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(精)傳統(tǒng)即創(chuàng)造(八品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787513331333
- 條形碼：9787513331333 ; 978-7-5133-3133-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(精)傳統(tǒng)即創(chuàng)造(八品) 本書特色
藝術(shù)大師、“日本畢加索”——岡本太郎代表作品初次引進(jìn) 犀利、毒舌、反叛、顛覆常識——傳統(tǒng)不是奈良的佛像、神秘的能樂、侘寂的茶道 不枯燥，不難讀，有見地——時時讓人點頭稱是，偶爾捧腹大笑 圖文并茂，作者親自從藝術(shù)品評角度拍攝并講解，內(nèi)容翔實
海報：
(精)傳統(tǒng)即創(chuàng)造(八品) 內(nèi)容簡介
《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》是《今日的藝術(shù)》的姐妹篇！督袢盏乃囆g(shù)》出版獲得成功后，岡本太郎想要再寫一本關(guān)于日本傳統(tǒng)的專著，于是將自己對傳統(tǒng)藝術(shù)的看法具體展開，主要分成土器藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、庭園藝術(shù)三大部分，力圖探尋日本傳統(tǒng)的根源，告誡讀者應(yīng)當(dāng)如何審視傳統(tǒng)，避免矯揉造作的不正之風(fēng)對傳統(tǒng)的誤讀，并啟示人們該如何從更高的角度理解、重組傳統(tǒng)文化，讓它煥發(fā)新的光彩。岡本太郎認(rèn)為，現(xiàn)在錯誤的傳統(tǒng)主義者橫行于世，嚴(yán)重妨礙了年輕人富有激情的、茁壯的成長。傳統(tǒng)不屬于過去，不是那些形而上的枯燥理論；傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)屬于當(dāng)下，甚至就是創(chuàng)造本身。只有讓傳統(tǒng)依存于現(xiàn)在，以當(dāng)下的眼光去評判并創(chuàng)新，傳統(tǒng)才能永葆新生。
(精)傳統(tǒng)即創(chuàng)造(八品) 節(jié)選
人力車夫與評論家們
這件事發(fā)生在很久以前。
廣播電臺放了一檔錄播節(jié)目。一位做過人力車夫的嘉賓扯著沙啞的嗓子追憶當(dāng)年的夢想，他和主持人的談話大致如下：
“人力車是個好東西啊，可惜這年頭找遍世界都找不到嘍。 ”
“人力車好在哪里呀？”主持人問道。
“這還用說嗎！汽車啊，你想想，它一點意思也沒有。還是當(dāng)年好啊。明月當(dāng)空的夜晚，拉著漂亮的藝伎在月下漫步，那滋味，別提多美妙了。
“走小道的感覺就更爽了。人力車多靈活呀，再窄的路都進(jìn)得去。出租車就不行了，怎么開得進(jìn)去啊，哈哈哈哈……
“反正啊，人力車就是世界**！”
車夫的語氣中透著一股實誠勁兒。可主持人一問：
“大叔，那您現(xiàn)在做什么工作？”
他竟回答： “哦，我現(xiàn)在是中野車站門口的出租車調(diào)度員。 ”
敢情笑點在這兒呢。
我捧腹大笑，眼前不禁浮現(xiàn)出那群打著傳統(tǒng)藝術(shù)旗號、自比權(quán)威的評論家的嘴臉。未免有些失禮，但對話聽著太好笑了。
這就好比不久以前，這群人干的也是拉人力車的營生。可是戰(zhàn)爭結(jié)束，時代一變，他們便跑到某個文化中心門口，當(dāng)起了出租車調(diào)度員，還不時仰望明月，飄飄然感慨一番。不過近年來局勢有變，他們大有一副要讓陳舊的人力車重見天日的架勢。
真是滑稽。如果只是自顧自地荒唐，我當(dāng)然沒有意見，可事實是他們給自己貼上“文化權(quán)威”的標(biāo)簽，還慫恿別人一起荒唐。那我就不能坐視不管了。用人力車打比方也許還能一笑了之，若換作奈良的佛像、桂離宮或能樂，就沒人笑得出來了。
傳統(tǒng)的確是我們的血液，也是骨架。如果當(dāng)代人能從中解讀出樂趣，傳統(tǒng)便成為推動我們不斷前進(jìn)的動力，那當(dāng)然好得很。
然而，現(xiàn)實是殘酷的 — 很遺憾，大眾所謂的“傳統(tǒng)” ，與上述定義背道而馳。
實不相瞞， “傳統(tǒng)” “古典”等詞語在眼下*青春鮮活的一代人眼中就是莫名其妙的囂張、迂腐、煩瑣、昏暗，甚至是沉重。在他們看來，傳統(tǒng)并非色彩斑斕，反而陰暗潮濕，與壓咸菜壇子的石塊無異。
如果他們好學(xué)不厭、提升素養(yǎng)、加深造詣，對傳統(tǒng)的印象也許會發(fā)生變化。但那些不想努力學(xué)習(xí)，也沒有相應(yīng)能力的年輕人，只怕一輩子都很難和傳統(tǒng)沾上邊。
即便是有相當(dāng)知識水平的人，也會像斷了線的風(fēng)箏，被吹向毫無歷史底蘊的方向。好比小鋼珠、麻將、歌謠曲、脫衣舞……真是要命。
再沒有哪個國家的人和日本人一樣，明明承受著傳統(tǒng)的重量，卻在生活中迷失了方向。
顯然，這不是古典的內(nèi)核。
是傳統(tǒng)主義者在兜售這種印象，虛張聲勢蠱惑大眾。他們沉浸在興趣使然的陶醉中，煞有介事地自說自話。讓人誤以為這種故弄玄虛的態(tài)度，就是日本古典的內(nèi)核。
瞧瞧這段話： “來到百濟(jì)觀音面前的一剎那，我腦中響起有如在深淵彷徨的神奇旋律；璋档牡钐弥邪谉熝U裊。當(dāng)煙霧與仿似永恒的觀音接觸時，我們唯一能做的就是沉默。白煙的搖曳，也許就是飛鳥時代人們苦惱的旋律吧！ ——搞成這樣可不行。二十世紀(jì)的現(xiàn)代人、平民大眾又不活在飛鳥時代，自然不敢說“不是這樣”。膽子小的人甚至?xí)X得： 老天，不得了！
百濟(jì)觀音的確出色。問題是， “源自大地的永恒火焰” “塑像讓人重燃雙手合十的沖動”之類的抒情語句，只能讓讀者聯(lián)想到作者虔誠的神情， 卻無法勾勒出觀音像的模樣， 而這正是*關(guān)鍵的。
上述文字就是所謂的“美文” 。不過是寫字的人文筆好而已，和傳統(tǒng)沒有關(guān)系。
某位評論家的態(tài)度更令人毛骨悚然。他在一本傳統(tǒng)論著的開頭來了這么一段……
剛到法隆寺的中門，他就開始裝腔作勢地唬人： “這里的空間存在一個神秘之處。沿著這條路往前走，走到頂頭，就是那根位于中央的柱子。這扇門好像是給人走的，又似乎將人拒之門外。明明是門，卻被堵； 明明是迎接來客的入口，卻擋住了去路……仿佛在對我訴說 — ‘此處是門，但你不能進(jìn)來’ 。”
他又道： “雖然是一扇門，卻不是單純、開放的通道，反而暗示著閉鎖。它既迎接來客，又拒絕來客！
看完這段文字，我都傻眼了。莫非這位評論家老師見到的是什么裝了機關(guān)的門不成？
(精)傳統(tǒng)即創(chuàng)造(八品) 作者簡介
岡本太郎（1911-1996） 日本極負(fù)盛名的藝術(shù)家，日本戰(zhàn)后藝術(shù)史不可或缺的重要人物。深受畢加索的影響，本人也被稱為“日本的畢加索”。 岡本太郎一生中遺留下來的作品涉及油畫、版畫、雕塑、陶藝、攝影、著作等多個領(lǐng)域，生前兩次被授予“法國藝術(shù)與文化勛章”；代表作《太陽之塔》被大阪萬博紀(jì)念公園長期保存。他提出的“藝術(shù)即Big Bang”理論，至今影響著一代代藝術(shù)家。他過世后，岡本太郎美術(shù)館、“岡本太郎現(xiàn)代藝術(shù)大賞”先后設(shè)立，以紀(jì)念他在藝術(shù)上的杰出貢獻(xiàn)。
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