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中國式現(xiàn)代化道路研究

中國式現(xiàn)代化道路研究

作者：唐愛軍
出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2023-04-01
開本： 其他 頁數(shù)： 404
本類榜單：政治軍事銷量榜
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中國式現(xiàn)代化道路研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100217934
  • 條形碼：9787100217934 ; 978-7-100-21793-4
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

中國式現(xiàn)代化道路研究 本書特色

立足于唯物史觀，對“中國式現(xiàn)代化道路”進(jìn)行學(xué)術(shù)闡釋，牢牢掌握解讀“中國式現(xiàn)代化”的國際話語權(quán)

中國式現(xiàn)代化道路研究 內(nèi)容簡介

本書主要立足于唯物史觀視域，對“中國式現(xiàn)代化道路”進(jìn)行學(xué)術(shù)闡釋，牢牢掌握解讀“中國式現(xiàn)代化”的國際話語權(quán)。本書堅(jiān)持用學(xué)術(shù)講政治的基本原則，深入闡釋中國式現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵、構(gòu)成性要素、核心邏輯、世界意義等方面。借助于馬克思主義的現(xiàn)代性思想，該書揭示了中國式現(xiàn)代化道路的“新現(xiàn)代性邏輯”，論證了中國式現(xiàn)代化是一種不同于西方現(xiàn)代化的獨(dú)特現(xiàn)代性類型，詳細(xì)闡發(fā)了這一新現(xiàn)代性類型的內(nèi)在邏輯。此外，該書還提出了許多具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，比如，指出中國式現(xiàn)代化道路是一種駕馭資本的現(xiàn)代化模式；強(qiáng)調(diào)從中華民族意義敘事、社會主義意義敘事、人類社會意義敘事等三個(gè)層面，揭示中國式現(xiàn)代化道路的意義；提出構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系的三重問題域；論述把牢中國道路、中國制度話語權(quán)的基本思路；等等。

中國式現(xiàn)代化道路研究 目錄

導(dǎo)言

**章 從中國奇跡到中國道路
**節(jié) 以中國道路解碼中國奇跡
第二節(jié) 中國道路、中國式現(xiàn)代化道路的界定

第二章 中國式現(xiàn)代化道路的整體性闡釋
**節(jié) 中國式現(xiàn)代化道路的哲學(xué)闡釋
第二節(jié) 社會形態(tài)視域下的中國式現(xiàn)代化道路
第三節(jié) 中國式現(xiàn)代化道路的三元結(jié)構(gòu)

第三章 中國式現(xiàn)代化道路的新現(xiàn)代性邏輯
**節(jié) 新現(xiàn)代性：關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的解釋框架
第二節(jié) 中國式現(xiàn)代化道路：超越資本現(xiàn)代性
第三節(jié) 中國式現(xiàn)代化道路的三重超越

第四章 中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)
**節(jié) 中國式現(xiàn)代化道路的文明邏輯
第二節(jié) 馬克思文明觀視域中的人類文明新形態(tài)

第五章 新時(shí)代中國式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)代化類型
**節(jié) 從“小康式現(xiàn)代化”到“全面現(xiàn)代化”
第二節(jié) 構(gòu)建新時(shí)代中國式現(xiàn)代化道路的全面現(xiàn)代化體系

第六章 中國式現(xiàn)代化道路的意義敘事
**節(jié) 中華民族的意義敘事
第二節(jié) 世界社會主義的意義敘事
第三節(jié) 人類社會的意義敘事

第七章 中國式現(xiàn)代化道路與中國方案
**節(jié) “世界怎么了、我們怎么辦”
第二節(jié) 中國方案的哲學(xué)闡釋
第三節(jié) 世界秩序及其中國方案

第八章 中國式現(xiàn)代化道路的話語權(quán)構(gòu)建
**節(jié) 把牢解讀中國道路的國際話語權(quán)
第二節(jié) 把牢解讀中國制度的話語權(quán)
第三節(jié) 構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系
結(jié)語 中國式現(xiàn)代化道路的闡釋
參考文獻(xiàn)
后記

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中國式現(xiàn)代化道路研究 節(jié)選

　　《中國式現(xiàn)代化道路研究》：　　新現(xiàn)代性理論的核心概念就是“新現(xiàn)代性”（Neo-modernity），它是“現(xiàn)代性”的子概念。現(xiàn)代性是什么含義呢？不同的現(xiàn)代性理論對現(xiàn)代性和現(xiàn)代化的解釋是不同的。啟蒙現(xiàn)代性理論認(rèn)為，現(xiàn)代性是對從16世紀(jì)以來西方國家發(fā)生的深刻變化的總結(jié)，尤其強(qiáng)調(diào)，理性、主體性、個(gè)體自由等是現(xiàn)代性的基本價(jià)值。經(jīng)典現(xiàn)代性理論指出，現(xiàn)代性描述的是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程和特點(diǎn)，核心是對工業(yè)文明的制度、觀念等總和的提煉。當(dāng)然，還有其他相關(guān)理論對現(xiàn)代性的界定，這里不一一列舉了。大致說來，對現(xiàn)代性的界定主要遵循了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“時(shí)間界定”和“性質(zhì)界定”？梢，現(xiàn)代性是一個(gè)具有時(shí)間要求的性質(zhì)概念，F(xiàn)代社會就是在現(xiàn)代時(shí)期內(nèi)、具有現(xiàn)代特點(diǎn)的社會。作為現(xiàn)代性的特定類型，新現(xiàn)代性滿足現(xiàn)代性的一般定義和普遍規(guī)定性，但更重要的在于它的特殊性和具體性。作為從中國現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐和中國道路提煉出的現(xiàn)代性概念，新現(xiàn)代性有著更為具體的限定。我們認(rèn)為，可以從“六個(gè)維度”把握新現(xiàn)代性這一核心概念。　　一是總體性維度。正如前文指出，現(xiàn)代化是全面的、總體的變遷過程，涉及國家生活的所有領(lǐng)域。新現(xiàn)代性的總體性涉及兩個(gè)層面：**是“范圍”。它涉及中國的所有地區(qū)、而不是局部地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。第二是“領(lǐng)域”。它涉及社會生活的所有領(lǐng)域、而不是某個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化。新現(xiàn)代性一般關(guān)涉“六個(gè)領(lǐng)域”：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化！　《菚r(shí)間維度。關(guān)于中國現(xiàn)代化起點(diǎn)和發(fā)展階段問題，大家有不同的觀點(diǎn)。但是，普遍認(rèn)為中國現(xiàn)代化階段可分為三個(gè)大的階段：從1840年到1911年，晚清時(shí)期的現(xiàn)代化起步階段；從1912年到1949年，民國時(shí)期的被動的、局部現(xiàn)代化階段；從1949年起，新中國成立以來的主動的、全面現(xiàn)代化階段。新現(xiàn)代性并不泛指近代以來的中國整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程，而是有所限定的：從較為寬泛的意義上說，它的時(shí)間范圍應(yīng)該是1949年以來的發(fā)展階段；從更為具體的意義上說，它的時(shí)間范圍可以限定為1978年以來的發(fā)展階段。新現(xiàn)代性一個(gè)基本特征就是社會主義現(xiàn)代性。1956年，我國確定了社會主義制度，開啟了社會主義制度下的現(xiàn)代化進(jìn)程，這構(gòu)成了新現(xiàn)代性的基本屬性。當(dāng)然，新現(xiàn)代性的起點(diǎn)可以從新中國成立算起。因?yàn)，?949年開始，中國的現(xiàn)代化方向就是新民主主義一社會主義定向。從狹義的角度看，新現(xiàn)代性特指1978年以來的中國特色社會主義道路，改革開放起點(diǎn)也構(gòu)成了新現(xiàn)代性重要的時(shí)間維度。作為對中國式現(xiàn)代化道路的解釋框架，我們主要是從狹義角度界定新現(xiàn)代性時(shí)間維度的。此外，新現(xiàn)代性的時(shí)間維度還涉及對當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段的考察。當(dāng)代中國并沒有完成工業(yè)化任務(wù)，正處于工業(yè)化的中后期，所以，用后現(xiàn)代性界定中國現(xiàn)代性階段是不合適的；當(dāng)然，由于全球化，后工業(yè)化現(xiàn)代性的諸多要素（知識化、信息化）在某些方面、以某種方式“介入”中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，中國現(xiàn)代性是受后現(xiàn)代性牽引和引導(dǎo)的，因此，用經(jīng)典現(xiàn)代性界定中國現(xiàn)代性階段也是不合時(shí)宜的。新現(xiàn)代性的時(shí)間維度揭示出，當(dāng)代中國現(xiàn)代化正處于（以后工業(yè)化為潮流的）全球化時(shí)代的工業(yè)化中后期。　　三是空間維度。新現(xiàn)代性探討的是在中國這一民族國家的空間范圍內(nèi)的現(xiàn)代化。從生產(chǎn)力角度看，與西方早發(fā)型現(xiàn)代化不同，中國是在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的基礎(chǔ)上進(jìn)行的現(xiàn)代化，起點(diǎn)低、底子。粡娜丝谔攸c(diǎn)看，中國人口有14億左右，超過了西方發(fā)達(dá)國家人口總和，現(xiàn)代化任務(wù)也超過了西方發(fā)達(dá)國家的總和，中國現(xiàn)代化是世界上人口規(guī)模*大的現(xiàn)代化：從區(qū)域角度看，中國現(xiàn)代化存在著地區(qū)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的問題，呈現(xiàn)著現(xiàn)代化的不同步性特點(diǎn)！　∷氖侵贫染S度。任何一種現(xiàn)代性模式都是在一定的社會制度條件下的。新現(xiàn)代性是社會主義制度與現(xiàn)代化的結(jié)合，社會主義制度決定了新現(xiàn)代性的基本性質(zhì)與未來走向。新現(xiàn)代性與經(jīng)典現(xiàn)代性、反思性現(xiàn)代性以及后現(xiàn)代性等有著本質(zhì)性區(qū)別，無論具體模式特點(diǎn)如何，它們都從屬于“資本主義現(xiàn)代性”。　　……

中國式現(xiàn)代化道路研究 作者簡介

唐愛軍，中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授，國家“萬人計(jì)劃”青年拔尖人才。主要研究方向:經(jīng)典現(xiàn)代性理論；中國式現(xiàn)代化道路；意識形態(tài)安全。出版《意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型與自我調(diào)適》《中國道路與中國話語》《馬克斯??韋伯現(xiàn)代性思想研究》《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)讀》等著作。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動態(tài)》《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等刊物發(fā)表文章 100 多篇。

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