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影響世界的25位經(jīng)濟(jì)學(xué)家

影響世界的25位經(jīng)濟(jì)學(xué)家

出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版時(shí)間：2023-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 508
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
中 圖 價(jià):¥73.0(5.7折) 定價(jià)  ¥128.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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影響世界的25位經(jīng)濟(jì)學(xué)家 版權(quán)信息

影響世界的25位經(jīng)濟(jì)學(xué)家 本書特色

★ 一份理解紛繁復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人物導(dǎo)圖
★ 25位經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠，照亮人類經(jīng)濟(jì)思想史的璀璨星空
★ 一本書讀懂他們的成長歷程與經(jīng)濟(jì)理論

影響世界的25位經(jīng)濟(jì)學(xué)家 內(nèi)容簡介

本書選取影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的25 位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，論述他們的成長歷程，闡釋其經(jīng)典著作，述評(píng)其精彩觀點(diǎn)，展示其思想精華，為我們掌握紛繁龐雜的經(jīng)濟(jì)理論提供了一條捷徑。

影響世界的25位經(jīng)濟(jì)學(xué)家 目錄

**章 亞當(dāng)·斯密：“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”
一 斯密的生平
二 從《道德情操論》到《國富論》
三 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的**次革命
四 斯密經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代價(jià)值

第二章 大衛(wèi)·李嘉圖：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的高峰
一 成功的投資者和難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
二 從反對(duì)《谷物法》到“李嘉圖革命”
三 李嘉圖的價(jià)值、貨幣、分配、賦稅理論
四 李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的貢獻(xiàn)與矛盾

第三章 西蒙德·德·西斯蒙第：法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者
一 西斯蒙第對(duì)亞當(dāng)·斯密的追隨與背離
二 生產(chǎn)過剩理論的雛形
三 西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)浪漫主義
四 人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)

第四章 讓-巴蒂斯特·薩伊：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)王子”
一 忤逆拿破侖、婉拒杰斐遜的大學(xué)者
二 薩伊的經(jīng)濟(jì)思想
三 薩伊的經(jīng)濟(jì)思想是解決法國當(dāng)時(shí)問題的良方

第五章 托馬斯·馬爾薩斯：人口理論的創(chuàng)立者
一 馬爾薩斯的生平
二 馬爾薩斯的著作
三 “宴席上的后來者不受歡迎”
四 人口理論的先聲

第六章 約翰·斯圖亞特·穆勒：古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者
一 經(jīng)濟(jì)學(xué)家與社會(huì)改革家
二 “19世紀(jì)下半葉無可爭議的經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”
三 穆勒的主要貢獻(xiàn)
四 謹(jǐn)慎的折中主義者

第七章 卡爾·馬克思：千年**思想家
一 馬克思的生平
二 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)
三 馬克思的主要貢獻(xiàn)
四 馬克思的經(jīng)濟(jì)思想評(píng)論

第八章 阿爾弗雷德·馬歇爾：新古典學(xué)派的集大成者
一 馬歇爾的生平
二 “不僅屬于特定時(shí)代的洞見”
三 局部均衡分析與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
四 靜態(tài)微觀問題與實(shí)際問題之間的差距

第九章 約瑟夫·熊彼特：創(chuàng)新理論的開創(chuàng)者
一 熊彼特的生平
二 熊彼特的著作
三 圍繞創(chuàng)新的制度理論
四 熊彼特的經(jīng)濟(jì)思想評(píng)論

第十章 約翰·梅納德·凱恩斯：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者
一 兩次世界大戰(zhàn)期間英國的經(jīng)濟(jì)“設(shè)計(jì)師”
二 凱恩斯的著作
三 凱恩斯的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
四 凱恩斯主義的缺陷與新凱恩斯主義的改造

第十一章保羅·薩繆爾森：新古典綜合學(xué)派的創(chuàng)始人
一 薩繆爾森的生平
二 經(jīng)濟(jì)學(xué)著作
三 新古典綜合學(xué)派的奠基人
四 在凱恩斯的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步

第十二章弗里德里希·馮·哈耶克：新自由主義理論的開創(chuàng)者
一 “終身的高瞻遠(yuǎn)矚”
二 自由主義思想家的五十年探索
三 以商業(yè)周期研究獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)
四 影響遠(yuǎn)超經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的思想家

第十三章西蒙·庫茲涅茨：“經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)之父”
一 “用過去一代人的經(jīng)驗(yàn)來豐富當(dāng)今一代人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)”
二 庫茲涅茨的著作
三 經(jīng)濟(jì)增長沒有一般模式但有普遍特征
四 對(duì)統(tǒng)計(jì)資料的創(chuàng)造性應(yīng)用

第十四章西奧多·舒爾茨：“人力資本理論之父”
一 經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育家
二 舒爾茨的著作
三 西奧多·舒爾茨的主要貢獻(xiàn)
四 尋找現(xiàn)代化的動(dòng)力

第十五章 米爾頓·弗里德曼：現(xiàn)代貨幣主義理論的創(chuàng)始人
一 “主業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，副業(yè)是公共政策(研究)”
二 弗里德曼的著作
三 從實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論到貨幣供給模型
四 為現(xiàn)代貨幣政策提供指南

第十六章 詹姆斯·布坎南：“公共選擇理論之父”
一 布坎南的生平
二 自由、市場與國家
三 公共選擇理論與憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)
四 公共選擇學(xué)說與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的論戰(zhàn)

第十七章 羅納德·科斯：產(chǎn)權(quán)理論的創(chuàng)始人
一 芝加哥的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家
二 產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)
三 企業(yè)的邊界
四 經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度主義

第十八章 道格拉斯·諾思：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物
一 “為改善社會(huì)而工作”
二 新經(jīng)濟(jì)史的開拓性貢獻(xiàn)
三 用制度解釋歷史
四 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物

第十九章 羅伯特·索洛：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論之父”
一 三任美國總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)智囊
二 圍繞增長與就業(yè)的研究
三 新古典增長模型的突破性貢獻(xiàn)
四 增長經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)

第二十章 詹姆斯·莫里斯：激勵(lì)理論的奠基者
一 莫里斯的生平
二 不斷探索激勵(lì)經(jīng)濟(jì)理論的深度和廣度
三 為市場設(shè)計(jì)奠定理論基礎(chǔ)
四 大處著眼，小處著手

第二十一章 邁倫·斯科爾斯：“現(xiàn)代期權(quán)理論之父”
一 四處碰壁的論文*終改變金融世界
二 期權(quán)定價(jià)與稅收籌劃
三 每天被執(zhí)行無數(shù)次的方程
四 引發(fā)金融實(shí)務(wù)和學(xué)術(shù)的大變革

第二十二章 阿馬蒂亞·森：窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
一 以印度的眼光審視經(jīng)濟(jì)學(xué)
二 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)
三 為有道德的經(jīng)濟(jì)“立法”
四 讓經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫貧困化和狹隘化

第二十三章 約瑟夫·斯蒂格利茨：經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者
一 斯蒂格利茨：偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
二 以精密的理論詮釋現(xiàn)實(shí)
三 奠定了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與服務(wù)公共政策的研究基礎(chǔ)
四 第三條道路：強(qiáng)大政府加成熟市場

第二十四章 弗農(nóng)·史密斯：“實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”
一 做實(shí)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
二 在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)之間
三 為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建立“風(fēng)洞”
四 史密斯的方法論惠及各學(xué)科

第二十五章 楊小凱：新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與超邊際分析方法和理論的創(chuàng)立者
一 楊小凱的生平
二 建立新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架
三 讓亞當(dāng)·斯密和科斯的理論渾然一體
四 比新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想更古老、身軀更年輕
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影響世界的25位經(jīng)濟(jì)學(xué)家 節(jié)選

《影響世界的25位經(jīng)濟(jì)學(xué)家》：　。ㄈ┧姑芘c中國　　斯密既是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一位巨匠，也是一個(gè)思想深刻而細(xì)致的倫理學(xué)家。倫理學(xué)的教學(xué)與研究在斯密一生中占有相當(dāng)重要的地位，而且在其有生之年，即使在出版了《國富論》這一巨著后，他依然繼續(xù)進(jìn)行倫理學(xué)的研究，對(duì)《道德情操論》的六個(gè)版次的修訂增補(bǔ)也表明了倫理思想研究在斯密心目中的重要性。況且，斯密的經(jīng)濟(jì)思想與倫理思想的關(guān)系、《道德情操論》與《國富論》之間的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上爭論不斷的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)倫理思想不僅構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史的一個(gè)組成部分，而且對(duì)他們所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)決策和經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生著程度不同的影響。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)倫理思想，已逐步成為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域。只有深入、細(xì)致、完整地把握了斯密的倫理思想，特別是其經(jīng)濟(jì)倫理思想，才能更深刻完整地理解斯密經(jīng)濟(jì)理論的精髓。這對(duì)研究中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義！　∷姑茉凇兜赖虑椴僬摗分辛⒆阌诶髁x，從倫理道德的角度，闡明了具有利己本性的個(gè)人怎樣自覺控制自私的感情或行為，以及如何自發(fā)建立有高尚行為的道德社會(huì)。他指出：“富人盡管他們的天性是自私的和貪婪的，但是他們還是同窮人一起分享一切改良的成果。一只‘看不見的手’不知不覺地增進(jìn)了社會(huì)利益！瘪R克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人離不開社會(huì)，道德隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。而斯密在分析人的道德感形成的過程中，非常重視人與人之間的聯(lián)系，以及社會(huì)風(fēng)氣在道德形成中的決定性作用。其觀點(diǎn)與馬克思主義的觀點(diǎn)是契合的，斯密從“公民的幸福生活”入手，而馬克思主義著眼于無產(chǎn)階級(jí)以及全人類的解放。從根本上說，社會(huì)道德要適應(yīng)其所在社會(huì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。這對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)的和諧發(fā)展、中國社會(huì)主義思想道德的建設(shè)，無疑具有十分重要的借鑒意義！　∷姑艿臅r(shí)代，正是資本主義經(jīng)濟(jì)與資本主義道德的創(chuàng)建時(shí)期，斯密在為資本主義發(fā)展開辟道路、進(jìn)行理論辯護(hù)的過程中，不僅在經(jīng)濟(jì)理論上，而且在倫理思想上均提出了諸多有價(jià)值的觀點(diǎn)。把握和區(qū)分不同歷史條件下、不同所有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)及其倫理道德的普遍性與特殊性，對(duì)于我們社會(huì)主義新時(shí)代的倫理文明建設(shè)，尤其是經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。斯密的經(jīng)濟(jì)倫理思想為新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)倫理研究提供了初始的理論資源！秶徽摗冯m然源自英國，卻多次提到中國。斯密對(duì)中國的判斷可以歸納為以下三點(diǎn)！　**，中國是當(dāng)時(shí)世界上*富有的國家之一。根據(jù)馬可·波羅的游記，古代的中國、埃及和印度是世界上*富有的國家，主要優(yōu)勢(shì)為農(nóng)業(yè)和制造業(yè)，他稱中國是土地*肥沃、耕種技術(shù)*好、人口*多、人民*勤勞的充分富裕的國家之一。　　第二，中國當(dāng)時(shí)處于停滯不前的狀態(tài)。斯密認(rèn)為，與西歐國家充滿活力的市場經(jīng)濟(jì)相比，當(dāng)時(shí)的中國已然陷入了停滯狀態(tài)。他指出，在國家變得富裕時(shí)，絕大多數(shù)人的生活應(yīng)是舒適幸福的；當(dāng)國家處于停滯狀態(tài)時(shí)，生活資料貧乏，人民生活也較為艱難。而在當(dāng)時(shí)的中國“耕作者終日勞作所得報(bào)酬若夠購買少量稻米，也就覺得滿足。技工的狀況就更惡劣。歐洲技工總是漫無所事地在自己工場內(nèi)等候顧客，中國技工卻是隨身攜帶器具，為搜尋或者說為乞求工作而不斷地在街市東奔西走。中國下層人民的貧困程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐洲*貧乏國民的貧困程度”。這就是說，低廉的勞動(dòng)價(jià)格決定了當(dāng)時(shí)中國人民生活資料的貧乏，這是國家停滯的自然征兆！　〉谌，中國是一個(gè)閉關(guān)鎖國的國家。在斯密的認(rèn)知中，中國停滯不前的根源是重視農(nóng)業(yè)而忽視對(duì)外貿(mào)易。重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，是因?yàn)榫鞯拇蟛糠质杖雭碜缘刈饣虻囟，而農(nóng)業(yè)的興衰將直接影響他們收入的增減。輕視外貿(mào)，表現(xiàn)為“在很長時(shí)期忽視或者鄙視國外貿(mào)易，只允許外國船舶駛?cè)氲街袊囊粌蓚(gè)港口進(jìn)行極為有限的貿(mào)易”，這使得中國經(jīng)濟(jì)近似于一潭死水，不僅“大大限制了中國通過國外市場的銷售來大大提高本國制造品的產(chǎn)量，也失去了學(xué)習(xí)和模仿他人先進(jìn)技術(shù)的機(jī)會(huì)”！　　秶徽摗芬粫锌偨Y(jié)的經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于今天的中國仍然具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，要充分發(fā)揮“看不見的手”的作用，還要合理界定市場和政府兩只“手”的關(guān)系，正確把握市場與政府的關(guān)系。　　……

影響世界的25位經(jīng)濟(jì)學(xué)家 作者簡介

惠寧：經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，二級(jí)教授，西北大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新研究中心主任，陜西省教學(xué)名師，陜西省教材委員會(huì)專家委員。國家重點(diǎn)學(xué)科政治經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論與現(xiàn)代企業(yè)制度方向?qū)W科帶頭人，國家一流本科專業(yè)工商管理建設(shè)項(xiàng)目主持人，陜西省重點(diǎn)學(xué)科國民經(jīng)濟(jì)學(xué)科帶頭人，陜西省特色學(xué)科現(xiàn)代企業(yè)管理與陜西企業(yè)成長學(xué)術(shù)帶頭人，陜西省“組織行為學(xué)”系列課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)主持人。國家社會(huì)科學(xué)基金通訊評(píng)議專家，國家博士后基金評(píng)審專家，教育部人文社會(huì)科學(xué)基金評(píng)審專家，陜西省社會(huì)科學(xué)基金會(huì)評(píng)專家，陜西省企業(yè)聯(lián)合會(huì)企業(yè)管理創(chuàng)新評(píng)審專家。陜西省經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長，陜西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)副會(huì)長，中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主講高級(jí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論與政策、組織行為學(xué)等課程，研究領(lǐng)域主要集中在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論、企業(yè)發(fā)展理論和人力資本理論等方面。周宇：經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，副教授，西安財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長，美國北卡羅來納大學(xué)教堂山分校中國城市研究中心國家公派訪問學(xué)者。主要從事財(cái)稅理論與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的教學(xué)與研究。

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