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追懷生命:中國歷史上的墓志銘 版權(quán)信息
- ISBN：9787573206121
- 條形碼：9787573206121 ; 978-7-5732-0612-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
追懷生命:中國歷史上的墓志銘 本書特色
適讀人群 ：文史愛好者、研究者制度、觀念和重大事件是還原歷史的*基本條件，但只有當(dāng)我們聚焦個體人物的遭遇和故事時，歷史才變得鮮活起來。正因如此，人物傳記一直是*有價值的史料之一。 本書的著眼點，即私人撰著的、以紀(jì)念死者為目的的人物傳記——墓志銘。 這些墓志有助于我們洞察某個時代的特征以及某種社會和政治氛圍。如果我們將這些人物傳記作為史料來讀，那我們首先應(yīng)該把它們放在歷史背景中去理解。正因如此，我們在每章中都對墓志主的生活時代做了一個簡介。
追懷生命:中國歷史上的墓志銘 內(nèi)容簡介
數(shù)以萬計的墓志銘，或云喪葬傳記，從帝制時代留存至今。它們被刻在石頭上、安放在墓穴中，表達(dá)生者對逝者的思念。墓志銘的內(nèi)容一般集中在墓主的生平事跡和模范言行上，因涵蓋了詳細(xì)的人品操行、家庭生活、地方世態(tài)及社會文化風(fēng)俗，它們或多或少地折射出墓主所生活時代的思想行為和日常生活。此外，還讓人們有機(jī)會瞥見那些在正史和地方志中少有記載的各色人物，包括女性、孩童，以及未能在政治上留下痕跡的男子。 本書選取了從漢代至清末近兩千年間的30 篇墓志銘，并邀請知名學(xué)者撰寫導(dǎo)讀，以志文背后的話題，串聯(lián)起整個帝制時代的中國歷史。本書的讀者們可選擇以任何順序來閱讀這些墓志，因為它們每一篇都是一個獨立的故事。當(dāng)然，通讀全書并對各時期的墓志作比較分析也會讓我們受益匪淺。此外，還可選擇一個群體（如女性、將士）來進(jìn)行深入的切磋探討。
追懷生命:中國歷史上的墓志銘 目錄
前 言 / 1
第 一 章 東漢時期的三篇短文 姚 平 伊沛霞 / 1
第 二 章 一位漢族將軍為北魏朝當(dāng)諸軍事 戴高祥 / 10
第 三 章 兩度守寡的鮮卑王女 李貞德 / 22
第 四 章 自撰墓志銘 迪 磊 / 30
第 五 章 妻子追懷丈夫 姚 平 / 41
第 六 章 出嫁亡女，早殤之孫 田 安 / 49
第 七 章 經(jīng)歷會昌法難的女道士 姚 平 / 60
第 八 章 契丹遼國天子的使臣 白嵐史 / 68
第 九 章 廣泛應(yīng)用的墓志銘 許 曼 / 85
第 十 章 朋友與同黨 張 聰 / 95
第 十 一 章 緬懷父親 張 聰 / 108
第 十 二 章 一位處士 何復(fù)平 / 117
第 十 三 章 婚姻關(guān)系中的妻子與長輩 柏文莉 / 126
第 十 四 章 蒙古統(tǒng)治下的小吏升遷 伊沛霞 / 144
第 十 五 章 一位奮起保衛(wèi)帝國的蒙古人 飯山知保 / 158
第 十 六 章 儒商 杜勇濤 / 166
第 十 七 章 從明朝將軍到地方軍閥 杭 行 / 175
第 十 八 章 弟弟追懷姐姐 黃衛(wèi)總 / 196
第 十 九 章 一位身為漢族旗人的治水專家 蓋博堅 / 207
第 二 十 章 執(zhí)意殉夫之婦 衣若蘭 / 224
第二十一章 一個妻子的自我犧牲 盧葦菁 / 235
第二十二章 妻子的深情致敬 方秀潔 / 246
附 錄 中英文參考論著 / 259
展開全部
追懷生命:中國歷史上的墓志銘 節(jié)選
制度、觀念和重大事件是還原歷史的*基本條件，但只有當(dāng)我們聚焦個體人物的遭遇和故事時，歷史才變得鮮活起來。正因如此，人物傳記一直是*有價值的史料之一。 傳記一直是中國史學(xué)傳統(tǒng)的一個重要分支。司馬遷（？—公元前86）的《史記》就包括了大約一百五十個人物傳記。他的人物傳記業(yè)已具備了現(xiàn)代意義上傳記的所有主要成分—姓、名、字、籍貫、簡歷。司馬遷還常常通過人物對話來為故事增添色彩；在陳述該人物的事業(yè)生涯之后，他有時會提及此人生活中的其他方面，如文學(xué)作品、性格特征、兄弟子嗣等。雖然大部分傳記的主角是帝王將相，但司馬遷并不認(rèn)為只有政治人物才值得為之譜寫生世。他在選擇傳記對象時還有其他種種考慮，如傳主在哲學(xué)思想方面的貢獻(xiàn)或者杰出的商業(yè)頭腦等。 司馬遷創(chuàng)立的傳記傳統(tǒng)在漢代以后的正史寫作中得到發(fā)揚光大。二十四史中有大量重要政治人物的傳記，但也有不少人是因品德或其他方面的成就而得以青史留名的。正史的傳記寫作多以私人編撰的傳記為資料來源，這也反過來影響了私人傳記的寫作。特別值得一提的，是列女、孝子孝女、地方名人，宋代以后的畫家、書法家，以及著名僧尼、道士、女冠等各色人物的傳記。從宋代起，作為官府與士紳密切合作產(chǎn)物的地方志，收錄了越來越多的地方名人傳記。 本書的著眼點，是私人撰著（而不是官方主持編纂）的、以紀(jì)念死者為目的的傳記—墓志銘。這一傳記傳統(tǒng)同樣可以追溯到漢代。墓志銘作為一種文體，在其發(fā)展過程中借鑒了正史人物傳記的基本成分，但也深受其他中國文化因素的影響，尤其是家族制度、祖先崇拜以及孝道至上的傳統(tǒng)。 本書所收的墓志銘，在英文中被翻譯成epitaph、funerary biographies（喪葬傳記），或funerary inscriptions（喪葬銘文），現(xiàn)存帝制時期公元前221年—公元1911年的墓志銘數(shù)以萬計。長期以來，傳統(tǒng)史家利用這些資料彌補(bǔ)正史之闕。如果志主在正史中也有傳記的話，我們可以在他的墓志銘中找到更多私人生活的內(nèi)容，比如他的葬地和妻子的姓氏等。此外，正史作者為了對傳記主人的一生功過是非有個論定，往往會無所顧忌地陳述此人品格上的瑕疵和治政方面的謬誤。而墓志銘的主要功能之一是塑造一個讓親者仿效、尊者贊揚的正面形象，因此它們往往對死者贊譽(yù)有加，而對他/她的缺點避而不談。 墓志銘因包括詳細(xì)的人品操行、家庭生活、地方世態(tài)以及社會文化風(fēng)俗，可以讓讀者感受到志主所處時代的（尤其是上層社會的）思想行為和日常生活。墓志銘還讓我們有機(jī)會了解在正史和地方志中少有記載的各色人物。如果不是貞婦、節(jié)婦或其他婦德模范的話，女性很少被寫進(jìn)正史，然而她們在墓志中卻得到了很好的體現(xiàn)（當(dāng)然尚無法與男性相比）。同樣地，不少男性墓志的志主既沒有任何仕宦記錄，在其他史料中也沒有留下任何記載。早夭的孩子很少出現(xiàn)在家譜或父母的傳記中，但他們卻是墓志中被父母和家人殷切懷念的對象。 墓志銘因為可以為家庭史、人口史和社會史提供豐富的、可量化的數(shù)據(jù)，故而受到現(xiàn)代史學(xué)家的重視。絕大多數(shù)墓志銘提供志主的死亡年齡和年代，由此我們能夠推算出他/她的生卒年份。墓志銘還包含了姻親家庭的信息，使我們得以考量當(dāng)時的婚姻和親緣網(wǎng)絡(luò)。大部分墓志還會提及死者子女的名字或數(shù)目，以及這些子女是否在世或夭亡，這些信息可以作為我們研究生育率和死亡率的有效證據(jù)。學(xué)者們已經(jīng)用墓志的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來證明婚齡以及擇偶條件的變化。目前一些數(shù)位人文研究項目，如哈佛大學(xué)的《中國歷代人物傳記數(shù)據(jù)庫》（Chinese Biographical Database）等，大量利用墓志來復(fù)原精英家庭的遷移趨向、地方發(fā)展、政治和思想網(wǎng)絡(luò)。這類史料的廣泛運用大大增強(qiáng)了我們對中國歷史上的家庭生活、儀禮和宗教實踐、精英的自我標(biāo)識和維護(hù)其社會地位的策略（如自為婚姻）等方面的了解。 女性史研究者一直是使用墓志史料的領(lǐng)先人物。雖然墓志銘和列女傳的目的都是贊揚女性的完美家庭角色和她們的道德典范，但是，墓志銘中也有對女性的情感經(jīng)歷和她們?nèi)绾螜?quán)衡、處理種種微妙的家庭關(guān)系的更為細(xì)微的描述。而且，正史和說教性的列女傳往往只注重女性生命中的一個關(guān)鍵時段，而墓志則提供了一個更為完整的圖像，展現(xiàn)了女性在一生各階段中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧。女性墓志的撰者大多是她的親人，比如丈夫、兄弟、兒子（當(dāng)然她的兒子也可能會請求一位知名文人撰寫她的墓志并為作者提供有關(guān)內(nèi)容）。雖然現(xiàn)存墓志中男性墓志的數(shù)量遠(yuǎn)超過女性墓志數(shù)，但就記載女性生活而言，墓志銘的史料價值是無與倫比的。 本書選擇了二世紀(jì)至十九世紀(jì)間的三十篇墓志銘，其中只有四分之一的志主曾因其政績、戰(zhàn)績或在思想文化上的貢獻(xiàn)而享譽(yù)一時。其他一些墓志的選擇，往往是因為它們能讓讀者了解到當(dāng)時生活中的更為私隱的一面（如父母對子女的感情），或者是因為它們反映了多種多樣的生活經(jīng)歷（包括將軍、小吏、僧侶、非漢族背景的軍官、皇親國戚）。這些墓志有助于我們洞察某個時代的特征以及某種社會和政治氛圍。如果我們將這些人物傳記作為史料來讀，那我們首先應(yīng)該把它們放在歷史背景中去理解。正因如此，我們在每章中都對墓志主的生活時代做了一個簡介。
追懷生命:中國歷史上的墓志銘 作者簡介
伊沛霞（Patricia B. Ebrey），美國哥倫比亞大學(xué)東亞研究博士，華盛頓大學(xué)歷史系榮休教授，《中國歷史學(xué)刊》（Journal of Chinese History）主編。主治宋史，尤重社會史、家庭史。著有《早期中華帝國的貴族家庭：博陵崔氏個案研究》《內(nèi)闈：宋代婦女的婚姻和生活》《宋徽宗：天下一人》等，主編 《當(dāng)代西方漢學(xué)研究集萃（五卷本）》等。2014 年榮獲全美歷史學(xué)會終身成就獎，2016 年入選美國人文與科學(xué)院院士，2020 年獲美國亞洲研究協(xié)會亞洲研究杰出貢獻(xiàn)獎。 姚平，美國伊利諾大學(xué)文化人類學(xué)碩士、歷史學(xué)博士，加州州立大學(xué)洛杉磯分校歷史系教授，兼任《中國歷史評論》（Chinese Historical Review）,《唐學(xué)報》（T'ang Studies）等英文期刊編委。主要研究領(lǐng)域為中古時期婦女史、墓志文獻(xiàn)。著有《唐代婦女的生命歷程》《唐代的社會與性別文化》等。 張聰，美國華盛頓大學(xué)博士，弗吉尼亞大學(xué)歷史系教授。主要從事宋代社會文化史研究。著有《行萬里路：宋代的旅行與文化》《家庭·鄉(xiāng)里·朝堂：北宋士人與孝道》等。
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