的關(guān)系也并無二致，因?yàn)樗麄円苍缫炎叱隽俗约旱陌l(fā)祥地，決定因素也是水。 人類獲得水的途徑很多：1、直接利用雨、雪、雹等天然降水；2、利用冰、積雪融化的水；3、提取地下水；4、利用天然水體河、湖、沼澤、濕地、瀑、泉的水；5、淡化海水、咸水；6、采集某些動物、植物體內(nèi)的水。在完全不具備生產(chǎn)能力或生產(chǎn)力低下的情況下，第5種途徑基本不存在，第5 種途徑只適用于非常特殊情況下的少數(shù)人，第1、2種途徑受到時(shí)間、季節(jié)和距離的限制。提取地下水需要工具，還要消耗能力，如打井，開引水溝、積水，汲水，運(yùn)水，所以在水量和適用范圍都有很大局限。第4種途徑即利用天然水體的水是*普遍、*有效、*便利的辦法，而其中的河流具有*大的優(yōu)勢。一條水量充足、經(jīng)流較長、流域面積較大的河流，就能滿足一個較大的人類群體對水的需求。當(dāng)然，一個同等水量的湖泊也可以同樣數(shù)量人口對水的需求，但在其他方面的作用就無法與河流相比。 但人類的生存和發(fā)展不能僅僅依靠水，即使是簡單的吃、喝、住、穿，也還得依賴其他條件。所以人們對河流的要求或選擇，也不會僅僅看其水量。 首先是氣候。在尚未能用人工手段有效地保暖、防寒、去濕時(shí)，人的生存環(huán)境，如氣溫、濕度、風(fēng)力、降水量等都不能超出人體適應(yīng)的上限和下限。在地球上，寒帶和熱帶都不合適，只有溫帶。所以處于寒帶和熱帶的河流，或者一條大河流經(jīng)寒帶和熱帶的河段對人類的早期起不了什么作用，更不可能孕育文明。黃河、長江、幼發(fā)拉底河、底格里斯河都處在北溫帶，尼羅河的中下游也都在北溫帶，恒河入？谝陨弦捕荚诒被貧w線以北。就是在溫帶，其中一些氣候條件惡劣的地方也不適合早期人類的生存，在那些地方的河流同樣起不了積極作用。 其次是地形、地貌。海拔太高的地方空氣稀薄，含氧量低，不適合人類生存。一些大河的源頭和上游往往都在海拔三四千米的高原高山，早期人類不可能選擇這樣的環(huán)境。即使有些人因?yàn)榕既灰蛩卦谀抢锷，也不可能產(chǎn)生充足的物質(zhì)財(cái)富。直到今天，中國人口的絕大部分還是生活在海拔2000-1000米的第二階梯和海拔低于1000米的第三階梯，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古代文化遺址絕大多數(shù)分布在第二、第三階梯。一條大河對早期人類起*大作用的一般不是它處在高海拔地區(qū)的上游，而是中游、下游。中華文明的搖籃產(chǎn)生在黃河中下游地區(qū)絕不是偶然的。流經(jīng)沙漠、巖溶地貌、過于茂密的叢林、崎嶇險(xiǎn)峻的山區(qū)的河流或河段，一般也不會被早期人類所選擇。 再次是土地等初級資源，特別是土地。人類踏進(jìn)文明門檻的前提是能夠生產(chǎn)養(yǎng)活自己的食物，但無論是從事農(nóng)業(yè)還是牧業(yè)，都需要一定量的土地，而牧業(yè)比農(nóng)業(yè)需要更大面積的土地。并不是所有的土地都適宜農(nóng)業(yè)或牧業(yè)生產(chǎn)，尤甚是在只有簡單的生產(chǎn)工具的條件下，對土地的要求更高。沙漠固然無法辟為農(nóng)田，就是粘性土壤、鹽堿土壤、貧脊土壤也無法為早期人類所開發(fā)利用。在沒有金屬工具的條件下，高大茂密的植被無法清除，它們所占據(jù)的土地也不能被用作農(nóng)耕。世界**大河尼羅河有很長的河段流經(jīng)沙漠，兩岸很大范圍內(nèi)都沒有宜農(nóng)地，連牧地都極其稀缺。我曾經(jīng)從阿斯旺溯尼羅河而上，到達(dá)蘇丹的瓦迪哈勒法，再穿過努比亞沙漠，到達(dá)青尼羅河與白尼羅河相交的喀土穆，長500公里的納賽爾水庫兩邊全是裸露的巖石，瓦迪哈勒法以上大多是沙漠直逼河岸，或者僅沿河有小片不毛之地，所以古埃及的農(nóng)業(yè)區(qū)集中在尼羅河三角洲和盧克索一帶。黃河的中下游流經(jīng)黃土高原和由黃土沖積形成的平原，土壤疏松，地勢平坦，連成一片，一般沒有原始森林和茂密的植被，在四五千年前時(shí)氣候溫暖，降水充足，是*適宜的農(nóng)業(yè)區(qū)。 我們不妨在全球范圍作一比較。南半球的溫帶區(qū)域面積有限，宜農(nóng)土地更少。人類進(jìn)入北美大陸的時(shí)間較晚，加上那里狩獵資源豐富，早期人類對農(nóng)業(yè)的需求不大。北非與阿拉伯半島大多是干旱的沙漠，不適合早期農(nóng)業(yè)。歐洲的溫帶區(qū)大部分是海洋，陸地所處緯度較高，熱量條件不如中緯度地區(qū)。在中國以外，早期農(nóng)業(yè)集中在西亞那片狹窄的新月形地帶，以后才影響到尼羅河流域、恒河——印度河流域和歐洲。而黃河中下游這片黃土高原和黃土沖積平原面積*大，開發(fā)利用的條件相對*好。 *后是河水被利用的條件。在完全依靠人工取水或灌溉的情況下，河水能否被有效利用往往取決于流經(jīng)地區(qū)的一些自然因素，如有沒有穩(wěn)定而高差小的河岸，流量是否穩(wěn)定并在安全的范圍內(nèi)，河水離需水區(qū)域的距離，用水區(qū)域的蒸發(fā)量和滲漏量等等。*理想的條件就是能夠?qū)崿F(xiàn)天然的自流灌溉，或者利用比較簡單的工程、花費(fèi)不多的人力就能做到自流灌溉。如在岷江分水的都江堰，引涇水注洛水的鄭國渠，固然是華夏先民的杰作，但河流本身的天然優(yōu)勢無疑是基本條件。古羅馬人不得不耗費(fèi)巨大的人力物力，修建長達(dá)數(shù)十公里石砌的暗渠、明渠和渡槽，正是因?yàn)楹铀焕玫臈l件不利。而這樣巨大的工程，在人類的早期和文明之初是無法完成的。 一條河流的水量固然不是文明產(chǎn)生和發(fā)展的唯一條件，水量的多寡也并不與文明的高度成比例關(guān)系，但水量本身依然是一項(xiàng)重要因素。在某種生活、生產(chǎn)、生存方式下，一個特定的人類群體的*低需水量必須得到保證，否則這些人中的一部分只能遷離，或者從其他河流找到新的水源來彌補(bǔ)不足。臺伯河有限的水量遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了古羅馬人的*低需水量，他們在不斷尋找新水源的同時(shí)，持續(xù)地遷往它鄉(xiāng)，遷出亞平寧半島，擴(kuò)散到環(huán)地中海地區(qū)。隨著人口的增加，希臘半島、西西里島等島嶼上短促而水量有限的河流無法維持他們的*低需求，促使他們跨越地中海向北非擴(kuò)展。有些文明的萌芽還來不及成長就夭折，當(dāng)?shù)睾恿魉康牟蛔阃侵旅脑。一般情況下，同樣面積的土地，農(nóng)業(yè)比牧業(yè)可以提供更多的食物，養(yǎng)活更多的人口，產(chǎn)生更多的物質(zhì)和精神財(cái)富。但只有供水充足的土地才能開發(fā)農(nóng)業(yè)，農(nóng)田轉(zhuǎn)變?yōu)槟恋夭粫惺裁蠢щy，而牧地很難轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)地，供水量是一個致命的障礙。 但如果水量過多，特別是在中游、下游短時(shí)間內(nèi)或突然間的增加，往往會造成河水暴漲，泛濫成災(zāi)。很多民族都保留著對古代洪水的傳說或記憶，都有各自的治水英雄或神靈，就是先民曾遭受特大洪水危害的反映。其中還包括水量的季節(jié)性、階段性差異造成某一時(shí)段的水量劇增與另一時(shí)段的水量枯竭的交替。但在適當(dāng)?shù)臈l件下，這類周期性的變化也被人類所利用，成為一種特殊的優(yōu)勢。古埃及人就是利用尼羅河三角洲每年泛濫留下的肥沃淤泥開發(fā)出發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，為埃及文明奠定穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，支撐了綿延數(shù)千年的埃及、迦太基、希臘、羅馬、拜占庭、伊斯蘭文明，也以此克服了平時(shí)經(jīng)常性的缺水和缺乏耕地的困難。但黃河中下游地區(qū)降水的季節(jié)性差異太大，加上黃土高原和黃土沖積平原的特殊地貌，極端情況往往造成洪水泛濫引起的決溢改道和局部斷流。 一條大河與其他大河、其他文明區(qū)的距離，也是一個起著經(jīng)常性作用的因素。如果與另一條大河的距離較近，中間沒有太大的地理障礙，就便于兩個流域之間的來往、交流和互補(bǔ)，也可能引起不同利益集團(tuán)間的競爭和沖突。 黃河和長江是地球上兩條靠得*近的大河，黃河流域和長江流域在很多地段是直接相接的，它們的不少支流之間就隔著一道分水嶺。多條運(yùn)河的開鑿和交通路線的開通，更使兩個流域連成一體。更幸運(yùn)的是，兩個流域一直處于同一個政權(quán)，從公元221年開始的大多數(shù)年代處于同一個中央集權(quán)政權(quán)的統(tǒng)治之下，使中國成為世界上唯一的完整擁有兩條大河的國家。在兩個流域產(chǎn)生的文明萌芽相互呼應(yīng)，匯聚到當(dāng)時(shí)自然條件更優(yōu)越的黃河流域，形成早期的中華文明，以后又?jǐn)U散到長江流域。黃河流域的人口一次次大量遷入長江流域，為長江流域的開發(fā)提供的人力和人才資源。當(dāng)長江流域獲得了更有利的自然條件、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展后來居上時(shí)，又反哺黃河流域，幫助它重建和復(fù)興。 幼發(fā)拉底、底格里斯兩河流域與尼羅河流域、小亞細(xì)亞、愛琴海、希臘、羅馬以及它們彼此之間距離不是太遠(yuǎn)，兩河流域的早期農(nóng)業(yè)帶動了尼羅河流域、環(huán)地中海地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)，美索不達(dá)米亞文明與埃及、希臘、羅馬等文明之間有密切、頻繁、有效的交流、傳播、傳承和相互影響。印第安的印加文明、瑪雅文明和阿茲特克文明產(chǎn)生在南美洲西部、中安第斯山區(qū)，影響范圍北起哥倫比亞南部的安卡斯馬約河、南至智利中部的馬烏萊河，與世界上其他文明完成為大洋所隔。到目前為止，還找不到它們與外界文明有交流和影響的可靠證據(jù)。被外界發(fā)現(xiàn)時(shí)，它們已都成為廢墟陳跡。 黃河、長江遠(yuǎn)離其他主要文明，中間還隔著在古代難以逾越的地理障礙。與距離相對*近的印度文明之間，也隔著帕米爾高原、戈壁荒漠、青藏高原、喜馬拉雅山脈、橫斷山脈、印度洋和南中國海，無論是陸路還是海路都極其艱難。少數(shù)印度和西域高僧前赴后繼，經(jīng)過幾百年時(shí)間才將佛教傳入中國，法顯、宋云、玄奘等歷盡千辛萬苦才從印度取回真經(jīng)。藏傳佛教只傳到青藏高原，到明朝中期才再傳至青海、內(nèi)外蒙古，南傳佛教只傳到云南邊境，而印度教的影響只到達(dá)越南南部。另一方面，中華文明基本上沒有主動與印度文明交流，更沒有積極傳播，對印度文明的影響微乎其乎。
復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)經(jīng)典?葛劍雄卷 作者簡介
復(fù)旦大學(xué)資深教授、教育部社會科學(xué)委員會歷史學(xué)部委員，"地球未來計(jì)劃"中國國家委員會委員，中央文史研究館館員，上海文史研究館館員。曾任中國歷史學(xué)會理事上海市歷史學(xué)會副會長，中國秦漢史研究會副會長，中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會主任等。從事歷史地理、中國史、人口史、移民史、文化史、環(huán)境史等方面研究！段鳚h人口地理》《中國人口史》《中國移民史》《統(tǒng)一與分裂》等。
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