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樊登譯叢:甘地傳 (精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559857675
- 條形碼：9787559857675 ; 978-7-5598-5767-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
樊登譯叢:甘地傳 (精裝) 本書特色
適讀人群 ：大眾本書賣點 羅曼·羅蘭為自己心心相印的異國友人甘地所著的傳記，其獨特之處在于用詞典雅，攝義深廣。更為罕見的，是傳記作者羅曼??羅蘭與傳主甘地都是時代激流中涌現(xiàn)出來的具備類似品質(zhì)的一世雄杰。作者對傳主的理解與支持盡在書中，這是其他的甘地傳所沒有的。 編輯推薦 羅曼·羅蘭的傳記，不注重個人的資料羅列，而著重于傳主的心靈發(fā)展以及對人類的特殊貢獻(xiàn)，因而讀羅曼·羅蘭的傳記文學(xué)，不僅使讀者深入了解傳主的思想境界的了解，更使讀者欣賞到那種因思想碰撞而激發(fā)的詩意的文學(xué)魅力。通過這部《甘地傳》，讀者能對甘地提倡的著名的非暴力抵抗理論和實踐有更深切的了解，對世界文化多樣性有理性的認(rèn)知。
樊登譯叢:甘地傳 (精裝) 內(nèi)容簡介
羅曼·羅蘭為自己心心相印的異國友人甘地所著的傳記，其獨特之處在于用詞典雅，攝義深廣。更為罕見的是，傳記作者羅曼·羅蘭與傳主甘地都是時代激流中涌現(xiàn)出來的具備類似品質(zhì)的一世之雄杰，作者對傳主的理解與支持盡在書中，這是其他的甘地傳所沒有的。 1869年10月2日，甘地誕生于印度一個殷實的家庭。他出生時，印度這個古老神秘的東方大國早已喪失了它的輝煌與尊嚴(yán)，淪為英國的殖民地。這是甘地一生奮斗的重要背景。為了印度的獨立，他先后在南非、印度教導(dǎo)民眾，以其特有的“消極”方式與英國人的槍、刺刀和鐵棒抗?fàn)。為傳播并實踐他的非暴力思想，甘地付出了畢生的心血，一次又一次瀕臨生命的絕境，*后遭遇暗殺使自己的生命成為絕響……
樊登譯叢:甘地傳 (精裝) 目錄
**部分
一\003
二\005
三\009
四\014
五\019
六\028
七\032
八\040
第二部分
一\051
二\056
三\062
四\068
五\075
六\077
第三部分
一\101
二\106
三\114
四\121
五\127
譯后記\133
展開全部
樊登譯叢:甘地傳 (精裝) 節(jié)選
二 他的原名叫莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地。 1869年10月2日，甘地出生于博爾本德爾（Porbandar），阿曼海濱的“白色之城”，這是一座位于印度西北部的半獨立的小城邦。他出生于一個熱情洋溢且積極進(jìn)取的種姓，時至今日，該邦的種姓內(nèi)部仍是分立、割裂，甘地所屬的種姓則講求實際，且深諳經(jīng)商之道，創(chuàng)建了從亞。ˋden）到桑給巴爾（Zanzibar）所有的貿(mào)易通道。甘地的父親和祖父都是當(dāng)?shù)厝说纳虡I(yè)領(lǐng)袖，他們因追求城邦獨立而被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，生活經(jīng)常動蕩不安。甘地的家族經(jīng)濟富足，是屬于有教養(yǎng)的社會階層，但不算是高級種姓。 他的雙親都是印度的耆那教支派的信徒，信奉“不殺害”——亞希米薩（Ahimsha）為他們的基本教義之一。這也是甘地將要向全世界夸勝的教義。耆那教相信，通向神的道路是愛而非智慧。甘地的父親視錢財和物質(zhì)為身外之物，幾乎傾其所有樂善捐助，卻沒有給自己的家庭留下多少財富。他的母親也是一位敬虔的婦人，經(jīng)常齋戒，周濟窮人并看護(hù)病患，如同印度的圣伊麗莎白（Saint Elizabeth）。甘地一家也經(jīng)常誦讀印度教的圣典《羅摩衍那》（Ramayana）。他的啟蒙老師則是一位婆羅門，教他誦讀毗濕奴（Vishnu）神的訓(xùn)章。在后來的歲月，甘地也曾后悔自己未能成為一名更好的梵文學(xué)者，他對英國人在印度推行的教育制度有諸多不滿，其中之一，就是使印度人遺失了自己語言中*獨特雋永的寶藏。雖然《吠陀本集》（Veda-samhita）與《奧義書》（Upanishads）等，他讀的是譯文，但他也在孜孜不倦地學(xué)習(xí)印度的神圣經(jīng)典。 甘地在孩提時代，曾經(jīng)歷過一場嚴(yán)重的信仰危機。他好幾次被印度人拜偶像時的種種儀規(guī)所震駭，以至于他變成——或者說他想象著自己變成了一個無神論者，為了證明宗教對自己毫無益處，他甚至和幾個朋友去食肉，印度教認(rèn)為吃肉是對神可怕的褻瀆和不敬。為此，他因嘔吐和壞疽?guī)缀鯁柿诵悦。甘地八歲訂婚，十三歲結(jié)婚。十九歲時，他又被送到英國倫敦大學(xué)的法學(xué)院完成他的學(xué)業(yè)。在他離開印度之前，他的母親為他訂立了三條耆那教的戒律：戒酒、戒葷和戒色。 甘地于1888年9月抵達(dá)倫敦，在經(jīng)歷了*初幾個月的漂游不定和光怪陸離的生活之后，他自己也說他浪費了大量的時間和金錢，試著成為一個英國人，他開始專心致志，努力做事，嚴(yán)格地規(guī)律化自己的整個生活。一些朋友送給他影印本的《圣經(jīng)》，但是領(lǐng)悟它的時日還未到來。也就是在羈留倫敦期間，他**次領(lǐng)略到了《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）的美。他被深深地感染了。這是漂泊在外的印度旅人一直在追尋的精神的亮光，于是，他重新拾起了信仰。他意識到自己只有在印度教中才能得到真正的救贖。 1891年，甘地回到了印度，這是一次相當(dāng)悲傷的歸家之旅，因為他的母親剛剛離世，母親的死訊一直隱瞞到他回來。沒有多久，他在孟買的*高法院當(dāng)上了律師。幾年以后，由于看到其中的種種不義與墮落，他放棄了這里大好的律師生涯。但即使在他的執(zhí)業(yè)過程中，他也常常明確地說，如果他自己認(rèn)定了所辯護(hù)的案子是不公正的，他會保留放棄為這個案子辯護(hù)的權(quán)利。 在與各色人等打交道的職業(yè)生涯中，他也隱隱預(yù)感到了自己未來的使命。彼時，有兩位人物對他影響至深：一位是當(dāng)時“孟買的無冕之王”帕西人達(dá)達(dá)巴伊先生（Parsi Dadabhai）；另一位則是戈卡爾教授（Gokhale）。戈卡爾教授是印度著名的政治人物，是提倡改革教育制度的**人；而達(dá)達(dá)巴伊先生，據(jù)甘地說，是印度國民大會黨真正的創(chuàng)始人。這兩人都身具*高層次的智慧與學(xué)識，同時又是絕頂?shù)馁|(zhì)樸與和藹。 正是達(dá)達(dá)巴伊先生，他盡力磨煉甘地年輕的銳氣，在1892年教導(dǎo)他“亞希米薩”的**真義：英雄式的，加上非暴力的忍耐——假使這兩個詞能夠結(jié)合在一起的話——要想在政治生活中打敗邪惡，不是以暴制暴，而是用愛來降服。后面，我們將會討論這個神奇的詞匯“亞希米薩”，這應(yīng)該也是印度帶給全世界至高無上的福音了。 三 甘地的活動可以分兩個時期。**個時期從1893年到1914年在南非，第二個時期從1914年到1922年在印度。 甘地在南非引領(lǐng)了二十多年的群眾運動，歐洲世界并沒有給予任何特別的關(guān)注與評論，這也足以證明了我們的政壇領(lǐng)袖、歷史學(xué)家、思想家與信仰家們的目光短淺到令人難以置信的地步，因為甘地所譜寫的靈魂史詩，在我們這個時代無與倫比，它不單蘊含了恒久而極致的犧牲精神，而且勝利的凱歌*終必將為它而奏響。 在1890年至1891年之間，有十五萬印度移民僑居在南非，他們中的大多數(shù)人都把家安在了納塔爾城（Natal）。白種人仇恨他們的到來，政府也鼓吹排外主義，頒布了一系列壓迫性的措施，限制亞洲移民遷入的同時，又絕不允許已經(jīng)定居在南非的移民離開。印籍移民飽受迫害，稅賦奇高，生活也難以為繼，他們?nèi)淌苤?歧視人的警察條令與層出不窮的掠奪，他們的商店和產(chǎn)業(yè)不僅受到侵害和損毀，他們的身體也常常經(jīng)受私刑的拷問，凡此種種，卻都披著“白種人”文明的外衣。 1893年，甘地受委托，到比勒陀利亞（Pretoria）去處理一件要案。他尚不熟稔南非的情況，但他到達(dá)伊始的經(jīng)歷讓他大跌眼鏡。他在印度也算是不低的種姓，在英國和歐洲還受到了*高的禮遇，他也一直把白種人當(dāng)成自己想當(dāng)然的朋友？墒窃谀戏，卻突然遭受*為粗暴的冒犯與侮辱。在納塔爾，他被人從旅館和火車?yán)锿献С鰜，辱罵、擊打與踢踹。要不是有一年法律約定的困縛，他恨不得馬上就返回到印度去。他每一個月都得練習(xí)自我控制之術(shù)，他無時無刻不在希望自己的合同快點到期，這樣就可以啟程回國了。
樊登譯叢:甘地傳 (精裝) 作者簡介
☆ 作者簡介 羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866—1944），法國作家、音樂評論家、社會活動家，1915年獲諾貝爾文學(xué)獎。代表作有《約翰·克里斯朵夫》《母與子》等長篇小說。他撰寫了一系列人物傳記，包括《貝 多芬》《米開朗琪羅》《托爾斯泰》等。他撰寫的印度三賢傳（《羅摩克里希納傳》《辨喜傳》《甘地傳》）， 更是舉世公認(rèn)的權(quán)威之作，在世界思想史和文學(xué)史上具有崇高的地位。 ☆ 譯者簡介 高勍，印度文化思想研究者，法國語言文學(xué)和英語翻譯雙學(xué)位，F(xiàn)居福州。 聞中，中印古典思想研習(xí)者，哲學(xué)博士。現(xiàn)任職于中國美術(shù)學(xué)院。
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