書馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
美學(xué)人學(xué)研究與探索

美學(xué)人學(xué)研究與探索

作者：顧祖釗
出版社：敦煌文藝出版社出版時(shí)間：2023-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 410
中 圖 價(jià):¥53.9(5.5折) 定價(jià)  ¥98.0 登錄后可看到會員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

美學(xué)人學(xué)研究與探索 版權(quán)信息

美學(xué)人學(xué)研究與探索 內(nèi)容簡介

《美學(xué)人學(xué)研究與探索》，甘肅省敦煌文藝出版社2023年4月出版,顧祖釗主編。
人的意識是哲學(xué)、科學(xué)都在研究的。人這樣明明白白的知道，人們很需要研究清楚，人類的意識是如何形成的。本書提出，人的精神的本質(zhì)是明確是誰的有知道功能的一個(gè)個(gè)體，即“我”，因?yàn)椤拔摇庇兄赖墓δ，即形成了人類的意識。也就是人的意識是由個(gè)體的“我”形成的，個(gè)體的“我”的生命只有一次，但是，正是個(gè)體的“我”，形成了人類的意識。一個(gè)明白的知道自己的存在的東西是唯一的一個(gè)存在。在人學(xué)理論研究上，為什么提出精神與身體的二元論？因?yàn)榭茖W(xué)已經(jīng)確定，“心不等于腦子，腦子分析到*終，就是原子構(gòu)造”《關(guān)于心的研究——新科學(xué)的啟示》，《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1997.2，作者，竇宗儀。另參閱《意識科學(xué)的**人稱方法論》，中國社會科學(xué)出版社，2017.2.《意識的科學(xué)研究途徑》，光明日報(bào)，2004.06.29.
本書提出，美是源于人的審美，但是人的審美并不是人的主觀性，而是人類自身的生命存在的本質(zhì)。因?yàn)槿耸敲赖男枨笳，而美的?shí)現(xiàn)是由自然形成的，因而人們說“美景天成”，自然名勝令人“流連忘返”。結(jié)合人學(xué)研究，本書提出義與利統(tǒng)一的美學(xué)論述。正是因?yàn)槊赖谋举|(zhì)是在于客觀事物滿足人的生命需求，美才是這樣重要的。本書37萬字。參閱《美源于主體的需求》，《社會科學(xué)》，2007.1.《樂感美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2016.
本書通過人學(xué)研究，提出人的精神與人的身體是兩個(gè)方面，因?yàn)槿说纳眢w就是由原子構(gòu)成的非常復(fù)雜的生物構(gòu)造，而人的精神是一個(gè)知道者、知覺者，即“我”，但是,“我”是由我的大腦形成的，即“自我顯然不是人
的身體存在，但卻離不開人的身體存在”（作者：陜西師范大學(xué)武天林），因?yàn)椤拔摇笔怯晌业拇竽X形成的，這樣，在我們的感覺上，身體的快感、痛感，寒冷、干渴等等，通過人學(xué)研究，這些感覺實(shí)際是人的精神的快感、痛感。我們
可以體會一下，看一看我們有時(shí)感覺干渴，實(shí)際是我們的精神感覺到干渴。因?yàn)槿说目旄惺侨说木竦目旄校匀说目旄惺敲栏。季羨林也在《美學(xué)的根本轉(zhuǎn)型》提問到“口味之美就不能算是美”？但是人的快感必須經(jīng)過
“我”的認(rèn)可才是美感，假設(shè)人如果吃了珍稀的鳥的蛋，人不但不感覺到美，而且感覺到痛心。
本書還參考：
“人類精神是一個(gè)獨(dú)特的時(shí)空世界，它像宇宙、像生命、像歷史一樣無限深遠(yuǎn)、無限復(fù)雜、無限神秘、無限迷人。探尋這個(gè)時(shí)空世界的內(nèi)容、特性、結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律，是人類主體覺醒和文化自覺的重要內(nèi)
容，是關(guān)系當(dāng)代人類前途命運(yùn)的緊迫課題。” 龐井君，《以審美方式探尋人類精神體系之根 》，《學(xué)術(shù)前沿》（京），2017（5）下
“人類的心靈含有*深的奧秘”（梅儉華主編《自我問題研究》，北京，首都師范大學(xué)出版社，2019年6月，184頁）
《自我的本質(zhì)》 浙江人民出版社 2020.2
《心靈導(dǎo)論 》 上海人民出版社 2019.7
《中國心靈哲學(xué)論稿 》 科學(xué)出版社 2020.4

美學(xué)人學(xué)研究與探索美學(xué)人學(xué)研究與探索 前言

為美學(xué)的思考者探索者

美學(xué)，是一個(gè)人類的難題。公元前五世紀(jì)古希臘哲學(xué)家就發(fā)現(xiàn)“美是難的”，直到今天，美，依然是很難很難的課題！但是，再難，也擋不住中國美學(xué)思想家探索的腳步，這本《美學(xué)、人學(xué)研究與探索》的出版，便是中國美學(xué)思考者、探索者仍在攻堅(jiān)克難的一個(gè)證明。它的成書也是中國這個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代里出現(xiàn)的一個(gè)小小的奇跡。毋庸諱言，美學(xué)是一個(gè)不太被重視的角落，然而，即使在這個(gè)學(xué)術(shù)的角落里，也有一幫夢想著創(chuàng)造奇跡的人。

說此書的出版是一個(gè)小小的奇跡，首先是因?yàn)樗且徊坎粸楫?dāng)代流所動(dòng)，而將一群逆行的美學(xué)思考者的真知灼見匯集而成的書。記得在19年的某次文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)會議上，北方某中心的主辦者公開宣布：現(xiàn)在是“思想淡出，知識登場”的時(shí)代。也許，這是對當(dāng)今流的一種概括，顯然它與那種“去思想化”的暗流合，于是，許多飽學(xué)之士便蜂擁而去。然而，這并非民族學(xué)術(shù)界的幸事，卻是我國學(xué)術(shù)界的悲哀。試想，當(dāng)一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的理論界，不以思考創(chuàng)新為己任，而以炫耀知識，是外民族的知識為榮耀的時(shí)候，那么這個(gè)民族的思想界和理論界就一定會陷入無所作為的停滯時(shí)代，這是可怕的學(xué)術(shù)傾向。所幸上述概括不全是事實(shí)，或者說只是于表面戲說。而我們這本思考者、探索者的專集的出版，便以它“硬核”的事實(shí)，說明中國美學(xué)界仍有人在思考，從沒有停止過理論的創(chuàng)新與探索。當(dāng)它突然地出現(xiàn)在你的面前，著實(shí)讓人驚奇：中國美學(xué)啊，你也有自己的脊梁！

說此書的出版是一個(gè)小小的奇跡，其次是因?yàn)樗某蓵，是一種來自社會底層的自發(fā)力量。這里的文章，很少是為某個(gè)項(xiàng)目、某個(gè)而寫作，發(fā)表的刊物也不是多么高級，一般都沒有某種利的推動(dòng)，而多半是發(fā)自良知的即學(xué)術(shù)良心的學(xué)術(shù)沖動(dòng)。而這本書的成因更是一種民間的自發(fā)行為；本書文章的收某者和出版經(jīng)費(fèi)的資助者，本是一位天津的普通科技工作者，居然能對美學(xué)發(fā)表一些質(zhì)樸的一針見血的看法。不僅拿出他并不富裕一點(diǎn)積苦資助本書的出版，還給每位作者發(fā)了再版稿費(fèi)；花了好幾年的時(shí)間收集美學(xué)論文，找出版社，幾受控，攝轉(zhuǎn)多地，才找到了出版社愿意承擔(dān)？吹剿菆(zhí)著而滄桑面容，才懂得他為這本書付出多少辛勞。他如此無想無艾地為中國美學(xué)的未來操勞，深深地感動(dòng)了我：中國居然有這樣的美學(xué)布速者和志愿者，這本身就是一個(gè)奇跡！更說明中國美學(xué)的未來是有希望的。

翻開目錄，你就會發(fā)現(xiàn)，這本書在提倡人學(xué)視角、生命美學(xué)和生活關(guān)學(xué)。對中國古代美學(xué)也頗感興趣。它集中了中國美學(xué)界老中青三代人的智慧，呈現(xiàn)了新時(shí)代美學(xué)論壇百家爭鳴盛況的一個(gè)側(cè)面。是一本中國美學(xué)研究者的案頭書，一本難得的參考書。

說它是新時(shí)代美學(xué)論壇百家爭鳴盛況的一個(gè)側(cè)面，是因?yàn)槊缹W(xué)探索者們可以說是放言無忌的，比任何時(shí)代都自由。例如，尊敬的胡經(jīng)之先生提出：不能把本質(zhì)力量對象化無服夸大，陽光空氣不必經(jīng)過這種對象化，一樣可以是很美的。華人把中秋的明月當(dāng)成審美對象，說上面有美麗善舞的結(jié)氓，照桂花酒的吳剛，還有常年搗藥的玉兔。顯然這是把人的本質(zhì)力量對象化了，所以中秋的月亮成了審美對象，但是能不能說這就是實(shí)踐呢”顯然不能。所……層次的綜合”的主張，馬大康提出的“審美幻象”概念，楊修品提出的“愛才覺得美”的高見等等，都是走向創(chuàng)造和建構(gòu)的重要參考？上гS多高見不能一一羅列了。

之，本書給人以新意送出，琳瑯滿目之感。美學(xué)能遇到的問題，這里幾乎都已涉及。如要繼續(xù)我們對美學(xué)的思考與探索，此書便是咱們共同的起點(diǎn)。

是為序，又代前言了。

美學(xué)人學(xué)研究與探索 目錄

按照美的規(guī)律來創(chuàng)造
人，應(yīng)該搞清自己與自然界的關(guān)系
“”——中國古代的“生命美學(xué)”
中華哲學(xué)美學(xué)四大有世界意義的貢獻(xiàn)
走向人學(xué)的美學(xué)——論當(dāng)代審美理論的“阿基米德
21世紀(jì)中國美學(xué)：抵抗“散文化”
與斷崖：當(dāng)前中國美學(xué)研究的成就與局限
——從陳炎版《美學(xué)》教材說起
中國美學(xué)之生命美學(xué)精神
生命美學(xué)：崛起的美學(xué)新學(xué)派
論美是普遍快感的對象
審美與生活的同一
——在闡釋中理解當(dāng)代審美文化
論當(dāng)代審美文利性的回歸
美學(xué)大勢與人學(xué)
愛便是美
關(guān)于義利關(guān)系的哲學(xué)思考
美與“自由”關(guān)系的反思
美學(xué)研究的展
生活美學(xué)：21世紀(jì)的新美學(xué)形態(tài)
從生命美學(xué)看審美價(jià)值的主體回歸
從生命美學(xué)再認(rèn)識：美學(xué)自律與審美自律
生命的宣言與告白——“生命美學(xué)”述評
新世紀(jì)美學(xué)基本理論建設(shè)的幾點(diǎn)思考
——從馬克思主義出發(fā)
論當(dāng)代中國美學(xué)的生命轉(zhuǎn)向
從比較視域看中國美學(xué)的基本
從“樂感”探尋美學(xué)的理論基點(diǎn)
關(guān)于實(shí)踐觀的種種問題
心之存在的證明——羅蒂后現(xiàn)代心靈觀批判
美從“樂”處尋：《樂感美學(xué)》的現(xiàn)
《林語堂的生活美學(xué)》代序
身體美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)意義
作為一種生活方式的美學(xué)
“日常審美經(jīng)驗(yàn)”與“感知星叢”——生活論美學(xué)的“建構(gòu)性”
論利益是社會歷史發(fā)展的終動(dòng)力
生活美學(xué)的價(jià)值取向及其現(xiàn)實(shí)意義析論
美學(xué)研究與人學(xué)研究
美是什么？——對于美的本質(zhì)的分析、討論
對美學(xué)、人學(xué)、價(jià)值的實(shí)質(zhì)的綜合分析
對美學(xué)、人學(xué)理論研究的幾點(diǎn)討論
論著索引
后 記
展開全部
商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服