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生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導(dǎo)讀

生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導(dǎo)讀

作者：孫秀昌著
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社出版時間：2023-02-01
開本： 19cm 頁數(shù)： 14,235頁
中 圖 價:¥31.5(7.0折) 定價  ¥45.0 登錄后可看到會員價
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生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導(dǎo)讀 版權(quán)信息

生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導(dǎo)讀 本書特色

只有進(jìn)入經(jīng)典名著，才有機(jī)會真正生活在歷史里，歷史也才真正存在于我們的生活里，未來也才向我們走來。 這些生命美學(xué)經(jīng)典名著是亙古以來的生命省察的繼續(xù)。在它們問世和思想的年代，屬于它們的時代可能還沒有到來。它們殺死了上帝，但卻并非惡魔；它們阻擊了理性，但也并非另類。它們都是偶像破壞者，但是破壞的目的卻并不是希圖讓自己成為新的偶像。它們無非當(dāng)時的**真實的思想，也無非新時代的早產(chǎn)兒。 雅斯貝斯的成就十分出色，他把深思熟慮的哲學(xué)教師的地位和道德家的地位集于一身。 ——伽達(dá)默爾 雅斯貝斯就是自由、理性與交往的合體！趲缀跛姆种坏氖兰o(jì)里，他是德意志的良心。 ——漢娜·阿倫特 雅斯貝斯對悲劇的論述——其中有對俄狄浦斯悲劇和《哈姆雷特》的分析——可以歸入有關(guān)這一問題的*卓越的論述之列。 ——施太格繆勒

生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導(dǎo)讀 內(nèi)容簡介

德國哲學(xué)家雅斯貝斯所著的《悲劇的超越》（英譯本Tragedy Is Not Enough，德文單行本über das Tragische）是西方悲劇學(xué)說史上的一部經(jīng)典著作，國內(nèi)學(xué)界已對其作過一些深入的研究，但迄今尚沒有一部系統(tǒng)探討其整體意蘊(yùn)及運(yùn)思理路的導(dǎo)讀類專著。本書在爬梳雅斯貝斯的悲劇論與其時代意識、生存形而上學(xué)、真理論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，立足雅氏論悲劇的原初語境，從“悲劇知識”“悲劇的客觀方面”“悲劇的主體性”“悲劇詮釋”四個方面，對雅氏的悲劇思想進(jìn)行了盡可能全面且合于其本然宗趣的解讀。在“余論”部分，筆者以“僅有悲劇是不夠的”為題，探討了雅斯貝斯的悲劇論與其哲學(xué)探索的有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)雅氏論悲劇的指歸，乃在于以其祈向超越之維的生存哲學(xué)為底據(jù)探索真理之路，就此揭示了“悲劇知識的不足”以及這種悲劇觀的匠心獨(dú)具之處。

生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導(dǎo)讀 目錄

緒論 雅斯貝斯與其悲劇論 一、悲劇論與時代意識 二、悲劇論與生存形而上學(xué) 三、悲劇論與真理論 **章 悲劇知識 一、“悲劇知識”的歷史性及其范型 二、“悲劇知識”、“前悲劇知識”與“后悲劇知識” 三、“悲劇知識”的詮釋方向 第二章 悲劇的客觀方面 一、悲劇氣氛 二、斗爭與沖突 三、勝利與失敗 第三章 悲劇的主體性 一、“解救”的概念 二、悲劇與“解救” 三、“在悲劇中的解救”與“從悲劇中解救” 第四章 悲劇詮釋 一、神話的詮釋 二、哲學(xué)的詮釋 三、詮釋的界限 余論 僅有悲劇是不夠的 一、“悲劇知識”的本質(zhì) 二、真理之路與哲學(xué)探索
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生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導(dǎo)讀 作者簡介

孫秀昌，男，1970年生，河北景縣人，中國人民大學(xué)文學(xué)博士，師從黃克劍先生，F(xiàn)為河北師范大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事先秦美學(xué)思想史與存在主義美學(xué)的教學(xué)與研究。著有《生存．密碼．超越一一祈向超越之維的雅斯貝斯生存美學(xué)》(人民出版社2010年版)，曾在《哲學(xué)研究》、《孔子研究》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表專業(yè)論文五十余篇。

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