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中國(guó)門文化(典藏版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787507852240
- 條形碼：9787507852240 ; 978-7-5078-5224-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國(guó)門文化(典藏版) 本書特色
* 雙扇為門，單扇為戶，甲骨文字“門”畫下兩個(gè)象形符號(hào)！对(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》：“衡門之下，可以棲遲！边@便是門。從《詩(shī)經(jīng)》的“衡門棲遲”到《晉書》的“抗志柴門”，古代的清貧者托物言志。從橫木為門到帝王門前的連闕，門，既是建筑必不可少的臉面，又是中國(guó)文化的承載者，博大精深的中華文化被繪在色彩斑斕的門飾中，被寫進(jìn)各式各樣的門聯(lián)里。本書以門為切入點(diǎn)，以雅趣順達(dá)的語(yǔ)言、富有民俗旨趣的圖片，向讀者展示了在中華歷史的悠悠長(zhǎng)河中，門文化這道獨(dú)具韻味的倒影。
* 中國(guó)民俗名家講述中國(guó)門文化的歷史演進(jìn)和文化傳承，帶讀者領(lǐng)略不同時(shí)期的門和不同地域的門，開啟一段難忘的風(fēng)俗史探索之旅。
中國(guó)門文化(典藏版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從建筑意義、歷史傳承和民俗文化等層面深入淺出地探討了門的發(fā)展與演進(jìn)，有很強(qiáng)的可讀性和文化傳承意義。中國(guó)的門，以其獨(dú)特的樣式、紛繁的材料以及特有的門飾，成就了獨(dú)特的中國(guó)建筑，并衍生出了豐富的門文化。
中國(guó)門文化(典藏版) 目錄
**章 門是建筑物的臉面
一、門和戶
二、門的建筑
三、門之飾
四、門前附設(shè)物
五、門對(duì)空間的標(biāo)志及分割
第二章 門的民俗
一、門之神
二、對(duì)聯(lián)和匾額
三、歲時(shí)習(xí)俗
四、五行四象與門的厭勝
五、門鏡門符辟邪物
六、建房風(fēng)俗
第三章 面向歷史的洞開
一、夜不閉戶的理想
二、門第門閥
三、城門——社會(huì)活動(dòng)的特殊空間 318
四、看門者與守關(guān)人
五、前后門·公私門
六、門名的文化含蘊(yùn)
再版后記
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中國(guó)門文化(典藏版) 節(jié)選
**章門是建筑物的臉面 一、門和戶 門臉，門臉，門是建筑物的臉面。就說門框，上橫框叫門額，額頭的“額”；左右立框叫門頰，臉頰的“頰”；門額要美化，還可以裝門簪。這額、這頰、這簪，給門之“臉”一個(gè)形象化。
門之“臉”，不施粉黛，還是濃妝、淡抹——白板扉，抑或朱漆門、黑漆門？
門之“臉”，砌上瓦檐高翹的門罩，像是一頂漂亮的帽子。一對(duì)鋪首好似它的眼睛，兩個(gè)福字即是它笑時(shí)的酒窩兒，一副對(duì)聯(lián)像發(fā)辮，大紅燈籠高高掛起，如同戴上大紅花。要半遮面，就筑一道影壁，猶抱琵琶。
門的“臉形”多樣，東北地區(qū)有別于西南省份，京城四合院不同于陜北窯洞。
門，可以板著臉孔，臺(tái)階高高以顯高傲，石獅把門帶幾分威嚴(yán)；門，也不妨僅僅開關(guān)而已，仿佛面含平和的微笑……
于是，中國(guó)的建筑文化有了這一頁(yè)色彩紛呈的篇章。
（一）有巢氏之前之后
誰(shuí)是*先步入華夏建筑文化之門的**人？上古神話的回答是：有巢氏。
請(qǐng)注意這個(gè)“有”字！俄n非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏！薄吨芤住は缔o下》說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨！被蜓詾楸芮莴F，或言以待風(fēng)雨？傊，自從天下出了個(gè)有巢氏，思前人所未想，做前人所不能，由無到有——有巢，實(shí)現(xiàn)了人類居住史的一次偉大變革。
關(guān)于有巢氏神話的詮釋，如尚秉和《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》所論，架木巢居，得免穴居之苦。有巢氏之巢，不必在樹上；壘土石，上架以木，簡(jiǎn)陋有類于巢，實(shí)近似于房屋。西安半坡遺址，顯示的正是這種形制的“有巢”遺跡。
有巢氏之前，大約是沒有獨(dú)立的門意識(shí)的。穴居雖必有出入口，但那太必然了。
構(gòu)巢筑屋是門意識(shí)的真正開始。這時(shí)，為解決棲身問題，先民們要做的事情是人為地造成一個(gè)相對(duì)隔絕的空間，在封閉這個(gè)空間時(shí)，須設(shè)想留出缺口，以備出入。這個(gè)出入口，在漫長(zhǎng)的歲月間派生出絢麗多彩的門文化。
西安半坡村的仰韶文化遺址，以豐富的信息遺存，讓今人推想六千多年前四五十座房屋組成的聚落。憑借柱洞及其他遺存，考古學(xué)家繪出一幅幅建筑復(fù)原圖。這些房子以木柱、木檁為構(gòu)架，墻壁和屋頂用木棍枝條排扎，上鋪敷泥和草。房子出入口的設(shè)置，具有多方面的功能。
一些方形房子，房?jī)?nèi)下凹于地面，其出入口修一段門道，門道的斜階連接著室內(nèi)地面。門道設(shè)有防雨篷架，既可遮擋雨雪，又可起到掩蔽居寢的作用。
圓形房子室內(nèi)地面一般高于室外，其入口，門限高若檻墻。這種高門檻，能防雨水的灌入，也能減少地面塵土的吹入。門內(nèi)兩側(cè)建短墻，可以限制和引導(dǎo)氣流，有助于冬日室內(nèi)保暖。同時(shí)，門內(nèi)兩側(cè)的隔墻具有類似屏風(fēng)的作用，在室內(nèi)造成兩個(gè)退隱空間。
對(duì)此，研究者給予高度評(píng)價(jià)，楊鴻勛《仰韶文化居住建筑發(fā)展問題的探討》認(rèn)為：“隔墻背后的隱奧，實(shí)際上初步具備了臥室的功能……居住建筑所**的隱奧的出現(xiàn)，標(biāo)志原始建筑空間組織觀念的啟蒙。”這是建筑文化的啟蒙時(shí)代。
中國(guó)門文化(典藏版) 作者簡(jiǎn)介
吳裕成，天津今晚報(bào)社高級(jí)編輯。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、天津市政協(xié)文史委委員。著有《十二生肖與中華文化》《中國(guó)的門文化》《中國(guó)的井文化》《酉雞有吉》《賀歲書 · 中國(guó)龍》《生肖與中國(guó)文化》《十 二生肖》等，獲天津市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)。
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