書馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >>
審視與超越:消費(fèi)主義視域中人的困境及出路

審視與超越:消費(fèi)主義視域中人的困境及出路

作者：王亞南
出版社：上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版時(shí)間：2022-11-01
開本： 16開 頁數(shù)： 318
中 圖 價(jià):¥71.5(7.3折) 定價(jià)  ¥98.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

審視與超越:消費(fèi)主義視域中人的困境及出路 版權(quán)信息

審視與超越:消費(fèi)主義視域中人的困境及出路 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程中，消費(fèi)在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高民生福祉、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展等方面發(fā)揮著日益重要的作用，同時(shí)，各種不合理消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為的存在也顯示出消費(fèi)主義的消極影響依然存在。由此，引導(dǎo)人們?nèi)绾慰茖W(xué)認(rèn)識(shí)消費(fèi)、怎樣合理消費(fèi)就顯得尤為必要。 本研究通過對(duì)19世紀(jì)盛行于西方資本主義社會(huì)的消費(fèi)主義產(chǎn)生根源、傳播途徑及社會(huì)影響的系統(tǒng)研究，以消費(fèi)主義為視角，考察了當(dāng)代中國人的精神困境，揭示了消費(fèi)主義的精神實(shí)質(zhì)，在消費(fèi)觀引領(lǐng)、文化消費(fèi)創(chuàng)新、共享消費(fèi)培育、消費(fèi)正義實(shí)現(xiàn)等方面做了有益探索，對(duì)于矯正人們的思想認(rèn)識(shí)、塑造理性的消費(fèi)觀念、倡導(dǎo)健康的生活方式、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

審視與超越:消費(fèi)主義視域中人的困境及出路 目錄

前言

導(dǎo)論

一、問題的緣起

二、研究框架及方法

三、研究范圍的界定

四、創(chuàng)新與需要深化之處

**章 消費(fèi)的意義：消費(fèi)理論溯源

一、關(guān)于消費(fèi)的幾點(diǎn)說明

二、從異化理論到物化思想

三、從異化消費(fèi)到生態(tài)危機(jī)

四、被物包圍的消費(fèi)社會(huì)

五、流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)

第二章 消費(fèi)如何成為主義：西方消費(fèi)主義研究審視

一、消費(fèi)主義的緣起

二、西方消費(fèi)主義研究的基本脈絡(luò)

三、西方消費(fèi)主義研究的批判性思考

第三章 消費(fèi)主義在中國：消費(fèi)主義本土化研究

一、中國語境與消費(fèi)主義本土化研究

二、西方消費(fèi)主義傳播與本土消費(fèi)主義生成

三、消費(fèi)主義本土化研究的深化思考

第四章 生活方式抑或思想意識(shí)：消費(fèi)市場(chǎng)與消費(fèi)者的成長

一、消費(fèi)領(lǐng)域的巨大變化

二、經(jīng)濟(jì)增長推動(dòng)消費(fèi)升級(jí)

三、尋找自我和存在的中國消費(fèi)者

第五章 消費(fèi)數(shù)字化：消費(fèi)主義的技術(shù)視角

一、消費(fèi)數(shù)字化

二、數(shù)據(jù)之殤

三、數(shù)字消費(fèi)主義

第六章 消費(fèi)新階段的消費(fèi)困厄

一、定義消費(fèi)新階段

二、消費(fèi)新階段的消費(fèi)眾生相

三、人的精神困境分析

四、消費(fèi)主義再審視

第七章 超越消費(fèi)主義

一、構(gòu)建可持續(xù)消費(fèi)觀矯正不合理消費(fèi)

二、高質(zhì)量文化消費(fèi)揚(yáng)棄異化消費(fèi)

三、發(fā)展共享消費(fèi)化解消費(fèi)危機(jī)

四、維護(hù)消費(fèi)正義破解消費(fèi)困境

參考文獻(xiàn)

訪談對(duì)象目錄

后記


展開全部

審視與超越:消費(fèi)主義視域中人的困境及出路 節(jié)選

超越消費(fèi)主義 超越消費(fèi)主義意味著在全社會(huì)范圍內(nèi)塑造消費(fèi)合理化的現(xiàn)實(shí)尺度，倡導(dǎo)可持續(xù)的消費(fèi)理念；提升文化消費(fèi)質(zhì)量和優(yōu)化文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，在創(chuàng)新文化消費(fèi)中構(gòu)筑美好精神家園；借助數(shù)字技術(shù)的支持，積極探索共享消費(fèi)這一新興消費(fèi)模式；發(fā)揮政府的引導(dǎo)和規(guī)范作用，在消費(fèi)升級(jí)中實(shí)現(xiàn)消費(fèi)正義。 一、構(gòu)建可持續(xù)消費(fèi)觀 矯正不合理消費(fèi) 消費(fèi)的目的不僅僅是為了人類自身的生存，更重要的是，消費(fèi)滿足人發(fā)展所**的物質(zhì)和精神需要，有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量？沙掷m(xù)消費(fèi)就是符合人的身心健康和全面發(fā)展要求、能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為。因此，通過可持續(xù)消費(fèi)觀的構(gòu)建，形成能促進(jìn)人的全面發(fā)展的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境，從而形成符合社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生活方式的本質(zhì)要求、符合消費(fèi)規(guī)律的客觀要求的消費(fèi)價(jià)值觀，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共生。 （一）可持續(xù)消費(fèi)：消費(fèi)合理化的必然選擇 社會(huì)發(fā)展中消費(fèi)不單單是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，過往的消費(fèi)歷史中，有紙醉金迷的奢侈消費(fèi)、有一擲千金的炫耀消費(fèi)，還存在有悖人倫的荒唐消費(fèi)，這些不合理的消費(fèi)反映出來的問題就是人們對(duì)于怎樣才是合理消費(fèi)的認(rèn)識(shí)和把握并不理性，也意味著實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)困境。國家發(fā)改委在《2017年中國居民消費(fèi)發(fā)展報(bào)告》中指出，近年來，我國消費(fèi)保持平穩(wěn)較快增長，成為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行的“壓艙石”。而隨著居民消費(fèi)持續(xù)擴(kuò)大升級(jí)，已進(jìn)入消費(fèi)需求持續(xù)增長、消費(fèi)結(jié)構(gòu)加快升級(jí)、消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)作用明顯增強(qiáng)的重要階段，呈現(xiàn)出從注重量的滿足向追求質(zhì)的提升、從有形物質(zhì)產(chǎn)品向更多服務(wù)消費(fèi)、從模仿型排浪式消費(fèi)向個(gè)性化多樣化消費(fèi)等一系列轉(zhuǎn)變。因此，如何順應(yīng)消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)生的深刻變化，遵循消費(fèi)合理的原則處理消費(fèi)與生產(chǎn)的關(guān)系、消費(fèi)的代內(nèi)與代際關(guān)系、人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，既是消費(fèi)合理的邏輯規(guī)定，也是可持續(xù)消費(fèi)的應(yīng)有之義。 1.生產(chǎn)與消費(fèi)的可持續(xù)良性互動(dòng)： 消費(fèi)賦能產(chǎn)業(yè)升級(jí) 在人類社會(huì)追求美好生活的歷史進(jìn)程中，曾經(jīng)有相當(dāng)一段時(shí)間陷入了對(duì)物質(zhì)占有和享受的非理性的瘋狂之中（即使是現(xiàn)在也沒有完全脫離此階段）。社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)脫離了理性的軌道，無論是生產(chǎn)機(jī)制還是消費(fèi)邏輯都是以一種“無道德化”的立場(chǎng)存在，導(dǎo)致人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系都呈現(xiàn)出異化的狀態(tài)，使得生活世界先后被生產(chǎn)、消費(fèi)“殖民化”。因此，我們需要反思，究竟什么樣的生產(chǎn)消費(fèi)才是有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)增長福祉的？有助于人的發(fā)展?jié)撃艹浞终归_？馬克思一再強(qiáng)調(diào)，“生產(chǎn)和消費(fèi)表現(xiàn)為一個(gè)行為的兩個(gè)要素”，如果生產(chǎn)的目的是為了滿足社會(huì)成員的多種需要，那么也只有在產(chǎn)品被消費(fèi)之后才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的目的，并且還在消費(fèi)過程中再生產(chǎn)出新的需要，從而生產(chǎn)出生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)？梢，消費(fèi)對(duì)于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目的意義重大，因此，馬克思稱之為“消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)”。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展離不開生產(chǎn)與消費(fèi)的良性互動(dòng)，不論是生產(chǎn)端還是消費(fèi)端，如果哪一端出現(xiàn)了偏差，都會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的失衡與失控。隨著人們對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的深化，發(fā)展不再是單純經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的絕對(duì)數(shù)量增長，而是以人的發(fā)展為核心包括社會(huì)各系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)與消費(fèi)自然也納入了可持續(xù)的框架，可以說，可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在規(guī)定了生產(chǎn)與消費(fèi)的可持續(xù)性。聯(lián)合國曾經(jīng)對(duì)可持續(xù)消費(fèi)有這樣的定義，即“提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿足人類的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時(shí)使自然資源和有毒材料的使用量*少，使服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期中所產(chǎn)生的廢物和污染物*少，從而不危及后代的需求”，從這個(gè)定義中可以總結(jié)出可持續(xù)消費(fèi)并不是關(guān)于消費(fèi)數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)定，即它不是在超高消費(fèi)和不足消費(fèi)中選擇一個(gè)平均值，而是強(qiáng)調(diào)消費(fèi)與生產(chǎn)公平正義的價(jià)值特性，從和諧生產(chǎn)、合理消費(fèi)的維度促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步。 實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)可持續(xù)良性循環(huán)是當(dāng)前消費(fèi)升級(jí)賦能產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)升級(jí)的內(nèi)在要求。李克強(qiáng)總理在一次政府工作會(huì)議上指出，“企業(yè)生產(chǎn)的*終目的是服務(wù)消費(fèi)者，消費(fèi)是生產(chǎn)*終的需求，我們所從事的一切生產(chǎn)，除了基本的戰(zhàn)略儲(chǔ)備外，*終都會(huì)轉(zhuǎn)化為居民的消費(fèi)品”？偫淼谋響B(tài)其實(shí)反映出在我國產(chǎn)業(yè)升級(jí)的各種推動(dòng)力量中，消費(fèi)，尤其是居民消費(fèi)升級(jí)的迫切需要是助推產(chǎn)業(yè)升級(jí)的中堅(jiān)力量，同時(shí)，通過產(chǎn)業(yè)升級(jí)推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長，也反哺了居民消費(fèi)，這是一個(gè)雙贏的良性互動(dòng)。縱觀我國居民消費(fèi)需求升級(jí)的變化歷程，從滿足溫飽到追求高檔耐用品，再到個(gè)性化消費(fèi)，這是需求層次規(guī)律性的再現(xiàn)，即從基本生存需要到發(fā)展、享受需要的逐次升級(jí)。而這種需求的升級(jí)變化也決定了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的方向與目標(biāo)——大而強(qiáng)高端制造業(yè)與服務(wù)業(yè)是今后產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)志。 當(dāng)然，從根本上說，消費(fèi)升級(jí)是來自市場(chǎng)需求端的發(fā)展動(dòng)力，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長真正依靠的不竭動(dòng)力還是來自供給端的生產(chǎn)。馬克思也指出，“消費(fèi)，作為必需，作為需要，本身就是生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在要素”，“生產(chǎn)既支配著與其他要素相對(duì)而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素”，因此，生產(chǎn)與消費(fèi)的可持續(xù)良性循環(huán)一方面要求生產(chǎn)與消費(fèi)協(xié)調(diào)有序、共生共榮，單純強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)需要，或者根據(jù)消費(fèi)需要進(jìn)行生產(chǎn)都是不可取的。要破除生產(chǎn)主義或消費(fèi)主義在生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系中的誤導(dǎo)，就需要將生產(chǎn)和消費(fèi)放置于社會(huì)整體發(fā)展的大布局中，掌握生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系，在消費(fèi)升級(jí)中賦能生產(chǎn)創(chuàng)新的方向與目標(biāo)；另一方面要求生產(chǎn)和消費(fèi)都要遵循“人是目的”的根本原則，但又不是盲從的人類中心主義，將人的需要與他人的需要、社會(huì)的需要、自然的需要視為共同體，尊重他者的合理需要與合法存在，打造生產(chǎn)機(jī)制和消費(fèi)邏輯的合理化路徑，從而克服因生產(chǎn)無序和消費(fèi)無度而造成的社會(huì)發(fā)展困境和人的危機(jī)。此外，“人的解放”才是生產(chǎn)與消費(fèi)可持續(xù)良性循環(huán)的終極關(guān)懷。人的自由全面?zhèn)性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的解放的前提，生產(chǎn)和消費(fèi)的可持續(xù)良性循環(huán)則為促進(jìn)人的發(fā)展創(chuàng)造條件，也為*終實(shí)現(xiàn)人的解放提供條件？傊，生產(chǎn)與消費(fèi)的可持續(xù)良性互動(dòng)蘊(yùn)含了社會(huì)生產(chǎn)與消費(fèi)的“屬人”價(jià)值，彰顯了生產(chǎn)與消費(fèi)的合法合理性——可持續(xù)的生產(chǎn)與消費(fèi)對(duì)于人的自由、幸福與解放有序展開的重要意義。 2.代內(nèi)、代際消費(fèi)的可持續(xù)性：消費(fèi)的限度與幸福的追求 馬克思指出，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境”。因此，從人類社會(huì)生存發(fā)展的角度來看，每一代人的消費(fèi)以及每一代人與子孫后代之間的消費(fèi)都應(yīng)該秉承可持續(xù)的基本原則。所謂代內(nèi)消費(fèi)可持續(xù)是指任何國家、地區(qū)和個(gè)人的消費(fèi)不能以損害別的國家、地區(qū)和他人為代價(jià)。也就是說，在自然面前，人類是一個(gè)利益共同體，所有人盡管國籍不同、種族不同、民族不同，但在“只有一個(gè)地球”問題上都是平等的。因而要求國與國之間、種族與種族之間、民族與民族之間、人與人之間應(yīng)以一種平等和公正的關(guān)系共同履行對(duì)地球的責(zé)任，不能單純從一方私利出發(fā)，對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行破壞性開釆和利用，損害人類共同的、長遠(yuǎn)的利益；代際消費(fèi)可持續(xù)則是指當(dāng)代人應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)起不同代際合理分配與消費(fèi)資源的責(zé)任。在資源的代際分配與消費(fèi)中，后代人只能接受前人遺留下來的資源環(huán)境，對(duì)于不可再生的資源來說，當(dāng)代人使用得越多，后代人可用的就越少。代際消費(fèi)可持續(xù)要充分考慮子孫后代的利益，可持續(xù)消費(fèi)的旨趣就是當(dāng)代人在滿足其需要的同時(shí)，不能對(duì)子孫后代滿足其需要的能力構(gòu)成威脅，因?yàn)楫?dāng)代人不僅從前輩人那里繼承了地球資源，而且從后代人那里借用了自然環(huán)境，所以當(dāng)代人也應(yīng)該給后代人留下生存和發(fā)展的空間？梢姡鷥(nèi)消費(fèi)與代際消費(fèi)的可持續(xù)性強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)的“限度”問題，畢竟人類面臨的生存環(huán)境及自然資源都是相對(duì)有限的，因此人類的消費(fèi)不可能是無節(jié)制的，要在人類生存和發(fā)展之間保持消費(fèi)的平衡、保護(hù)好“唯一的地球”，的確需要每一代人合理消費(fèi)；同時(shí)，代內(nèi)與代際間消費(fèi)的可持續(xù)也昭示了把物質(zhì)占有等同于幸福美好生活的狹隘性與荒誕性，物質(zhì)需要的滿足的確在一定程度上讓人產(chǎn)生幸福感，但從個(gè)體生命體驗(yàn)存在來看，個(gè)人的自由、幸福和解放與物質(zhì)占有沒有必然聯(lián)系，尤其是當(dāng)人的精神層面的需要日漸豐富以來，幸福的源泉和歸宿應(yīng)該建立在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與世界之間建立起更加合理、公正、科學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)之上。 3.自然資源消費(fèi)的可持續(xù)： 實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展 消費(fèi)就是一種消耗，即生產(chǎn)將自然資源轉(zhuǎn)化成各類產(chǎn)品通過消耗以滿足生存和發(fā)展的不同需要。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)能力、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，人們從自然界獲取了越來越多的資源生產(chǎn)出各式各樣的產(chǎn)品，人們的需要得到了不同程度的滿足，但是自然資源也在以肉眼可見的速度迅速消失，生態(tài)系統(tǒng)也隨著人類改造自然技術(shù)的進(jìn)步面臨日益嚴(yán)重的破壞？v觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來。因此，對(duì)自然資源的消費(fèi)堅(jiān)持可持續(xù)的態(tài)度和立場(chǎng)，就是讓天更藍(lán)、山更綠、水更清，讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財(cái)富，又能遙望星空、看見青山、聞到花香，確保人類在保持自然資源與生態(tài)環(huán)境可承載極限的前提下，既能保證生態(tài)資源的可持續(xù)利用，又能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，還能提高人們的生活品質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。 馬克思曾經(jīng)指出，“歷史的每一個(gè)階段都遇到有一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對(duì)自然界以及人之間歷史地形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)。由此可見，這種觀點(diǎn)表明： 人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。的確，我國當(dāng)前自然資源的可持續(xù)消費(fèi)就是把對(duì)自然資源的開發(fā)、利用和保護(hù)上升到生態(tài)文明的高度，完成好中國特色社會(huì)主義的加分項(xiàng)。生態(tài)文明是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。我們黨歷來高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國策，把可持續(xù)發(fā)展確立為國家戰(zhàn)略。因此，對(duì)自然資源的可持續(xù)消費(fèi)需要在解決生態(tài)環(huán)境問題中重新塑造可持續(xù)的發(fā)展方式和生活方式，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)方式和生活方式，要把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人的消費(fèi)活動(dòng)納入自然資源和生態(tài)環(huán)境可承受的框架內(nèi)，讓綠水青山真正變?yōu)榻鹕姐y山，讓優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境既能創(chuàng)造無限的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，還能提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品滿足人們需要。

審視與超越:消費(fèi)主義視域中人的困境及出路 作者簡(jiǎn)介

王亞南，女，上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，華東師范大學(xué)法學(xué)博士，從事消費(fèi)主義、歷史虛無主義等社會(huì)思潮問題的研究。在《中國高等教育》《解放日?qǐng)?bào)》等期刊、報(bào)紙上發(fā)表專業(yè)論文數(shù)十篇，主持國家社科后期資助項(xiàng)目、上海市“陽光計(jì)劃”項(xiàng)目等若干項(xiàng)，參與國家級(jí)、省部級(jí)課題數(shù)項(xiàng)。榮獲上海市首屆馬克思主義理論教學(xué)研究“中青年拔尖人才”稱號(hào)、2016年“上海市育才獎(jiǎng)”。

商品評(píng)論(0條)
暫無評(píng)論……
書友推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服