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馬克思主義為什么行:中國(guó)化時(shí)代化的視角(“中國(guó)之治的成功密碼”叢書) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300312583
- 條形碼：9787300312583 ; 978-7-300-31258-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
馬克思主義為什么行:中國(guó)化時(shí)代化的視角(“中國(guó)之治的成功密碼”叢書) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
馬克思主義為什么行？中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行？本書力求提供系統(tǒng)的有說(shuō)服力的答案，序言直入正題講清楚馬克思主義究竟“行”在哪里，然后分十章全方位展示馬克思主義之所以行的理論特質(zhì)，結(jié)語(yǔ)部分則突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的意蘊(yùn)。馬克思主義之所以引領(lǐng)時(shí)代、改變世界，就在于它堅(jiān)持改變世界的哲學(xué)觀，提供唯物辯證的思維法則，貫穿立足實(shí)踐的認(rèn)識(shí)智慧；它從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，揭示人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)，洞察人類歷史的發(fā)展規(guī)律，診斷現(xiàn)代社會(huì)的根本問(wèn)題，預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的走向，指明通往理想的進(jìn)路，塑造能動(dòng)的主體力量。
馬克思主義為什么行:中國(guó)化時(shí)代化的視角(“中國(guó)之治的成功密碼”叢書) 目錄
**章 我們的世界
一、新世界觀“天才”在哪里？
二、不能只是解釋世界
三、改變世界的哲學(xué)何以可能？
第二章 思維的法則
一、唯物的辯證法的本質(zhì)
二、作為*根本法則的矛盾法則
三、謹(jǐn)防變成詭辯論、變戲法
第三章 認(rèn)識(shí)的智慧
一、我們能否認(rèn)識(shí)？
二、我們憑什么來(lái)認(rèn)識(shí)？
三、如何做到深化認(rèn)識(shí)？
四、究竟存在不存在絕對(duì)真理？
第四章 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人
一、人不是“蟄居于世界之外的存在物”
二、生而為個(gè)體還是“社會(huì)關(guān)系體”？
三、人的本質(zhì)的“變”與“不變”
第五章 社會(huì)的解剖
一、從“生產(chǎn)”角度看社會(huì)的構(gòu)成要素
二、從“生活”角度看社會(huì)的四個(gè)領(lǐng)域
三、從存在與意識(shí)看社會(huì)的二元構(gòu)成
第六章 歷史的規(guī)律
一、為什么歷史是有規(guī)律的？
二、歷史的客觀規(guī)律是什么？
三、如何看必然的社會(huì)變革？
四、歷史之人的主體能動(dòng)性
第七章 資本的秘密
一、政治解放的進(jìn)步與局限
二、現(xiàn)代社會(huì)的三大根本問(wèn)題
三、資本究竟是什么？
四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資本問(wèn)題
第八章 未來(lái)的走向
一、共產(chǎn)主義社會(huì)是什么樣的社會(huì)？
二、崇高理想為什么一定能實(shí)現(xiàn)？
三、通往共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段
第九章 革命的道路
一、“孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”
二、“社會(huì)革命才是真正的革命”
三、“改革也是革命”有何深意？
……
第十章 主體的力量
結(jié)語(yǔ) 依然在改變世界
后記
一、新世界觀“天才”在哪里？
二、不能只是解釋世界
三、改變世界的哲學(xué)何以可能？
第二章 思維的法則
一、唯物的辯證法的本質(zhì)
二、作為*根本法則的矛盾法則
三、謹(jǐn)防變成詭辯論、變戲法
第三章 認(rèn)識(shí)的智慧
一、我們能否認(rèn)識(shí)？
二、我們憑什么來(lái)認(rèn)識(shí)？
三、如何做到深化認(rèn)識(shí)？
四、究竟存在不存在絕對(duì)真理？
第四章 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人
一、人不是“蟄居于世界之外的存在物”
二、生而為個(gè)體還是“社會(huì)關(guān)系體”？
三、人的本質(zhì)的“變”與“不變”
第五章 社會(huì)的解剖
一、從“生產(chǎn)”角度看社會(huì)的構(gòu)成要素
二、從“生活”角度看社會(huì)的四個(gè)領(lǐng)域
三、從存在與意識(shí)看社會(huì)的二元構(gòu)成
第六章 歷史的規(guī)律
一、為什么歷史是有規(guī)律的？
二、歷史的客觀規(guī)律是什么？
三、如何看必然的社會(huì)變革？
四、歷史之人的主體能動(dòng)性
第七章 資本的秘密
一、政治解放的進(jìn)步與局限
二、現(xiàn)代社會(huì)的三大根本問(wèn)題
三、資本究竟是什么？
四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資本問(wèn)題
第八章 未來(lái)的走向
一、共產(chǎn)主義社會(huì)是什么樣的社會(huì)？
二、崇高理想為什么一定能實(shí)現(xiàn)？
三、通往共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段
第九章 革命的道路
一、“孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”
二、“社會(huì)革命才是真正的革命”
三、“改革也是革命”有何深意？
……
第十章 主體的力量
結(jié)語(yǔ) 依然在改變世界
后記
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馬克思主義為什么行:中國(guó)化時(shí)代化的視角(“中國(guó)之治的成功密碼”叢書) 節(jié)選
《馬克思主義為什么行：中國(guó)化時(shí)代化的視角》： 解釋世界，根本上就是用感性的直觀的方式（從前的唯物主義）、抽象的思維的方式（能動(dòng)的唯心主義）對(duì)待世界的方法論；改變世界則是新唯物主義的以革命的、實(shí)踐的活動(dòng)對(duì)待世界的方法論。這是不同的致思路徑、不同的哲學(xué)方法論！ 「淖兪澜绲恼軐W(xué)，不是從理論、教條出發(fā)，而是從實(shí)踐出發(fā)，以一種革命的、實(shí)踐的態(tài)度看待世界，不是認(rèn)為世界本來(lái)就應(yīng)該如此，不是把現(xiàn)實(shí)的世界說(shuō)成是合理的，而是要求改變?nèi)祟悮v史的進(jìn)程、改變?nèi)祟惿鐣?huì)的走向！ ‘(dāng)然，如果只強(qiáng)調(diào)馬克思的哲學(xué)是改變世界的哲學(xué)，把其他哲學(xué)都看作、都說(shuō)成是解釋世界的哲學(xué)，把解釋世界的哲學(xué)一概視為違背馬克思主義的哲學(xué)，那顯然是有問(wèn)題的。如果認(rèn)為只要堅(jiān)持馬克思的哲學(xué)觀，就應(yīng)該時(shí)刻想著改變世界，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)解釋世界，那顯然也是有問(wèn)題的。在新的時(shí)代背景下，我們需要重新厘定解釋世界與改變世界的關(guān)系。 一方面，改變世界的哲學(xué)離不開解釋世界，能夠改變世界的哲學(xué)一定是建立在對(duì)世界的正確解釋的基礎(chǔ)上的。解釋世界本身就應(yīng)該是改變世界的一部分。改變世界的哲學(xué)，少不了改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，對(duì)世界的科學(xué)解釋或合理解釋，可以改變民眾的觀念進(jìn)而改變世界！ 「淖兪澜绲恼軐W(xué)，需要借助解釋世界的方法，需要感性的直觀，需要抽象的思維，不能把改變世界僅僅理解為什么都不想只要去行動(dòng)就夠了，不能因?yàn)轳R克思對(duì)之前的哲學(xué)進(jìn)行了批判就認(rèn)為應(yīng)該完全否定它們的一切，而不去借鑒吸收其合理的部分！ (yīng)該看到的是，并不是所有解釋世界的哲學(xué)都是改變世界所需要的，改變世界有的時(shí)候需要改變一些對(duì)世界的解釋有問(wèn)題的哲學(xué)。一些對(duì)世界的解釋可能無(wú)益于改變世界甚至?xí)璧K改變世界，為了改變世界，有時(shí)也需要否定或壓制某種或多種對(duì)世界的解釋。 解釋世界的結(jié)果有兩種可能：一種是把合理的部分進(jìn)行合理化說(shuō)明、把不合理的部分進(jìn)行不合理化說(shuō)明；一種是把合理的部分進(jìn)行合理化說(shuō)明、把不合理的部分也進(jìn)行合理化說(shuō)明。如果只想著給世界（不管世界本身如何）一個(gè)合理的解釋，把不合理的世界強(qiáng)行解釋成合理的，遮蔽人們對(duì)真實(shí)問(wèn)題的認(rèn)知，那么這種哲學(xué)就會(huì)成為顛倒社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)，它也就成了改變世界的對(duì)立面！ 「淖兪澜绲恼軐W(xué)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)需要的是“認(rèn)識(shí)世界”而不是“解釋世界”。給世界一個(gè)解釋、用語(yǔ)言去解說(shuō)現(xiàn)存世界的“解釋世界”，與讓人們?nèi)タ辞宄澜绲摹罢J(rèn)識(shí)世界”，明顯是不同的。馬克思將解釋世界置于改變世界的對(duì)立面，并沒(méi)有將認(rèn)識(shí)世界置于其對(duì)立面，這應(yīng)該是有講究的。如果改變世界的哲學(xué)需要解釋世界的話，那它需要的是看清楚、識(shí)別出世界真面目的解釋世界，也就是對(duì)世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)！ ×硪环矫妫忉屖澜绲恼軐W(xué)也離不開改變世界，只有在改變世界的過(guò)程中才能對(duì)世界做出科學(xué)的、合理的解釋或認(rèn)識(shí)。人的思維和觀念本身就是人的生活環(huán)境、人的實(shí)踐活動(dòng)的一部分，只有面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才可能在實(shí)踐活動(dòng)中正確地解釋世界。認(rèn)為只靠文本的返本開新、靠某種理論的邏輯推演、基于理想的批判或大膽的設(shè)想就能對(duì)自己所處的世界做出正確的解釋，顯然是不可能的！ ‰x開實(shí)踐活動(dòng)的解釋世界是不可靠的，要么是維系不合理的統(tǒng)治，要么是很有批判性但無(wú)力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，要么就是喊口號(hào)、留下一堆文字垃圾。就此而言，先解釋世界再去改變世界的想法也是有問(wèn)題的，正確的做法應(yīng)該是在改變世界的過(guò)程中解釋世界，在世界的不斷變化中進(jìn)一步完善自己的解釋、發(fā)展自己的理論？梢哉f(shuō)，所有改變世界的哲學(xué)都必然包含著解釋世界，但并不是所有解釋世界的哲學(xué)都要求改變世界、都能夠改變世界！
馬克思主義為什么行:中國(guó)化時(shí)代化的視角(“中國(guó)之治的成功密碼”叢書) 作者簡(jiǎn)介
陳培永，哲學(xué)博士，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長(zhǎng)，北京大學(xué)博雅青年學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義經(jīng)典文本與基本范疇的當(dāng)代闡釋、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目、青年項(xiàng)目以及省部級(jí)課題多項(xiàng)，在《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，出版《什么是人民、階級(jí)及其他：以馬克思的名義》、《道路何以自信》、“經(jīng)典悅讀系列叢書”（10本）等專著。
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