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南開(kāi)史學(xué)家論叢·第四輯:中國(guó)政治思想研究法 (精裝)

南開(kāi)史學(xué)家論叢·第四輯:中國(guó)政治思想研究法 (精裝)

作者：張分田
出版社：中華書(shū)局出版時(shí)間：2023-01-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 577
本類(lèi)榜單：政治軍事銷(xiāo)量榜
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南開(kāi)史學(xué)家論叢·第四輯:中國(guó)政治思想研究法 (精裝) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787101159745
  • 條形碼：9787101159745 ; 978-7-101-15974-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

南開(kāi)史學(xué)家論叢·第四輯:中國(guó)政治思想研究法 (精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)政治思想研究法/第四輯》由32篇已經(jīng)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文構(gòu)成，都是在中國(guó)政治思想研究法的運(yùn)用上具有示范作用的論文，其中31篇是2004年以來(lái)撰寫(xiě)并發(fā)表的。為了便于讀者理解論文的方法論意義，每一篇論文之前都有簡(jiǎn)要的說(shuō)明，涉及寫(xiě)作背景、方法選擇、實(shí)際成效、運(yùn)用心得等！　　吨袊(guó)政治思想研究法/第四輯》全書(shū)內(nèi)容涉及我經(jīng)常運(yùn)用且取得實(shí)效的研究中國(guó)政治思想的學(xué)術(shù)方法，特別是若干獲得好評(píng)的代表作的學(xué)術(shù)方法，故命名為《中國(guó)政治思想研究法》。

南開(kāi)史學(xué)家論叢·第四輯:中國(guó)政治思想研究法 (精裝) 目錄

前言

**章 政治思想研究必須將本質(zhì)判斷置于首位
“專(zhuān)制”問(wèn)題論綱
中國(guó)學(xué)術(shù)界一個(gè)集體性的重大歷史事實(shí)誤判
《中國(guó)帝王觀念》一書(shū)的修訂原則
科學(xué)認(rèn)識(shí)儒學(xué)正確判斷本質(zhì)

第二章 政治思想研究必須保持學(xué)科的開(kāi)放性
偉大的歷史進(jìn)程呼喚偉大的中國(guó)歷史理論
政治思想現(xiàn)象的彌散性與政治思想載體的多樣性
大力弘揚(yáng)思想史研究所固有的開(kāi)放性
中國(guó)古代“民本思想”內(nèi)涵與外延芻議

第三章 中國(guó)政治思想研究必須注重完善事實(shí)陳述
“歷史”的四種形態(tài)與“史學(xué)”的學(xué)術(shù)倫理
求實(shí)精神是“國(guó)學(xué)”研究之魂
“國(guó)學(xué)”不宜用于命名一級(jí)學(xué)科
*高統(tǒng)治者的提倡與“民貴君輕”觀念的普及
秦漢之際法、道、儒三種“無(wú)為”的互動(dòng)與共性
中國(guó)古代思想史研究亟待一個(gè)“系統(tǒng)重返文獻(xiàn)”的過(guò)程
完善事實(shí)陳述的主要途徑

第四章 政治思想研究必須注重思想體系分析
思想體系分析法的構(gòu)成要件及具體運(yùn)用
陰陽(yáng)哲理與儒家政治思想的命題組合結(jié)構(gòu)
從命題組合看《孟子》民本思想的本質(zhì)屬性
略論“民可使由之，不可使知之”的句讀之爭(zhēng)

第五章 中國(guó)政治范疇研究的若干思路
一切命題和概念都屬于歷史范疇
政治文化符號(hào)視角的“民”字核心詞義解讀
政治文化符號(hào)視角的“君”字核心詞義解讀

第六章 文明創(chuàng)新必須慎重選擇傳統(tǒng)文化資源
“天行健”及“地勢(shì)坤”不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
道德創(chuàng)新必須慎重選擇傳統(tǒng)文化資源
“返本開(kāi)新”的適用范圍和基本原則

第七章 統(tǒng)治思想研究的若干方法
深化中國(guó)古代統(tǒng)治思想研究的幾點(diǎn)思考
儒家的經(jīng)典思想與帝制的根本法則
開(kāi)展統(tǒng)治思想與民間政治觀念互動(dòng)研究

第八章 若干重要政治思想現(xiàn)象研究的方法示范
論中國(guó)古代的亦主亦奴社會(huì)人格
帝王觀念的“尊君-罪君”政治文化范式
關(guān)于深化民本思想研究的若干思考
統(tǒng)治思想視野的中國(guó)傳統(tǒng)理想政治模式理論

征引文獻(xiàn)
展開(kāi)全部

南開(kāi)史學(xué)家論叢·第四輯:中國(guó)政治思想研究法 (精裝) 節(jié)選

　　《中國(guó)政治思想研究法》：　　二 創(chuàng)造新型中國(guó)歷史理論的必然性及其主要特征　　歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偉大的歷史進(jìn)程催生偉大的思想及偉大的學(xué)術(shù)，而與偉大歷史進(jìn)程相契合的新型思想及新型學(xué)術(shù)的核心要素之一便是新型歷史觀及歷史理論。近代以來(lái)，中華民族顛覆舊文明、創(chuàng)建新文明的偉大歷史進(jìn)程孕育著新型歷史觀，這一錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史進(jìn)程及一百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)所取得的重大進(jìn)展也為創(chuàng)造新型中國(guó)歷史理論提供了*佳的研究對(duì)象及重要的學(xué)術(shù)資源。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界所取得的新進(jìn)展也表明，一種新型中國(guó)歷史理論正在不斷探索中逐步形成。歷史法則及學(xué)術(shù)規(guī)律注定了新型中國(guó)歷史理論必將在中國(guó)大地產(chǎn)生！　±碚搫(chuàng)新的一般法則及所要解決的問(wèn)題決定了新型中國(guó)歷史理論必須也必然具備的某些特征，主要關(guān)鍵詞是中國(guó)的、世界的、超越的和開(kāi)放的！　≈袊(guó)的，即中國(guó)學(xué)者原創(chuàng)的、從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的、契合中國(guó)特點(diǎn)的歷史理論。學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)界，學(xué)者有祖國(guó)。就像許多核心技術(shù)無(wú)法靠引進(jìn)來(lái)解決一樣，新型中國(guó)歷史理論的某些核心要素*有可能出自中國(guó)學(xué)者的手筆。中國(guó)學(xué)者必須清醒地意識(shí)到這一義不容辭的重大學(xué)術(shù)責(zé)任！　∈澜绲，包括學(xué)術(shù)視野的世界性、理論資源的世界性、理論適用的世界性和話(huà)語(yǔ)體系的世界性等等！　⌒滦椭袊(guó)歷史理論必須博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，具有“集古今中外之智”的特征。近年來(lái)，一些“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)”的人主張用“中國(guó)固有方法”研究中國(guó)學(xué)問(wèn)！爸袊(guó)方法”是一個(gè)偽命題，其主要論據(jù)經(jīng)不起推敲。無(wú)論一種方法的*初發(fā)明者是哪個(gè)國(guó)家的，只要被中國(guó)人采納了，這種方法就是中國(guó)的。在學(xué)術(shù)思想不斷開(kāi)放、方法論資源極其宏富的當(dāng)代世界學(xué)術(shù)界，盲目夸飾“中國(guó)方法”的做法只能用“狹隘”、“愚昧”等詞匯來(lái)評(píng)判。　　新型中國(guó)歷史理論必須揭示普遍性的歷史法則，具有理論適用的世界性。新型中國(guó)歷史理論重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)歷史的特殊性。但是，研究特殊性的根本目的是抽繹普遍性。中國(guó)歷史是世界歷史的一部分。研究世界問(wèn)題，必須研究中國(guó)問(wèn)題；研究中國(guó)問(wèn)題，必須研究世界問(wèn)題；中國(guó)問(wèn)題與世界問(wèn)題之間并無(wú)樊籬。因此，中國(guó)歷史的研究者必須“立足中國(guó)，胸懷世界”，揭示普遍法則和一般規(guī)律。沒(méi)有全球性的學(xué)術(shù)視野，沒(méi)有對(duì)世界歷史的通盤(pán)了解和正確解讀，沒(méi)有對(duì)普遍性歷史法則的深刻體察和準(zhǔn)確揭示，不可能形成對(duì)中國(guó)歷史的科學(xué)認(rèn)識(shí)。就實(shí)質(zhì)而言，新型中國(guó)歷史理論是新型世界歷史理論的一個(gè)組成部分和一種表達(dá)方式！　⌒滦椭袊(guó)歷史理論的話(huà)語(yǔ)體系必須具有世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)可通約性，在國(guó)際學(xué)術(shù)界獲得廣泛的話(huà)語(yǔ)認(rèn)同。構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系是當(dāng)下學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。在拒絕“西方中心論”亦即“西方特殊論”這一點(diǎn)上，思考的大方向是正確的。但是，構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的主旨是摒棄各種不適用的理論體系及其表述體系，提出符合中國(guó)實(shí)際的理論體系及其表述體系，提升中國(guó)問(wèn)題研究的科學(xué)性及可信度，增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)在世界舞臺(tái)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：取得成功，感召力強(qiáng)，乃是話(huà)語(yǔ)權(quán)之本；實(shí)事求是，以理服人，乃是話(huà)語(yǔ)權(quán)之基；打動(dòng)人心，獲得認(rèn)同，乃是話(huà)語(yǔ)權(quán)之翼。話(huà)語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱歸根結(jié)底取決于國(guó)家的綜合實(shí)力和學(xué)術(shù)的綜合實(shí)力。因此，“自己講”不能自說(shuō)自話(huà)；“講自己”不能自以為是。如果用“中國(guó)特殊論”對(duì)抗“西方特殊論”，很容易導(dǎo)致公說(shuō)公話(huà)，婆說(shuō)婆話(huà)，甚至將中國(guó)問(wèn)題研究引向歧途！　〕降模纯胺Q(chēng)名副其實(shí)的理論創(chuàng)新。創(chuàng)建新型中國(guó)歷史理論并不意味著一切都重起爐灶。人類(lèi)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)、學(xué)界的長(zhǎng)期探索可以為理論創(chuàng)新提供豐富的學(xué)術(shù)資源，我們必須充分吸收古今中外的各種歷史理論的科學(xué)成分，許多思路、方法、視角可以借鑒，一些要素、內(nèi)容、觀點(diǎn)甚至可以徑直拿來(lái)。但是，惟有某些特有屬性、核心要素及重要內(nèi)容是前所未有的，方堪稱(chēng)超越性創(chuàng)新。超越性創(chuàng)新并非一般性的改進(jìn)和完善，而是一種質(zhì)變，其實(shí)質(zhì)是顛覆傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。因此，新型中國(guó)歷史理論的重要特征之一可以用“前無(wú)古人”來(lái)描述！　　

南開(kāi)史學(xué)家論叢·第四輯:中國(guó)政治思想研究法 (精裝) 作者簡(jiǎn)介

張分田，1948年生，歷史學(xué)博士。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有：《秦始皇傳》(人民出版社，2003)、《亦主亦奴：中國(guó)古代官僚的社會(huì)人格》(浙江人民出版社，2000)、《中國(guó)政治思想史》三卷本(浙江人民出版社，1996)。

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