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戲里戲外:小說戲曲綴錄集

戲里戲外:小說戲曲綴錄集

作者：劉衍青
出版社：四川大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 240
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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戲里戲外:小說戲曲綴錄集 版權(quán)信息

  • ISBN：9787569044973
  • 條形碼：9787569044973 ; 978-7-5690-4497-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

戲里戲外:小說戲曲綴錄集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《戲里戲外——小說戲曲綴錄集》包括五個(gè)模塊、三個(gè)部分，前三個(gè)模塊組成**部分“戲曲”單元。一模塊以清代至民國(guó)時(shí)期“紅樓戲”的編演為考察對(duì)象，關(guān)注這一文化現(xiàn)象所衍生出的問題，如改編原因、流行劇目、灌錄的唱片及名角表演等。筆者從清代劇作家的改編動(dòng)機(jī)入手，嘗試探討仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇》、吳鎬《紅樓夢(mèng)散套》、吳蘭徵《絳蘅秋》、唐景崧的桂劇《紅樓夢(mèng)》等的改編動(dòng)機(jī)；民國(guó)時(shí)期《紅樓夢(mèng)》京劇盛行，以《紅樓夢(mèng)》京劇演出為視角、以《申報(bào)》所刊載的劇評(píng)及廣告為史料，歸納出20世紀(jì)20年代“紅樓戲”在上海演出的流行趨勢(shì)；以梅蘭芳“紅樓戲”的表演為案例，評(píng)析梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)之本的堅(jiān)守與對(duì)傳統(tǒng)文化精粹的傳承和創(chuàng)新。隨著“紅樓戲”的流行，京劇“紅樓戲”唱片也應(yīng)運(yùn)而生，筆者對(duì)“紅樓戲”唱片的藝術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值展開研究，在翻看“紅樓戲”資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許多有趣的現(xiàn)象，譬如，清代“紅樓戲”的多數(shù)改編者時(shí)值人生低谷，有的因疾病纏身而情緒低靡，有的因科場(chǎng)遇挫而混跡梨園，有的因仕途蹭蹬而退居鄉(xiāng)里，有的則因桀驁不馴而不為當(dāng)世所容……“紅樓戲”改編者的經(jīng)歷與其改編動(dòng)機(jī)之間有著怎樣微妙的關(guān)系？這是留待我們探索的話題。又比如，20世紀(jì)20年代的上海灘，流行的“紅樓戲”不是《黛玉葬花》，竟然是《寶蟾送酒》，這又是為什么呢？還有，歐陽予倩編演的《紅樓夢(mèng)》戲劇既有話劇也有京戲，僅京戲的數(shù)量也是超過梅蘭芳、荀慧生的，但是，他沒有灌錄一張“紅樓戲”唱片，原因何在呢？這些疑惑正是該書“紅樓戲”單元里想要破解的。

戲里戲外:小說戲曲綴錄集 目錄

守正創(chuàng)新——“紅樓戲”研究
清代“紅樓戲”改編動(dòng)因析論
梅蘭芳“紅樓戲”的守正與創(chuàng)新
民國(guó)《紅樓夢(mèng)》京劇唱片的藝術(shù)價(jià)值
民國(guó)《紅樓夢(mèng)》京劇書錄訛誤辨正
“葬花”余波與“送酒”熱潮
——從20世紀(jì)20年代《申報(bào)》看“紅樓戲”在上海的演出
城市文化與清代《紅樓夢(mèng)》戲曲的改編與演出

傳承發(fā)展——寧夏戲曲研究
民國(guó)時(shí)期流寓寧夏的京劇藝人
——兼述其對(duì)寧夏秦腔的貢獻(xiàn)
寧夏秦腔經(jīng)典劇《玉鳳簪》流變考論
略論秦腔在寧夏南部山區(qū)的發(fā)展路徑
老巷子里的秦腔傳承基地
——寧夏固原市隆德縣秦腔劇團(tuán)調(diào)研報(bào)告
京劇在寧夏的繁榮
越劇在寧夏短暫而耀眼的存在
寧夏京劇團(tuán)60級(jí)學(xué)員劉曉珍訪談錄
試論寧夏坐唱的形成與發(fā)展
城市化演出場(chǎng)所與寧夏小曲的發(fā)展
說說寧夏的廟會(huì)戲

曲苑評(píng)論——戲曲文化元素的多元探討
清代文人筆記中的魏長(zhǎng)生析論
新編昆劇《范蠡與西施》的文學(xué)創(chuàng)新
戲曲學(xué)與民俗學(xué)的完美融合
——評(píng)宋希芝女士的《戲曲行業(yè)民俗研究》

生命哲學(xué)——明清小說研究
《水滸傳》的生命倫理意識(shí)
《水滸傳》生命倫理意識(shí)的缺陷
論《紅樓夢(mèng)》的生命意識(shí)
《聊齋志異》對(duì)瀕死體驗(yàn)的關(guān)注
四大奇書中“上元節(jié)”民俗文化析論

文化尋根——固原歷史文化研究
固原老街道
——滹沱街的過去與現(xiàn)在
那彥成與固原城
——兼論《重修固原州城碑記》的文獻(xiàn)與文學(xué)藝術(shù)價(jià)值
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在地方歷史文化傳播中的運(yùn)用
——以寧夏師范學(xué)院固原絲路文化數(shù)字化教育平臺(tái)建設(shè)為例
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戲里戲外:小說戲曲綴錄集 節(jié)選

　　這一時(shí)期，流寓寧夏的戲曲藝人雖然不少，但是，唱京劇出身、赴寧夏獻(xiàn)藝的藝人只有一位，那便是蓋連仲。他出身北京梨園世家，是民國(guó)四小名旦之一毛世來（其他三位為李世芳、張君秋、宋德珠）的堂叔父，是寧夏京劇藝人中**位只唱京劇的。他體貌雄偉，功架大方，動(dòng)作沉穩(wěn)、凝練，以扮演關(guān)羽而享有盛名，與陜西的劉金元、甘肅的郭榮利并稱為西北“活關(guān)羽”。在這三個(gè)人之中，技藝*高、造詣*深的首推蓋連仲。他在舞臺(tái)表演中有“絕活”，“所謂絕活，有兩層意思，一是只有少數(shù)藝人掌握的演技，如變臉、吹火等；二是為某個(gè)藝人通過艱苦卓絕的訓(xùn)練與天賦的領(lǐng)悟能力獨(dú)自創(chuàng)造出來的演技，除他之外，再無人會(huì)，即使他愿意教授，也無人能傳”①。蓋連仲的“絕活”表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是腳下干凈利落，疾步如風(fēng)。據(jù)記載，他在演《灞陵橋》一劇時(shí)，盡管腳下的厚底靴子已破爛不堪，但他在勒馬三加鞭后一個(gè)箭步飛躍上橋，然后轉(zhuǎn)身背刀捋髯亮相，速度風(fēng)馳電掣，動(dòng)作優(yōu)美，令人嘆為觀止。二是他扮演關(guān)公時(shí)使用的青龍偃月刀，刀頭、刀桿、刀柄各占全長(zhǎng)的三分之一，刀身的長(zhǎng)度大大超過同行使用的青龍刀，分量之重，令人驚嘆。由此可看出他功底深厚，力量超群。蓋連仲的京劇技藝在京津地區(qū)也許并不算拔尖，但他扎實(shí)的功底與出色的演技為他流寓之地的觀眾帶來了震撼，無形中也是對(duì)京劇藝術(shù)的傳播！　∩w連仲曾多次來寧夏演出，除民國(guó)初年流寓寧夏，還流寓河北、內(nèi)蒙古等地。他曾應(yīng)邀赴張家口慶豐茶園演出了《水淹七軍》《斬車胄》等拿手好戲。②1935年，包頭“西北劇影社”落成之后，京劇、晉劇、評(píng)劇等劇種的不少著名藝人都應(yīng)邀在此演出過。落成典禮上，首臺(tái)演出的便是以蓋連仲為首的京劇班，他隨戲班在“西北劇影社”演出達(dá)兩年之久。1937年，他在包頭遇到以經(jīng)營(yíng)戲班賺錢的梨花大鼓藝人王子君，又一次應(yīng)邀來到寧夏，成為寧夏京劇的中堅(jiān)力量，并終老于銀川。在短短的三年間，蓋連仲不僅搭班在新華舞臺(tái)為銀川觀眾獻(xiàn)藝，還與其他藝人組班赴銀南吳忠等地演出五個(gè)多月，擴(kuò)大了京劇在寧夏的傳播區(qū)域。戲班雖然也兼演河北梆子和評(píng)劇，但已經(jīng)形成了以京劇為主的演出模式。蓋連仲晚年因染上鴉片癮，一貧如洗，被迫離開新華舞臺(tái)。幸運(yùn)的是，處于生活困境中的蓋連仲被寧夏著名的秦腔班社“覺民學(xué)社”請(qǐng)去教戲，他將自己塑造關(guān)羽的表演經(jīng)驗(yàn)毫無保留地傳授給秦腔藝人。據(jù)稱，寧夏已故著名秦腔演員康正中的關(guān)羽戲《白馬坡》《過五關(guān)》《古城會(huì)》等均為蓋連仲親授。另外，蓋連仲還先后傳授了《水漫金山寺》《惡虎村》《鐵籠山》《十三妹》《盜仙草》《泗州城》《九江口》等劇目。自蓋連仲無私地把《古城會(huì)》等傳授給覺民學(xué)社以后，寧夏的秦腔舞臺(tái)上開始出現(xiàn)了關(guān)羽戲。由此可見，蓋連仲對(duì)寧夏戲曲的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在京劇方面，他對(duì)于秦腔劇目開拓、技藝提升方面的貢獻(xiàn)也十分重要。可惜的是，他在覺民學(xué)社教戲不到一年，因貧病交加于1940年病逝于銀川。三、梨花大鼓藝人王子君與寧夏京劇的中興民國(guó)中后期，寧夏京劇曾一度出現(xiàn)中興的局面，這一局面的出現(xiàn)既有京劇在寧夏逐步發(fā)展的緣故，更大程度上得益于流寓寧夏的梨花大鼓藝人王子君的努力。王子君，天津人，原為梨花大鼓藝人，于20世紀(jì)20年代來到寧夏銀川。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)梨花大鼓在銀川沒有觀眾群，而京劇與河北梆子較受歡迎時(shí)，便果斷退出曲壇，踏入戲壇。她精明能干，擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)，瞅準(zhǔn)商機(jī)與他人合資組建戲班、培訓(xùn)京劇藝人、邀請(qǐng)外地京劇戲班落戶寧夏，使寧夏京劇在20世紀(jì)30年代中后期出現(xiàn)了“京秦”合演的演出熱潮。王子君的主觀目的是賺錢，但在客觀上起到了助推京劇在寧夏傳播的作用。她對(duì)寧夏戲曲的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面！　∫皇莿(chuàng)辦京梆科班學(xué)校，培訓(xùn)京劇伶人。王子君先后從寧夏當(dāng)?shù)刭I來二十多個(gè)女孩子，成立了“王子君班”，教習(xí)河北梆子和京劇。這些女孩子均從王姓，有王月芬、王月樓、王月芳、王月云等。她先請(qǐng)由河北梆子改唱京劇的名角蓋寶義、王德勝教習(xí)她們。其中，王月樓是寧夏平羅縣人，正是王子君的培養(yǎng)，使她成為土生土長(zhǎng)的寧夏京劇舞臺(tái)上的角兒。她工武生，扮相威武、英俊，學(xué)戲又肯吃苦，不久便脫穎而出，以扎實(shí)的功底和出色的技藝擔(dān)當(dāng)主角、登臺(tái)演出，為王子君贏利頗豐。王月樓還練就了“絕活”，在《花蝴蝶》劇中，她扮演大盜姜永志，在戲中能攀緣到懸在舞臺(tái)上空的“軸棍”上表演翻、卷的絕技，動(dòng)作驚險(xiǎn)、腰腿靈活。王子君并不滿意于此，她還將王月樓、王月芳等人送到北京的女伶戲班“奎德社”學(xué)藝四年，使其在“奎德社”亦嶄露頭角，能夠在“文明戲”前演出一場(chǎng)開場(chǎng)傳統(tǒng)戲。回到銀川后，王子君還請(qǐng)來坐科于北京“富連成”的名武生諸連順、名乾旦石子云為王月芳和王月樓說戲，使二人的人物塑造能力與表演技藝進(jìn)一步提高。盡管王子君培養(yǎng)藝人的初衷是從她們身上賺取利潤(rùn)，但其培養(yǎng)演員的路徑，今日看來依然科學(xué)而合理，符合“請(qǐng)進(jìn)來、送出去”的模式，使演員在交流、學(xué)習(xí)與舞臺(tái)演出的共同磨煉中增長(zhǎng)技藝，培養(yǎng)出了轟動(dòng)梨園、名揚(yáng)寧夏的京劇演員王月樓等一批伶人。①而其作為商人并非急功近利，她肯花時(shí)間與金錢培養(yǎng)藝人，可見其藝術(shù)眼光還是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，想要在寧夏開辟出京劇市場(chǎng)，贏得更大的利潤(rùn)。事實(shí)也證明，盡管王月樓等人的藝術(shù)之路十分曲折，沒有能夠成為全國(guó)知名的角兒，但其年輕時(shí)經(jīng)由名家指點(diǎn)而練就的扎實(shí)功底，依然令人驚嘆。新中國(guó)成立后，王月樓還應(yīng)“前進(jìn)京劇院”邀請(qǐng)出演《白水灘》《一箭仇》，演出《白水灘》時(shí)還能從桌子上下翻“臺(tái)蠻”跟頭，可見功夫之深。由于王子君在寧夏戲曲界的影響，河北梆子的一些名角改唱京劇后長(zhǎng)期流寓寧夏，成為寧夏京劇的重要演出力量。月華社自成立至中華人民共和國(guó)成立前夕解散，前后歷時(shí)二十多年，正是寧夏京劇中興的時(shí)期。

戲里戲外:小說戲曲綴錄集 作者簡(jiǎn)介

　　劉衍青，文學(xué)博士，寧夏師范學(xué)院二級(jí)教授。主要從事明清小說戲曲教學(xué)與研究。出版專著《紅樓夢(mèng)戲劇研究》《寧夏戲曲演出研究》《明清小說的生命立場(chǎng)》等三部；合作主編《紅樓夢(mèng)俗文藝作品集成》（八卷本），主編《固原歷史文化研究》（四輯）。入選寧夏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與文化藝術(shù)領(lǐng)軍人才培育工程，獲寧夏“塞上名師”等榮譽(yù)稱號(hào)。

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