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語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)理論研究

語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)理論研究

作者：吳朝霞著
出版社：吉林出版集團(tuán)出版時(shí)間：2023-04-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 183
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語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)理論研究 版權(quán)信息

語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)理論研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　隨著全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，英語(yǔ)作為世界上通行范圍非常廣的一種語(yǔ)言，無(wú)論是對(duì)于不同文化之間的交流，還是各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治往來(lái)都做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，英語(yǔ)逐漸成為我國(guó)高校的通識(shí)主干課之一。但從英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，部分教師只是圍繞教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，缺乏必要的拓展和延伸。并且許多教師將考試成績(jī)作為檢驗(yàn)其教學(xué)成果和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的標(biāo)準(zhǔn)，將重點(diǎn)放在語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的歸納和考點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)上面，使英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言文化的研究?jī)r(jià)值以及學(xué)習(xí)價(jià)值被輕忽。為了更好地掌握英語(yǔ)、熟練地使用英語(yǔ)，教師必須掌握一定的語(yǔ)言教學(xué)理論，才能幫助學(xué)生更深入地理解英語(yǔ)語(yǔ)言的使用規(guī)范，將語(yǔ)言學(xué)理論擴(kuò)展到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用中去，以此促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化意識(shí)和學(xué)習(xí)能力的提高！　　墩Z(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)理論研究》內(nèi)容系統(tǒng)全面，論述條理清晰、深入淺出。

語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)理論研究 目錄

**章 語(yǔ)言教學(xué)研究與中介語(yǔ)理論
**節(jié) 中介語(yǔ)的概念界定及特征
第二節(jié) 中介語(yǔ)的形成原因及分析
第三節(jié) 中介語(yǔ)的理論系統(tǒng)
第四節(jié) 中介語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中的研究
第五節(jié) 中介語(yǔ)石化現(xiàn)象的教學(xué)啟示

第二章 語(yǔ)言教學(xué)研究與語(yǔ)言遷移理論
**節(jié) 概念與分類
第二節(jié) 影響因素分析
第三節(jié) 語(yǔ)言遷移對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示
第四節(jié) 語(yǔ)言遷移理論在大學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)中的應(yīng)用

第三章 語(yǔ)言教學(xué)研究與交際能力理論
**節(jié) 交際基礎(chǔ)知識(shí)
第二節(jié) 關(guān)于交際能力的主要理論內(nèi)容
第三節(jié) 交際法
第四節(jié) 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施交際法的必要性
第五節(jié) 交際法在大學(xué)英語(yǔ)聽力教學(xué)中的應(yīng)用

第四章 語(yǔ)言教學(xué)研究與社會(huì)文化模式理論
**節(jié) 認(rèn)識(shí)文化適應(yīng)模式
第二節(jié) 社會(huì)文化理論核心概念及主要內(nèi)容
第三節(jié) 社會(huì)心理模式、社會(huì)教育模式和創(chuàng)造性建構(gòu)學(xué)習(xí)模式
第四節(jié) 大學(xué)英語(yǔ)聽說(shuō)教學(xué)中的文化因素導(dǎo)入
第五節(jié) 大學(xué)英語(yǔ)讀寫教學(xué)中的文化因素導(dǎo)入

第五章 語(yǔ)言教學(xué)研究與學(xué)習(xí)者個(gè)體因素
**節(jié) 學(xué)習(xí)者年齡因素
第二節(jié) 學(xué)習(xí)者語(yǔ)言潛能因素
第三節(jié) 學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)因素
第四節(jié) 學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)個(gè)性因素

參考文獻(xiàn)
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語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)理論研究 節(jié)選

　　《語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)理論研究》：　　二、影響語(yǔ)言遷移的非語(yǔ)言因素　　（一）語(yǔ)言意識(shí)因素　　1.語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)與文化　。1）語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)　　語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)主要是由內(nèi)在的意識(shí)、主觀的狀態(tài)、使用過(guò)程組合起來(lái)的，它有**人稱的本體性，并且語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)大部分都是來(lái)源于客觀的現(xiàn)象，它是一種對(duì)周圍環(huán)境和歷史社會(huì)的主要反映途徑。所以，語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)是密不可分的關(guān)系。再加上意識(shí)的本意就是人體大腦內(nèi)部的精神活動(dòng)，而人體的需求和渴望一般是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，也可以說(shuō)語(yǔ)言就是意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物！　≡谝庾R(shí)形態(tài)之中，語(yǔ)言是表達(dá)意識(shí)的*佳途徑，而意識(shí)形態(tài)又是語(yǔ)言的主要體現(xiàn)。因此，語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)的形成就是意識(shí)的語(yǔ)言更加具體化的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，意識(shí)形態(tài)可以理解為語(yǔ)言的生成和個(gè)體本身的心理理解。由于語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)是建立在語(yǔ)言的運(yùn)用的前提之下的，具體表現(xiàn)為個(gè)體在言語(yǔ)活動(dòng)中的思維聯(lián)想等機(jī)制。同時(shí)，語(yǔ)言并不是簡(jiǎn)單的符號(hào)規(guī)則，它還是體現(xiàn)一個(gè)人心智表征的重要途徑。而語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)概念，它強(qiáng)調(diào)的正是語(yǔ)言背后的意識(shí)以及對(duì)意識(shí)的描寫程度等。作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)又具有感知和表達(dá)等多種功能，通過(guò)接受外界事物在人的意識(shí)中的反應(yīng)，得出相應(yīng)的過(guò)程和結(jié)果，并且將外界的事物通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)。而其中在語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)中還存在著語(yǔ)音、語(yǔ)法等多種因素，它是一個(gè)組合的整體，不是單一的單位。與此同時(shí)，語(yǔ)言在輸出的時(shí)候，個(gè)體還要通過(guò)具體的實(shí)際情況，通過(guò)語(yǔ)言將自己的情感*大限度地表現(xiàn)出來(lái)，并且對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用進(jìn)行了各個(gè)層面的監(jiān)督和控制。總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上也是語(yǔ)言含義和語(yǔ)法以及語(yǔ)用者在不同的情境下的表達(dá)。　。2）語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)與文化　　掌握語(yǔ)言，就會(huì)豐富個(gè)體對(duì)于語(yǔ)言背后的文化底蘊(yùn)的了解，使個(gè)體感受不同的人文氛圍，因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化是相互的。由于語(yǔ)言是陪伴人一生的一種生理和心理的功能，語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)通過(guò)語(yǔ)言反射出了人的存在以及人的本質(zhì)需求。而所有的語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)都是語(yǔ)言個(gè)性必不可少的精神組成部分，是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界和在世界上生存的重要方式，并且也是一個(gè)民族文化背后的中心主義。因此，所有的語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)都是在某種具體文化背景下所產(chǎn)生出來(lái)的，它也被民族文化所影響和制約著。語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)和民族文化有著密不可分的關(guān)系，它們之間互相影響、相輔相成。人類在某種環(huán)境下的定位語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)會(huì)起到很大的作用，是它勾勒出了語(yǔ)言世界圖景的基礎(chǔ)。　　語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)有社會(huì)性、對(duì)話性以及創(chuàng)造性等。無(wú)論是個(gè)體語(yǔ)言意識(shí)還是民族語(yǔ)言意識(shí)，它們都是在歷史文化背景和歷史傳承的影響下產(chǎn)生的。每一個(gè)人類個(gè)體在誕生的時(shí)候就處于一個(gè)特定的文化環(huán)境和歷史背景，因?yàn)槿祟悅(gè)體的成長(zhǎng)環(huán)境不以主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，所以不可能存在脫離文化歷史背景的純語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)。　　語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)因?yàn)槭菍?duì)周圍事物的客觀反映，所以在人類的歷史中必然會(huì)受到民族生活地方的具體地理、氣候等各種自然因素的影響，這種語(yǔ)言的反映過(guò)程也是差異性的呈現(xiàn)。不是因?yàn)檎Z(yǔ)言的差異造成了世界各個(gè)地方的觀念、民俗的不同，而是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)對(duì)外部事物的客觀反映造成了語(yǔ)言在表達(dá)上的不同。由于在一個(gè)民族的生活中，具體的地理和氣候等環(huán)境因素的影響，會(huì)導(dǎo)致不同的民族會(huì)有不同的語(yǔ)言形態(tài)，再加上語(yǔ)言意識(shí)的人本中心和民族特點(diǎn)，所以語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)背后的文化含義也十分豐富。文化制約民族的語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)，語(yǔ)言的表達(dá)是民族文化的一種反映，也是人類對(duì)于自身情感、情緒的總結(jié)。所以每一種語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)都是對(duì)自身的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)結(jié)構(gòu)的定義，也正是因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)言才加強(qiáng)了文化的標(biāo)志性。語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)也是文化的特殊表達(dá)形式，每一種文化都是通過(guò)語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)來(lái)體現(xiàn)這些標(biāo)志的！　　

語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)理論研究 作者簡(jiǎn)介

　　吳朝霞，女，漢族，碩士研究生，畢業(yè)于英國(guó)約克大學(xué)，教育學(xué)博士在讀，F(xiàn)任職于重慶第二師范學(xué)院，講師。主要從事英語(yǔ)教學(xué)和教育管理研究。主編、參編專著2部，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文7篇，其中在權(quán)威期刊發(fā)表論文1篇，主持和主研教學(xué)改革項(xiàng)目4項(xiàng)，授權(quán)研發(fā)實(shí)用新型專利2項(xiàng)。

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