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王韜政治變革思想研究-(以《循環(huán)日報》為中心的考察)

王韜政治變革思想研究-(以《循環(huán)日報》為中心的考察)

作者：石蓉蓉
出版社：中國社會科學(xué)出版社出版時間：2023-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 254
本類榜單：政治軍事銷量榜
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王韜政治變革思想研究-(以《循環(huán)日報》為中心的考察) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787522711591
  • 條形碼：9787522711591 ; 978-7-5227-1159-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

王韜政治變革思想研究-(以《循環(huán)日報》為中心的考察) 內(nèi)容簡介

　　王韜作為我國近代著名的早期維新派思想家，對處于“千年未有之大變局”的中國社會如何解決當時的危局。如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，如何看待中西方在思想文化、制度、發(fā)展路徑等方面的差異及關(guān)系問題做了深入且細致的思考，形成了一套頗為系統(tǒng)的政治變革方案。他從對中國道器觀的反思與揚棄出發(fā)，給出了“漸變”的思想主張及理由，并以此作為政治變革思想的理論基礎(chǔ)，提出了“民權(quán)”、“君民共治”、新型的教育觀、選才觀等內(nèi)政變革思想，以及認識并尊重華夷異俗、多向度的外交觀和通權(quán)達變的馭外主張等外交思想。王韜的這些認知與見解是中國近代變革時期不可忽視的思想資源，其內(nèi)容具有重要的啟蒙價值。

王韜政治變革思想研究-(以《循環(huán)日報》為中心的考察) 目錄

導(dǎo)論
**節(jié) 研究背景與緣起
第二節(jié) 研究述評
一 王韜研究的發(fā)展階段
二 國外有關(guān)王韜的研究
三 有關(guān)王韜思想的研究
第三節(jié) 研究思路與方法
一 研究思路
二 研究方法
第四節(jié) 核心概念
一 政治變革
二 馭外
三 早期維新派

**章 王韜政治變革思想的淵源
**節(jié) 內(nèi)外交困的政治環(huán)境與改革風(fēng)潮
一 內(nèi)政困局與政治改革
二 外部環(huán)境與自強運動
第二節(jié) 王韜的思想來源
一 王韜的身世
二 思想淵源

第二章 王韜政治變革思想的理論基礎(chǔ)
**節(jié) 中國傳統(tǒng)的道器觀
第二節(jié) 假器以通道
一 “自古無不變之局”
二 變局中的不變之道
三 混同中西與天下一統(tǒng)
第三節(jié) 天心與人事之變
一 天心變于上而人事變于下
二 漸變的原則

第三章 王韜變革內(nèi)政的思想主張
**節(jié) 從民本到民權(quán)
一 中國傳統(tǒng)的民本觀
二 重民思想與民權(quán)萌芽
第二節(jié) 變君主專制為君民共治
一 批判君主專制制度
二 倡導(dǎo)君民共治
第三節(jié) 革陋規(guī)以除弊政
一 對官場積弊的批判
二 改革弊政的主張
第四節(jié) 去育才選才積弊以倡新型的教育選才觀
一 不拘一格降人才
二 提封萬里無人才
三 育才在學(xué)與選才在專
……

第四章 王韜對外觀的轉(zhuǎn)變與外交主張
第五章 王韜的政治變革思想評析

結(jié)語
參考文獻
展開全部

王韜政治變革思想研究-(以《循環(huán)日報》為中心的考察) 節(jié)選

　　《王韜政治變革思想研究（以《循環(huán)日報》為中心的考察）》：　。ㄈ┚窆仓闻c君主立憲　　晚清自王韜一代始，調(diào)和中西的折中主義思想就成為主要趨勢。貫穿王韜思想始終的便是這種中西融合的調(diào)和思想，也就是被梁啟超稱為“不中不西，即中即西”特征的學(xué)說。在政治變革的內(nèi)容導(dǎo)向上，亦主要以中西糅合的調(diào)和主張為其主要方向。而康有為等維新派人士更進一步實踐了這種中西合璧的新思想，從他們的政治革新方案中皆可體味到這種延續(xù)與拓展？涤袨檎嗡枷氲膬(nèi)容主體有二：一為大同理想，二為革新現(xiàn)實政治。而大同是他的政治理想，他真正所重視的則是維新變法，對現(xiàn)實的政治進行變革，而這也正是所有維新派人士所著重論述的方面。以康有為為代表的維新派人士的政治革新思想主要包括：政體改革、國內(nèi)行政制度的革新、改革教育科舉三個方面的內(nèi)容！　∷麄兊恼w改革思想主要涉及設(shè)議院、通下情和君主立憲兩個部分？涤袨榕c王韜在此問題上的共同之處在于，他也意識到，且非常強調(diào)君民、君臣相通、無隔的重要性，特別重視“通下情”之于政治統(tǒng)治的意義。對西方議會制度的認識也無太多超越王韜之處，只是他比王韜更進一步，不僅停留于崇羨和贊賞西方的議會制在協(xié)調(diào)君民關(guān)系與溝通上下之情中的作用，更明確提出過仿漢代“議郎”，“增設(shè)訓(xùn)議之官”，他這里表面上是仿古制，實倡設(shè)置議院。因為他所說的“議郎”幾乎完全是按照西方議會制度的規(guī)范和模板來設(shè)立的。如“議郎”每年改選一次，有議政的權(quán)利，“上駁治書，下達民詞”，“凡內(nèi)外興革大政”，令其會議于太和門，且三占從二，下部施行等。而對于君主立憲的呼吁，如果說王韜只是提出了中國施行君民共主制度的建議，那么康有為則是高舉君主立憲之大纛，極力主張在中國施行，并身體力行地積極推進以期促成實踐的行動者。但遺憾的是，康有為也未能超出王韜的思想局限，他所倡之議院，雖可收集民意，并通過議員來表決政事，然決定權(quán)仍在皇帝手中。因此，他也同王韜一樣，雖涉及一部分民眾政治權(quán)利的問題，但終究與真正的民主制度相差甚遠。嚴復(fù)在此問題上則承續(xù)了王韜從君民關(guān)系出發(fā)來考察政治制度的思維邏輯和思想內(nèi)涵。他在批判君主專制制度的時候從“尊民貶君”的觀點出發(fā)，將歷史上被韓愈顛倒了的君、臣、民關(guān)系，再度顛倒回來。以此為基礎(chǔ)，嚴復(fù)對君主制專制制度進行了全方位而系統(tǒng)、深入的批判，他的批判思想遠遠超過了前人以及王韜一代的批判層次，他以此為基礎(chǔ)，提出了在中國實施君主立憲的主張。他以君、民對權(quán)利的掌控來區(qū)分國家制度，將其分為君主制和民主制兩種，前者的特點是“君有權(quán)而民無權(quán)”，后者則是“民有權(quán)而自為君者”，而君主立憲則是取二者之中，其特點是君民皆有權(quán)，即所謂君民共主。嚴復(fù)認為，君主立憲制度*適宜中國，因為在他看來，社會進化的進程還未到中國施行民主制度的階段，民主的社會成分和基礎(chǔ)還未建立；而中國幅員廣闊、人口眾多、民族多樣的國情，也決定了中國不適合搞民主制度，而只有君主立憲更適合這種國情的需要。在嚴復(fù)眼里，君主立憲雖非致治，卻不失為一個好的制度。因為它可以通過議會來實現(xiàn)民眾的利益表達，也可通過議會來窺探民情，如此，則上下無隔，更有益于社會穩(wěn)定。他明確提出設(shè)立議院于京師，而令天下都縣各公舉其守宰的改革主張，認為只有如此，才會得到百姓的擁護。　　（四）增新以換舊與廢舊以立新的教育改革觀　　科舉教育的改革，特別是教育制度的改革是王韜對近世的*突出貢獻。他本人在闡發(fā)新教育觀和實踐新式教育模式的過程中，開啟了近代中國教育改革的新風(fēng)。王韜的教育改革思想是維新派人士借鑒與繼承*多的部分，其中的延續(xù)性特征十分突出，然而他們在改革路徑上卻有所差異，王韜所倡導(dǎo)的是增新以換舊的漸進改革方式，而嚴復(fù)等人所強調(diào)的則是廢舊以立新，顯然在這一點上，后者更為激進。　　……

王韜政治變革思想研究-(以《循環(huán)日報》為中心的考察) 作者簡介

　　石蓉蓉，教授，碩士生導(dǎo)師，南開大學(xué)政治學(xué)專業(yè)博士，法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于南寧師范大學(xué)，兼任中國教育技術(shù)協(xié)會影視傳媒專業(yè)委員會常務(wù)理事。主要從事政治文化、文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體等領(lǐng)域的研究。主持完成國家社科基金項目、教育部規(guī)劃基金項目各一項，主持高校教育教學(xué)改革重點課題一項，參與完成國家社科基金項目多項，在核心期刊發(fā)表論文十余篇，以獨立發(fā)明人身份獲國家知識產(chǎn)權(quán)局頒發(fā)的實用新型專利4項，參編規(guī)劃教材《新媒體交互設(shè)計概論》一部。

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