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制服:你穿什么決定你是誰

制服:你穿什么決定你是誰

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2023-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 296
中 圖 價(jià):¥40.1(6.8折) 定價(jià)  ¥59.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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制服:你穿什么決定你是誰 版權(quán)信息

制服:你穿什么決定你是誰 本書特色

適讀人群 ：?? 適合習(xí)慣關(guān)注并反思社會(huì)性議題的大眾社科讀者 ?? 對“服飾歷史”“生活品味”“時(shí)尚元素”感興曾在中國引發(fā)轟動(dòng)的社會(huì)學(xué)暢銷書《格調(diào)》作者、著名文化批評家保羅·福塞爾又一代表作！ 保羅·福塞爾的《格調(diào)》是20世紀(jì)90年代美國的暢銷書，90年代末引入我國后暢銷了很多年，還引發(fā)了國內(nèi)的“品味之爭”。至今，許多人談及等級、生活品味的話題，都繞不過這本書。 我們每天面對/身穿的制服上，一顆小小紐扣都曾影響世界！制服既是某種社會(huì)地位的象征，也是人的社會(huì)身份認(rèn)可和自我身份認(rèn)知的工具——?dú)v史上，制服給參加“二戰(zhàn)”的士兵帶來了哪些決定性的心理影響？不同國家、不同職業(yè)的制服款式給數(shù)百年人類社會(huì)帶來了哪些變化？當(dāng)下我們每天穿著的休閑服飾，會(huì)不會(huì)也是另一種制服? 《紐約時(shí)報(bào)》認(rèn)證的“毒舌評論家”，聰明人一定會(huì)get到的高級幽默：為什么真正性感的男人必須穿著全套衣服，而且得是制服？為什么軍事制服是人們常服中*愛模仿的服裝款式？穿著深褐色緊身制服、身材壯碩的快遞員對辦公室白領(lǐng)的吸引力有多大？《紐約時(shí)報(bào)》稱作者保羅·福塞爾是：“觀點(diǎn)尖銳的文學(xué)學(xué)者、文化評論家，是影響力巨大的公共知識(shí)分子……他具備寫出博大精深又有趣的作品的才能，還敢于觸犯一些勢利的話題，比如等級、服飾、美國文化的愚蠢化等。” 從這里了解各國各地、各行各業(yè)的奇趣制服文化：書中描述了各種制服的歷史和文化意義。無論軍人、護(hù)士、快遞員或普通公司職員的制服，還是黃銅紐扣、藍(lán)色牛仔褲、徽章、羽飾，無一不體現(xiàn)著人們所代表的階層、性別和對歸屬感的渴望。 制服也是一個(gè)窺視人們內(nèi)心世界的萬花筒：我們選擇服裝總是充滿矛盾，又想融入人群，又想突出個(gè)性，擔(dān)心不被人看見……當(dāng)你穿上制服，別人眼中的“你”還是你眼中的自己嗎？

制服:你穿什么決定你是誰 內(nèi)容簡介

每個(gè)人都需要穿制服，但每個(gè)人又似乎必須否認(rèn)這一點(diǎn)—— 人們內(nèi)心深處，總會(huì)存在沖突：一是追求獨(dú)一無二身份的強(qiáng)烈沖動(dòng)；二是與之相反的一種沖動(dòng)，即加入大眾行列，以免遭到他人的譏諷乃至羞辱。 制服告訴我們要服從誰，害怕誰，除掉誰；制服也告訴我們要與誰說話，對誰視而不見；制服讓我們知道應(yīng)該向誰問路，找誰結(jié)賬，甚至應(yīng)請誰來做客。 身著制服究竟意味著什么？不同的制服在傳遞什么樣的信息？ 在這本書中，保羅·福塞爾以詼諧語調(diào)與敏銳洞察力，描述了各種制服的歷史和文化意義。無論軍人、護(hù)士、快遞員或普通公司職員的制服，還是黃銅紐扣、藍(lán)色牛仔褲、徽章、羽飾，無一不體現(xiàn)著人們所代表的階層、性別和對歸屬感的渴望。 “當(dāng)有了強(qiáng)制的規(guī)定式樣且隱含群體價(jià)值時(shí)，服飾就會(huì)散發(fā)出令人難以抗拒的魅力。”

制服:你穿什么決定你是誰 目錄

關(guān)于制服

男士彩色緊身衣？

寬闊的肩膀與合體的剪裁

俄國的制服文化

德國人的著裝方式

意大利男人更愛慕虛榮嗎？

海軍上將朱姆沃爾特的嚴(yán)重錯(cuò)誤

黃銅紐扣

將軍軍服

藍(lán)色牛仔褲

“狗屎黃”的興衰

信徒的制服

郵遞員

運(yùn)輸員

警服及其效仿者

品位反常為何不是罪？

軍樂隊(duì)的年輕人

門衛(wèi)和侍者

三K黨可悲的不合時(shí)宜

運(yùn)動(dòng)服

侮辱性的制服

“怪胎”

歐內(nèi)斯特·海明威，半個(gè)“怪胎”

美國高等教育中的整齊劃一

日本的制服文化

學(xué)術(shù)禮服

艷麗的制服

穿白衣的大廚們

護(hù)士的反抗

兒童水手服

童子軍的制服

女性婚紗

寬邊帽

民用服裝

紀(jì)念物

制服視點(diǎn)

致謝


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制服:你穿什么決定你是誰 節(jié)選

關(guān)于制服 “社會(huì)，我越思考就越對它感到驚訝，是建立在紡織品基礎(chǔ)之上的！蓖旭R斯·卡萊爾1836年如是說。如今，人們所穿戴的某些服飾，令人驚訝的程度絲毫不亞于那個(gè)年代。但有了強(qiáng)制的規(guī)定式樣（比如制服），且隱含群體價(jià)值時(shí)，這些服飾就會(huì)散發(fā)出令人難以抗拒的魅力。 這一生，我都對制服情有獨(dú)鐘。我可以愉快地?cái)嘌裕何易⒁獾，在剛來到這個(gè)世界上時(shí)，所有的男孩都是用藍(lán)色的小毯子包裹著的，而女孩則無一例外都用粉紅色的小毯子包裹著。在這里，我不想把這個(gè)話題追溯得那么遠(yuǎn)。但有一點(diǎn)是毋庸置疑的，隨著年齡的增長，我開始穿水手服，那是 20世紀(jì) 20年代末的事，成套的水手服除了褲子是短褲，哨子、掛繩以及以鷹徽和 V形標(biāo)志為特色的紅袖章一應(yīng)俱全。 再長大一些，我慈愛的母親開始行動(dòng)起來，把我裝扮成一個(gè)理想的童子軍成員。結(jié)果，在集訓(xùn)時(shí)，我由于著裝過度而在隊(duì)伍中顯得格格不入，因?yàn)槔暇毜耐榆姵蓡T每次僅象征性地穿部分制服，而我穿的是整套，還是全新的，包括短褲、長襪、護(hù)林熊帽、童子軍專用的襯衫以及領(lǐng)巾，鞋子當(dāng)然也是童子軍專用鞋。其他成員穿的是藍(lán)色牛仔褲或燈芯絨褲，有的也戴著領(lǐng)巾，卻用橡皮筋系著。（我的領(lǐng)巾是用童子軍專用的價(jià)格不菲的領(lǐng)巾圈固定的。）穿全套制服是一個(gè)糟糕的錯(cuò)誤，讓我丟盡了臉面，我很快退出了童子軍。頗為諷刺的是，我加入童子軍并不是因?yàn)樗母鞣N活動(dòng)，我真正感興趣的只是它的制服。同樣難忘的還有去教堂做禮拜時(shí)穿的一成不變的禮服，包括深色套裝、白色襯衫、黑色鞋子，以及樸素的深色領(lǐng)帶。 上高中的時(shí)候，我抵不住誘惑，加入了初級預(yù)備役軍官訓(xùn)練團(tuán)（Junior ROTC）。我之所以加入，是因?yàn)橛?xùn)練時(shí)要穿全套制服，就算流汗再多，事后也可以不洗澡。（我當(dāng)時(shí)身材瘦小，不愿被人看到。）初級預(yù)備役軍官訓(xùn)練團(tuán)的制服包括橄欖色褲子、羊毛襯衫和黑色領(lǐng)帶，而*光鮮亮麗的當(dāng)數(shù)上衣—那是貨真價(jià)實(shí)的美國陸軍夾克，只不過翻領(lǐng)顏色為亮藍(lán)色，以區(qū)別于真正的成年士兵穿的夾克。衣服上有很多黃銅飾品，看起來頗有軍人風(fēng)采，紐扣也很多，翻領(lǐng)上的飾物為圓形火炬樣式，隱含“博學(xué)”之意。確保這些黃銅飾品、紐扣以及腰帶扣明光爍亮，是我們的主要軍事職責(zé)。除此之外，再無其他任何課外作業(yè)。 再后來上了大學(xué)，我更進(jìn)一步，加入了高級預(yù)備役軍官訓(xùn)練團(tuán)（ Senior ROTC），屬步兵團(tuán)。這意味著政府出錢，給我們配發(fā)了 20世紀(jì) 40年代的真軍服：粉紅色褲子和綠褐色夾克。但這套軍服仍有別于真正意義上的軍服，因?yàn)槊被丈嫌兄钊诵呃⒌摹?ROTC”字母，而翻領(lǐng)上則是黃銅制的 “US”。 美國陸軍退役上將科林·L.鮑威爾曾講過他*初被制服吸引的故事。那時(shí)他還是紐約市立大學(xué)城市學(xué)院的學(xué)生。他說：“在紐約市立大學(xué)城市學(xué)院的**學(xué)期，我就被校園里那些穿制服的年輕人吸引了。”很快，鮑威爾就加入了他們的行列。像他這樣的人并不在少數(shù)。“紐約市立大學(xué)城市學(xué)院不是西點(diǎn)軍校，但在 20世紀(jì) 50年代，這里擁有全美人數(shù)*多的預(yù)備役軍官訓(xùn)練團(tuán)學(xué)員，在朝鮮戰(zhàn)爭*激烈的時(shí)候，學(xué)員更是多達(dá) 1500名！滨U威爾說。 “終于有一天，我在訓(xùn)練大廳排隊(duì)領(lǐng)到了橄欖色的褲子和夾克、褐色襯衫、褐色領(lǐng)帶、褐色鞋子、銅扣腰帶以及一頂船形帽；氐郊液，我立刻穿上全套制服，然后站在鏡子前面。我喜歡鏡子里的自己！滨U威爾接著說。 我的情況跟鮑威爾將軍頗為相似。但在 1943年那個(gè)異常炎熱的夏季，殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了我的幻想。我必須換下那套華而不實(shí)的“偽軍服”，穿上真正的軍服，在加利福尼亞州的羅伯茨訓(xùn)練基地接受基本訓(xùn)練。要想通過考核，就得穿著卡其裝、汗流浹背地進(jìn)行訓(xùn)練；當(dāng)然，在不訓(xùn)練的時(shí)候，也可以喝啤酒、吃牛排。后來，我到了佐治亞州本寧堡的步兵學(xué)校，常服換成了淺綠色的棉質(zhì)工裝和有襯墊的頭盔。在接受任命到步兵師正式報(bào)到之前，這一直都是我的常服。 乘船抵達(dá)法國，我們依舊穿著軍服，但在戰(zhàn)斗中，我們會(huì)把所有閃亮的徽章摘下來，并暗自高興地想象，作為戰(zhàn)場上一眼就能被辨認(rèn)出來的軍官，我們是德國狙擊手的重要目標(biāo)。 我說這么多的目的就在于表明，在 1947年退役之前，我一直生活在一個(gè)穿制服的環(huán)境中，生活在一個(gè)由制服創(chuàng)造的人類統(tǒng)一性的氛圍中。在我擔(dān)任大學(xué)教授的很多年里，這種傳統(tǒng)依然延續(xù)著。日常著裝幾乎可以說是強(qiáng)制性的：灰色法蘭絨褲子和斜紋軟呢夾克，而且通常情況下，夾克肘部都配有皮質(zhì)補(bǔ)丁。這立馬就會(huì)讓人想到兩種可敬的狀態(tài)：清貧和博學(xué)。在《欲望教授》（The Professor of Desire）中，作者菲利普·羅斯筆下的第二自我、書中主人公大衛(wèi) ·凱普什對學(xué)生們說：“無論你們選擇什么樣的著裝，把自己裝扮成汽車修理工也好，裝扮成乞丐、茶室里的吉卜賽人或偷牛賊也罷，我依然喜歡穿著夾克、打著領(lǐng)帶來給你們上課！绷_斯所做的這種區(qū)別，實(shí)際上就是制服和一般服裝的區(qū)別。 制服與一般服裝并不總是那么容易區(qū)分，但其中仍有一些原則可循。制服是需要被認(rèn)真對待的，而且它們都帶有某種暗示：清廉正直和高尚的品德（牧師、修女、身著法袍的法官）；專業(yè)知識(shí)和技能（海軍軍官、高級廚師、飛行員）；可信賴（童子軍、郵差、快遞員）；勇氣（美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)、警察、消防員）；服從（高中或大學(xué)的軍樂隊(duì)、三 K黨）；超乎尋常的干凈和衛(wèi)生（街頭的冰激凌攤主、手術(shù)室的醫(yī)務(wù)人員、美容院的雇員、公眾可見的食品加工工人，以及醫(yī)院里所有穿白大褂的人—白大褂上的任何血漬都是不可容忍的，你會(huì)為此感到羞愧，甚至?xí)唤夤停４送，同一般服裝相比，制服還有一個(gè)不同之處，那就是它們上面可見的每一個(gè)要素，都帶有明確的假定意義。美國*高法院首席大法官威廉·倫奎斯特就曾因著裝不當(dāng)而遭到奚落：在主持審判克林頓總統(tǒng)的通奸案時(shí)，他幾經(jīng)挑選，*終穿了一件非常特別的法袍出庭，袖子上多了一些前所未見（“未經(jīng)許可”）的條紋。 另一方面，與制服不同，一般服裝會(huì)給人一種輕率隨便、臨時(shí)起意、矯揉造作和花里胡哨的感覺。在海明威所著的《渡河入林》中，這是坎特韋爾上校被來自意大利上流社會(huì)的一對夫婦激怒的原因之一，他們對他的制服似乎嗤之以鼻！斑@對夫婦以一種很不禮貌的方式盯著他看。他漫不經(jīng)心地敬了一個(gè)禮，然后用意大利語對他們說，‘對不起，我穿的是軍裝。但這是制服，不是一般服裝’。”這名上校的話里隱含的意思是，制服之所以被稱為制服，是因?yàn)楹芏嗳吮仨氁，而通過制服，他們彼此之間或多或少地建立起了一種神秘的聯(lián)系。 然而，當(dāng)我們說到“牛仔”時(shí)，制服和一般服裝之間的區(qū)別就顯得復(fù)雜起來。大多數(shù)的牛仔都是“萬寶路牛仔”的模仿者。他們的穿著當(dāng)然是“一致的”：獨(dú)特的靴子、一律的牛仔服以及頸巾。但正如萊斯利 ·菲德勒（ Leslie Fiedler）在他那篇實(shí)用的文章—《蒙塔娜或讓—雅克·盧梭的終結(jié)》（Montana, or the End of Jean-Jacques Rousseau）中所記述的一個(gè)觀察結(jié)論：促使他們保持一致的，與其說是共同的工作經(jīng)歷，倒不如說是每個(gè)星期六下午他們蜂擁著去觀看的那些粗制濫造的西部牛仔影片。我們甚至可以由此推斷，如果足夠多的人穿同樣的服裝（比如美國參議員穿的深色套裝和白色襯衫），那么久而久之，他們的服裝就有可能演變成制服，并傳遞出關(guān)于穿著者的某種有價(jià)值的個(gè)人品質(zhì)信息。而說到制服，即便是那些*普通的、看起來明顯貶低身份的制服，穿著者也可能會(huì)自我感覺良好。 在*初研究這個(gè)問題時(shí)，我以為從事低收入工作的人會(huì)厭惡他們的制服，因?yàn)檫@些制服以一種明顯的方式，表明了他們所處的從屬地位。但我隨后的發(fā)現(xiàn)是什么呢？幾乎所有人都對自己所穿的制服充滿自豪感，這種自豪感甚至不亞于結(jié)業(yè)典禮上的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員的感受。無論一個(gè)人的社會(huì)地位如何，只要穿上制服，就表明他是有工作的，而且這份工作不大可能只是臨時(shí)的。若是跟一家成功的企業(yè)有關(guān)聯(lián)，那么他更會(huì)獲得一定程度的尊重。制服將一個(gè)人與成功聯(lián)結(jié)在一起。 但那些與軍服或各種仆人制服相去甚遠(yuǎn)的服裝，怎么樣呢？那些偽裝得更巧妙的制服，又怎么樣呢？比如深藍(lán)色布雷澤西裝搭配灰色法蘭絨褲或卡其褲的商務(wù)裝，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)服和海灘裝就更不用提了。再者，商務(wù)辦公室里*近流行起來的“休閑裝”，又怎么樣呢？這些休閑裝似乎帶有一種迷惑性的暗示，即不再受規(guī)則的約束，而被壓抑的個(gè)性也由此得以釋放。然而，在大約一個(gè)月之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們也已經(jīng)有了同樣刻板的制服規(guī)范—時(shí)髦的 polo衫大放異彩，成為內(nèi)襯標(biāo)配。 由此，我們就遇到了一個(gè)悖論，并陷入尷尬境地。關(guān)于這一點(diǎn)，我們會(huì)在后面做進(jìn)一步解釋。這種普遍存在的兩難困境可以簡單表述為：每個(gè)人都必須穿制服，但每個(gè)人又必須否認(rèn)這一點(diǎn)，以免自己寶貴的個(gè)性和獨(dú)特的身份受到損害。如果你拒絕和他人穿得一樣，那么你就會(huì)遭到嘲諷，而且沒有人愿意穿得像個(gè)傻瓜或怪人一樣出現(xiàn)在公共場所。企業(yè)高管不太可能在中午的時(shí)候穿著色彩艷麗的緊身衣在公園大道蹦蹦跳跳。就普羅大眾而言，他們也不太可能放棄內(nèi)心深處的自尊，他們希望自己能被認(rèn)出來，并會(huì)想象自己因穿著獨(dú)特而獲得殊榮。除非一個(gè)人選擇用軍服或宗教服飾來隱藏自己身體的獨(dú)特性，否則人們內(nèi)心深處，總會(huì)存在沖突：一是追求獨(dú)一無二身份的強(qiáng)烈沖動(dòng)；二是與之相反的一種沖動(dòng)，即加入大眾行列，以免遭到他人的譏諷乃至羞辱。

制服:你穿什么決定你是誰 作者簡介

保羅·福塞爾（Paul Fussell），美國知名作家、文化批評家、歷史學(xué)家。 曾在第二次世界大戰(zhàn)期間服役，后成為美國賓夕法尼亞大學(xué)教授，以對英國文學(xué)和文化的研究而聞名。作品曾獲得美國國家圖書獎(jiǎng)和美國國家書評獎(jiǎng)，并被美國蘭登書屋“現(xiàn)代叢書”編委會(huì)收入“20世紀(jì)100本最佳非虛構(gòu)類圖書”。 福塞爾是英美文化批評方面的專家，擅長對人的日常生活進(jìn)行觀察研究，視角敏銳，言辭辛辣尖銳，又不失幽默和善意。代表作有《格調(diào)》《惡俗》等。

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