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社會(huì)心理學(xué)

作者:裴正薇
出版社:譯林出版社出版時(shí)間:2023-02-02
開本: 大32開 頁數(shù): 236
中 圖 價(jià):¥21.5(5.5折) 定價(jià)  ¥39.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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社會(huì)心理學(xué) 版權(quán)信息

社會(huì)心理學(xué) 本書特色

心理學(xué)知識(shí)源遠(yuǎn)流長,各有脈絡(luò),自成一體,派別林立。社會(huì)心理學(xué)范疇雖然沒有一般心理學(xué)那樣廣泛,但其知識(shí)體系也常常給初學(xué)者留下“片段和跳躍”的印象;而本書的☆大特點(diǎn)就在于幫助初學(xué)者構(gòu)建起社會(huì)心理學(xué)的清晰框架。在作者娓娓道來的敘述過程中,社會(huì)心理學(xué)的各種理論和實(shí)驗(yàn)成果不再是孤瓦碎片式的存在,而是轉(zhuǎn)化融合成為一種描述“社會(huì)中生存之人”的整體而專業(yè)的知識(shí)體系,就像一件被粘連在一起、露出真容的寶物,從而會(huì)給讀者一種豁然開朗的感覺。

社會(huì)心理學(xué) 內(nèi)容簡介

社會(huì)心理學(xué)主要關(guān)注我們?nèi)粘I钪械娜,以及他們(nèi)绾斡绊懳覀儭皞(gè)人世界”,即界定我們是誰,塑造我們的行為、信念、態(tài)度和意識(shí)形態(tài)。在本書中,作者講述了社會(huì)心理學(xué)的歷史、概念和主要理論,探討了使這門學(xué)科得以成熟的經(jīng)典研究,介紹了社會(huì)心理學(xué)的主要思想家,并且展示了他們的個(gè)人經(jīng)歷如何激勵(lì)他們?nèi)ダ斫饽切⿲⑷伺c人以及我們所生活的社會(huì)聯(lián)系在一起的事物。從態(tài)度到吸引力,從偏見到說服,從健康到幸福,社會(huì)心理學(xué)提供了可以改變世界的諸多洞見,并幫助我們解決21世紀(jì)的關(guān)鍵性問題。

社會(huì)心理學(xué) 目錄

**章?? 皆關(guān)乎我們自己 
第二章?? 社會(huì)心理 
第三章?? 態(tài)度與影響 
第四章?? 服從、壓迫與攻擊 
第五章?? 群際關(guān)系 
第六章?? 愛情與其他吸引力 
后?? 記 
索?? 引 
英文原文 
展開全部

社會(huì)心理學(xué) 節(jié)選

**章 皆關(guān)乎我們自己 通常認(rèn)為,科學(xué)是對(duì)物質(zhì)世界的探索,即原子、分子和材料是如何相互作用來決定我們命運(yùn)的。不過,對(duì)社會(huì)科學(xué)家而言,理解我們?nèi)绾紊、工作、與他人共處和理解物質(zhì)世界同等重要。正是這個(gè)“社會(huì)世界”定義了我們是誰,獲得了什么,又留下了什么。 社會(huì)心理學(xué)研究的是社會(huì)世界,以及出現(xiàn)在我們?nèi)粘I钪械母魃说取K芯可鐣?huì)、文化和環(huán)境如何形塑我們的態(tài)度、行為和信仰;研究我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己,自我認(rèn)知如何與人際關(guān)系緊密相連;研究家庭、鄰居、同事、愛人、敵人、政治家、肥皂劇明星、體育明星和陌生人,不一而足?傊,社會(huì)心理學(xué)關(guān)乎我們自己,這構(gòu)成了本書的全部內(nèi)容。 接下來,我會(huì)講述社會(huì)心理學(xué)的故事:它的歷史、關(guān)鍵時(shí)刻和主要理論。我將呈現(xiàn)迄今為止該學(xué)科的經(jīng)典研究,談?wù)撝饕乃枷爰遥约八麄兊膫(gè)人經(jīng)歷如何促使其理解人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)。此外,我還會(huì)討論那些開創(chuàng)性研究,它們使社會(huì)心理學(xué)成為當(dāng)代*重要、*迷人的學(xué)科之一。從態(tài)度到吸引力,從偏見到說服,從健康到幸福,社會(huì)心理學(xué)能為改變世界并幫助解決21世紀(jì)的決定性問題提供洞見。 那么,就讓我們從學(xué)科的簡明歷史與形成開始吧。 早期年代 從亞里士多德的古代哲學(xué),到馬克思、恩格爾等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作,再到涂爾干的社會(huì)學(xué)理論,理解人類社會(huì)的本質(zhì)一直是學(xué)界的不懈追求。但是,直到大約19世紀(jì)中葉,我們今天所了解的社會(huì)心理學(xué)方才形成。當(dāng)時(shí),哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和其他學(xué)科的學(xué)者開始發(fā)問:個(gè)人的希望、抱負(fù)與能力是如何形塑人際關(guān)系的?個(gè)人是如何影響群體、組織和全社會(huì)的?社會(huì)又是怎樣反過來影響個(gè)人想法、感受,并*終影響其行為的?由此而生的各派思想自然交融,形成了社會(huì)心理學(xué)。 人們普遍認(rèn)為,法國社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、發(fā)明家和物理學(xué)家古斯塔夫??勒龐首先創(chuàng)立了真正意義上的社會(huì)心理學(xué)命題。在1885年所著的《烏合之眾:大眾心理研究》一書中,勒龐提出了“從眾心理”的概念,以一種啟迪式的、全新的方式思考人類行為。他認(rèn)為,人們區(qū)分善惡的能力并非固定不變。相反,由于他人在場,我們的個(gè)性可以轉(zhuǎn)化為“集體心理”。聽起來牽強(qiáng)嗎?好吧,這或許是彼時(shí)人們的看法,但和我們現(xiàn)在對(duì)集體主義動(dòng)物物種,如螞蟻或蜜蜂等的認(rèn)知相去不遠(yuǎn)。勒龐認(rèn)為,人類的群體行為引發(fā)了類似動(dòng)物界里所觀察到的情況,一個(gè)有自己思想的群體會(huì)壓制每個(gè)人的態(tài)度、價(jià)值觀和信仰。該想法簡單卻充滿爭議—他人在場的情況下,個(gè)體可能會(huì)經(jīng)歷一種自身行為的“責(zé)任擴(kuò)散”。這與社會(huì)科學(xué)的相關(guān)分支尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)明顯不同。人們并不總是理性的,其行為有時(shí)和個(gè)人信仰明顯不符,這一觀點(diǎn)從根本上挑戰(zhàn)了人類優(yōu)勢的主流觀念,對(duì)社會(huì)心理學(xué)有關(guān)態(tài)度形成和改變的一些*具影響力的研究至關(guān)重要,這一點(diǎn)在之后我們會(huì)看到。 勒龐的理論是理論與認(rèn)識(shí)論的一大進(jìn)展,接下來要做的是進(jìn)一步界定這門新學(xué)科的形成。當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)基本要素是關(guān)注可檢驗(yàn)的理論,生成假設(shè),并堅(jiān)持使用自然科學(xué)倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)方法。實(shí)驗(yàn)方法源自1898年,當(dāng)時(shí)印第安納大學(xué)的諾曼??特里普利特實(shí)施了可謂是**項(xiàng)社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。像勒龐一樣,特里普利特對(duì)群體感興趣,但他關(guān)注的重點(diǎn)并非社會(huì)影響的負(fù)面效應(yīng),而是集體組織的積極效應(yīng)。特里普利特注意到,有時(shí)在他人在場的情況下,人們無論干什么—運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)作音樂或是工作—都表現(xiàn)得更好。他想以一種客觀且可測量的方式來對(duì)明顯的績效提升進(jìn)行量化。于是,他讓一組孩子玩一個(gè)簡單的游戲,游戲的目的是盡快轉(zhuǎn)動(dòng)漁線輪。重要的是,特里普利特比較了孩子們在單獨(dú)和成對(duì)這兩種任務(wù)狀態(tài)下的表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),兩人一組轉(zhuǎn)動(dòng)漁線輪的速度要比單獨(dú)一人完成快得多。這是心理學(xué)史上首個(gè)有記錄的科學(xué)實(shí)驗(yàn),它所揭示出的持久性現(xiàn)象至今仍是許多深入研究的源頭。我將在第三章討論這一有趣的效應(yīng)。 任何新學(xué)科的成熟都以出版成書作為標(biāo)志,20世紀(jì)初有兩部社會(huì)心理學(xué)著作問世。1908年威廉??麥獨(dú)孤在英國出版了《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》,1924年美國心理學(xué)家弗勞德??奧爾波特出版了《社會(huì)心理學(xué)》。這兩部專著都以特里普利特的開創(chuàng)性工作為基礎(chǔ),鞏固了這門學(xué)科作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)的地位。 麥獨(dú)孤的書植根于生物學(xué),他將社會(huì)行為定義成由遺傳性或先天性特征驅(qū)動(dòng)的行為。奧爾波特的書則較少依賴于創(chuàng)造自然科學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ),更多在于調(diào)整研究方法。他提倡客觀性和實(shí)驗(yàn)控制,呼吁用“硬科學(xué)”方法研究人類行為。他從社會(huì)學(xué)根源出發(fā),進(jìn)一步推動(dòng)該學(xué)科更多地關(guān)注作為社會(huì)變革動(dòng)因的個(gè)體,創(chuàng)造了至今仍在使用的術(shù)語(例如“社會(huì)促進(jìn)”和 “從眾”)。 戰(zhàn)爭年代 20世紀(jì)30—40年代,社會(huì)心理學(xué)研究的受歡迎程度呈指數(shù)增長。大量的研究開始在美國和歐洲涌現(xiàn),從拉皮埃爾1934年 的“態(tài)度與行為”研究,到謝里夫1935年的社會(huì)影響研究,再到霍夫蘭和西爾1940年有關(guān)攻擊性的研究,新的現(xiàn)象不斷被發(fā)現(xiàn)。稍后我將詳細(xì)介紹這些經(jīng)典研究,目前暫不透露。重要的是,這段時(shí)期的研究活動(dòng)明確了接下來五十年學(xué)科的發(fā)展,這是社會(huì)心理學(xué)真正的發(fā)現(xiàn)時(shí)代。 為什么會(huì)出現(xiàn)研究的激增?原因在于20世紀(jì)上半葉席卷全球的動(dòng)蕩和悲劇性事件。兩次世界大戰(zhàn)后,科學(xué)家愈加迫切 地將注意力轉(zhuǎn)向人類行為的研究。社會(huì)心理學(xué)已不僅僅是有趣 的知識(shí)追求,它對(duì)理解人類沖突與攻擊性的本質(zhì)突然變得重要 起來。 想象你自己是一位社會(huì)科學(xué)家,處在20世紀(jì)40年代末的冷戰(zhàn)前夕,即將面臨核毀滅的真實(shí)前景,你會(huì)怎么做?可以說,并非物理、化學(xué)和工程領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(這些只是讓我們更容易、更快地自相殘殺)。戰(zhàn)爭的根源在人性,我們能夠制造那些難以解決的分歧,但分歧似乎只有在沖突中才能解決。 隨著技術(shù)以前所未有的速度向前發(fā)展,明白人類如何在合作、調(diào)解和沖突中相互聯(lián)系變得極其重要。因此,社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步必須緊跟工程學(xué)與物理科學(xué)的腳步,否則,我們制造沖突的能力將迅速超越我們和平共處的能力。我們稍后會(huì)看到,兩次世界大戰(zhàn)為許多研究提供了靈感,這些研究造就了今天的社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。 認(rèn)知革命 20世紀(jì)80年代,現(xiàn)代計(jì)算機(jī)誕生。它不僅改變了科學(xué)家分析數(shù)據(jù)的速度和效率,對(duì)心理學(xué)家來說,它還試圖表達(dá)人類思維的內(nèi)部運(yùn)作。理解計(jì)算機(jī)編碼、組織、處理和輸出數(shù)據(jù)的方式,為認(rèn)知心理學(xué)家提供了一塊新模板,社會(huì)心理學(xué)家也樂于采用這塊模板。 例如,行為被認(rèn)為是輸入—計(jì)算—輸出過程的結(jié)果。因此,如果從現(xiàn)有數(shù)據(jù)計(jì)算出的積極行為比消極行為比例更高,我們就會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生積極的印象。正如大家所知,社會(huì)認(rèn)知作為理論和研究的核心要素出現(xiàn),涵蓋了構(gòu)成社會(huì)心理學(xué)的不同主題。該領(lǐng)域擺脫了前幾十年盛行的行為主義方法,目的在于預(yù)測行為,還在于理解“社會(huì)心理”的內(nèi)部運(yùn)作。它旨在建立理論,直接解釋我們的態(tài)度、信仰、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)是如何表現(xiàn)的,以及這些表現(xiàn)如何改變行為、與行為互動(dòng)并預(yù)測行為。1991年,費(fèi)斯克和泰勒出版的《社會(huì)認(rèn)知》一書總結(jié)了這種新方法,該書仍是當(dāng)今許多大學(xué)社會(huì)心理學(xué)書單的核心讀物。 當(dāng)然,計(jì)算機(jī)不僅提供了探究人們?nèi)绾翁幚硭诵畔⒌男路椒ǎ催生了全新的實(shí)驗(yàn)與數(shù)據(jù)收集方法。在此之前,測量態(tài)度和行為主要通過觀察、定量方法(問卷和量表)或定性方法(訪談、文本和話語分析),計(jì)算機(jī)提供了在毫秒級(jí)反應(yīng)時(shí)水平上呈現(xiàn)刺激和測量態(tài)度的手段。 這很重要,因?yàn)樗屟芯空吣軌蛟u(píng)估意識(shí)之外所感知到的社會(huì)刺激的影響(例如,在計(jì)算機(jī)上以比眼睛能夠識(shí)別的速度更快的速度呈現(xiàn)“男性”、“女性”、“年輕”或“年老”等詞—大約三百毫秒—但足以讓大腦捕捉),從而可以考察社會(huì)環(huán)境對(duì)行為更微妙的影響,并幫助研究者解決人們會(huì)給出社會(huì)期望的回應(yīng)而非報(bào)告“真實(shí)”態(tài)度的問題。我們了解到,人們經(jīng)常是所說非所想(尤其當(dāng)別人在場或者回答受到別人審視的時(shí)候),反應(yīng)時(shí)方法使研究者能夠評(píng)估人們不受社會(huì)規(guī)范和自我調(diào)節(jié)束縛的真實(shí)的、潛在的態(tài)度。 環(huán)境中的認(rèn)知 盡管認(rèn)知革命對(duì)這門學(xué)科的發(fā)展至關(guān)重要,但有些人認(rèn)為,它*初過于關(guān)注社會(huì)心理的內(nèi)部運(yùn)作,忽視了社會(huì)環(huán)境的影響。為彌補(bǔ)這一點(diǎn),近年來人們愈發(fā)關(guān)注所謂的“情境認(rèn)知”,即社會(huì)認(rèn)知是如何受社會(huì)環(huán)境影響的。從認(rèn)知過程是固定不變的,到認(rèn)知是當(dāng)前情境的突現(xiàn)屬性,這種觀念的變化體現(xiàn)了*重要的理論轉(zhuǎn)變。換言之,人們在社會(huì)環(huán)境中的思維方式并非事先存儲(chǔ)的靜態(tài)表現(xiàn)或所學(xué)規(guī)則的產(chǎn)物,而是會(huì)依賴于環(huán)境和參考框架而發(fā)生根本變化的。 例如,人們不會(huì)將存儲(chǔ)在記憶里的單一刻板印象套用到特定社會(huì)群體(如穆斯林)中的所有人身上,而是會(huì)對(duì)所遇見的該群體中的不同成員抱有不同的期待,這取決于他們之間的關(guān)系(如朋友、鄰居還是陌生人)與所處的環(huán)境(如在家還是在工作單位)。環(huán)境和關(guān)系對(duì)于人們社會(huì)世界構(gòu)建方式的重要性,現(xiàn)在是社會(huì)心理學(xué)的主要議題,我們將在后續(xù)章節(jié)中討論。 當(dāng)代社會(huì)心理學(xué) 如今社會(huì)心理學(xué)是一項(xiàng)全球性事業(yè),世界各地不同的實(shí)驗(yàn)室每天都在進(jìn)行著研究。社會(huì)心理研究發(fā)表在百余種雜志上,新的發(fā)現(xiàn)每天都有報(bào)紙報(bào)道。社會(huì)心理網(wǎng)絡(luò)(一個(gè)在全球擁有兩千多名成員的教育組織)自1996年成立以來,網(wǎng)頁已被瀏覽了數(shù)億次。 不管是我們將要談?wù)摰年P(guān)于服從、從眾、偏見還是說服的研究,社會(huì)心理學(xué)都已為商業(yè)、政府、慈善機(jī)構(gòu)和其他組織提供了許多洞見。態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)力、寬容、攻擊性、從屬關(guān)系和吸引力、友誼和愛情這些概念,對(duì)從管理到教育、從健康到藝術(shù)、從政府到媒體的多種職業(yè)和工作都有廣泛的實(shí)際意義。社會(huì)心理學(xué)學(xué)科具有令人難以置信的多功能性、適用性以及與現(xiàn)代世界的相關(guān)性,當(dāng)你在自己的社會(huì)世界中適應(yīng)、使用和應(yīng)用其洞察力時(shí),希望本書能為你在該領(lǐng)域打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

社會(huì)心理學(xué) 作者簡介

理查德??J. 克里斯普(Richard J. Crisp) 英國阿斯頓商學(xué)院心理學(xué)教授,英國社會(huì)科學(xué)院院士、英國心理學(xué)會(huì)會(huì)員、《應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)雜志》主編。他在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)期間與社會(huì)心理學(xué)結(jié)緣,在此后二十多年的研究歷程中發(fā)表了上百篇關(guān)于社會(huì)行為心理的文章,出版了多部相關(guān)著作,并由此獲得英國心理學(xué)會(huì)的斯皮爾曼獎(jiǎng)。

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