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人類(lèi)的本能

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2023-07-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 304
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人類(lèi)的本能 版權(quán)信息

人類(lèi)的本能 本書(shū)特色

1. 一部不同凡響的樂(lè)觀主義之作！充分強(qiáng)調(diào)人在世間萬(wàn)物中的主體性地位，科學(xué)與哲學(xué)并重，歌頌人類(lèi)存在的深意。著名科學(xué)公案專(zhuān)家證人、布朗大學(xué)生物學(xué)教授——肯尼思·R.米勒集大成之作。
—
在本書(shū)中，作者肯尼思·R.米勒帶領(lǐng)讀者回顧了人類(lèi)進(jìn)化和神經(jīng)科學(xué)的歷史，探討了語(yǔ)言的進(jìn)化、意識(shí)的發(fā)展，以及基因和環(huán)境在塑造我們行為方面的作用。本書(shū)的不同之處在于，米勒將復(fù)雜的科學(xué)理論分解成易于理解的語(yǔ)言，使得沒(méi)有生物學(xué)或神經(jīng)科學(xué)背景的讀者也能理解。


2. 一本關(guān)于進(jìn)化論的掃盲之作：人類(lèi)的存在絕不是一場(chǎng)“意外”，自由意志與進(jìn)化論兼容不悖。并非所有進(jìn)化都直接歸因于自然選擇，進(jìn)化為偶然性的可能留下了空間。
—
關(guān)于人類(lèi)的演化，我們都聽(tīng)過(guò)一些流行的理論：
理查德·道金斯：“自私的基因”
愛(ài)德華·威爾遜：“演化的目的是為了保存基因”
薩姆·哈里斯：“自由意志不過(guò)是一種幻覺(jué)”
以及“人類(lèi)沒(méi)有什么特殊之處，不過(guò)是機(jī)械宇宙自然法則下的產(chǎn)物”
“思想獨(dú)立和個(gè)性感并不是真的，所謂道德和價(jià)值觀都是生存本能的掩護(hù)”
……1. 一部不同凡響的樂(lè)觀主義之作！充分強(qiáng)調(diào)人在世間萬(wàn)物中的主體性地位，科學(xué)與哲學(xué)并重，歌頌人類(lèi)存在的深意。著名科學(xué)公案專(zhuān)家證人、布朗大學(xué)生物學(xué)教授——肯尼思·R.米勒集大成之作。
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在本書(shū)中，作者肯尼思·R.米勒帶領(lǐng)讀者回顧了人類(lèi)進(jìn)化和神經(jīng)科學(xué)的歷史，探討了語(yǔ)言的進(jìn)化、意識(shí)的發(fā)展，以及基因和環(huán)境在塑造我們行為方面的作用。本書(shū)的不同之處在于，米勒將復(fù)雜的科學(xué)理論分解成易于理解的語(yǔ)言，使得沒(méi)有生物學(xué)或神經(jīng)科學(xué)背景的讀者也能理解。


2. 一本關(guān)于進(jìn)化論的掃盲之作：人類(lèi)的存在絕不是一場(chǎng)“意外”，自由意志與進(jìn)化論兼容不悖。并非所有進(jìn)化都直接歸因于自然選擇，進(jìn)化為偶然性的可能留下了空間。
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關(guān)于人類(lèi)的演化，我們都聽(tīng)過(guò)一些流行的理論：
理查德·道金斯：“自私的基因”
愛(ài)德華·威爾遜：“演化的目的是為了保存基因”
薩姆·哈里斯：“自由意志不過(guò)是一種幻覺(jué)”
以及“人類(lèi)沒(méi)有什么特殊之處，不過(guò)是機(jī)械宇宙自然法則下的產(chǎn)物”
“思想獨(dú)立和個(gè)性感并不是真的，所謂道德和價(jià)值觀都是生存本能的掩護(hù)”
……
這些理論不斷告訴我們，我們*親密的行為、思想和價(jià)值觀只是數(shù)千代盲目適應(yīng)的副產(chǎn)品。我們只是眾多物種中的一個(gè)物種，因此并不比任何其他生物更重要。米勒通過(guò)對(duì)這些主題細(xì)致入微的處理，以充分的科學(xué)依據(jù)揭示了科學(xué)界圍繞人類(lèi)行為進(jìn)化基礎(chǔ)的持續(xù)爭(zhēng)論。本書(shū)不同于生物決定論和進(jìn)化心理學(xué)的流行理論，與“生物基礎(chǔ)決定人類(lèi)行為”的觀點(diǎn)形成了鮮明對(duì)比。

3. 一場(chǎng)關(guān)于進(jìn)化論的“世紀(jì)辯護(hù)”，掃清進(jìn)化懷疑論的迷障。自由意志與進(jìn)化論兼容不悖，人類(lèi)文化、意識(shí)和生命本身都是進(jìn)化涌現(xiàn)的屬性。
—
作為一位進(jìn)化論的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，肯尼斯·米勒在這本書(shū)里為進(jìn)化論和人類(lèi)的自由意志進(jìn)行了一場(chǎng)深刻的“世紀(jì)辯護(hù)”。本書(shū)以學(xué)界的諸多爭(zhēng)論為切口，展開(kāi)了詳盡而充分的論述，將進(jìn)化生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和科學(xué)論戰(zhàn)結(jié)合在一起，為人類(lèi)的獨(dú)特性提供了一個(gè)有吸引力的論據(jù)，提供了一種比生物決定論更樂(lè)觀的替代性科學(xué)解釋。


4. 大腦是進(jìn)化的產(chǎn)物，自由意志的可能性是內(nèi)在的。關(guān)于心智意識(shí)起源的著作已經(jīng)有不少，隨著人工智能和AIGC的發(fā)展，人的地位受到了極大的挑戰(zhàn)，因此在當(dāng)下有必要重提人作為高等智慧生命的主體性地位。
—
我們也許失去了曾由創(chuàng)世神話賦予的信心。但我們改變了自己的星球，迎來(lái)了名為“人類(lèi)世”的時(shí)代，建立了屬于自己的敘事。米勒認(rèn)為，人類(lèi)擁有非凡的行為適應(yīng)力、想象力，并擁有自我覺(jué)知的意識(shí)。這種自我意識(shí)使人類(lèi)脫穎而出，超越生存和繁衍的需求，探求我們自身的起源故事。

人類(lèi)的本能 內(nèi)容簡(jiǎn)介

人類(lèi)手中掌握著一股力量，它決定了我們是否會(huì)成為生命歷史長(zhǎng)河中的英雄。對(duì)人類(lèi)演化的正確理解揭示了這一光輝的獨(dú)特性——?jiǎng)傞_(kāi)始，人類(lèi)也許只是紛繁生命之樹(shù)上的一根小小樹(shù)枝，但正是這根樹(shù)枝讓一切有了意義。人類(lèi)是獨(dú)一無(wú)二的物種，具有非凡的行為靈活性和想象力。*重要的在于，人類(lèi)具有自覺(jué)的自我意識(shí)，這使人類(lèi)超凡脫俗，超越生存和繁衍的必要條件，并能了解“我們?nèi)绾纹鹪，又如何走到今天”? — 宇宙就像萬(wàn)象森羅的萬(wàn)花筒，其中充滿了進(jìn)化的可能性。美國(guó)生物學(xué)家肯尼思·R. 米勒認(rèn)為，人類(lèi)的起源并不意味著自由意志的缺席，我們高度演化的神經(jīng)系統(tǒng)運(yùn)作機(jī)制足以讓自由意志成為可能。自然選擇固然解釋了我們的身體和大腦是如何形成的，但這并不是決定社會(huì)和人類(lèi)文明形成的基礎(chǔ)。 我們可以篤信，人類(lèi)正在與所有物種一同進(jìn)化；與此同時(shí)，人類(lèi)在宇宙中也擁有自我意識(shí)的特殊位置。人類(lèi)站在絢爛舞臺(tái)的中央，現(xiàn)在是我們熠熠生輝的時(shí)候了，我們將在地球和宇宙的歷史中發(fā)揮不可估量的作用。

人類(lèi)的本能 目錄

前　言　我們的故事
—
**章　生命的恢宏
　　　　生命的科學(xué)
　　　　華萊士的疑惑
　　　　令人害怕的信條？
　　　　意外的物種
　　　　達(dá)爾文式思維
—
第二章　所言非虛
　　　　科學(xué)的敘事
　　　　穿越墳場(chǎng)
　　　　身首之骨
　　　　人與猿的界線
　　　　生物遺傳的本質(zhì)
　　　　揭秘的基因碎片
　　　　無(wú)用的假基因
　　　　融合的證據(jù)
　　　　否定的重負(fù)
—
第三章　機(jī)遇與奇跡
　　　　關(guān)于人類(lèi)黎明的一瞥
　　　　人類(lèi)化石物語(yǔ)
　　　　宏大的躍升？
　　　　*后的人類(lèi)？
　　　　人類(lèi)的降級(jí)
　　　　平平無(wú)奇的人類(lèi)細(xì)胞
　　　　奇妙的意外？
　　　　重獲意義
—
第四章　萬(wàn)物解釋者
　　　　螞蟻與人類(lèi)
　　　　現(xiàn)代進(jìn)化綜論
　　　　進(jìn)化心理學(xué)
　　　　問(wèn)題出在哪里？
　　　　達(dá)爾文的鏡子
—
第五章　猿猴之智
　　　　感知與矩陣
　　　　進(jìn)化的頭腦
　　　　生物電與神經(jīng)連接
　　　　意識(shí)也由原子組成？
　　　　心靈濾鏡
　　　　達(dá)爾文的克魯機(jī)
　　　　華萊士的教堂
　　　　感知的修正
　　　　大腦像電腦一樣嗎？
　　　　靈長(zhǎng)目動(dòng)物的思想
—
第六章　意識(shí)之流
　　　　我頭腦中的電影
　　　　大腦的制片人
　　　　復(fù)雜難題
　　　　動(dòng)物的意識(shí)體驗(yàn)
　　　　神經(jīng)科學(xué)的解釋
　　　　并行不悖
　　　　心智要?jiǎng)?wù)
　　　　意識(shí)演進(jìn)
—
第七章　我，機(jī)器人
　　　　自由之說(shuō)
　　　　意志的鬼魂
　　　　行為決定論
　　　　破碎的發(fā)條
　　　　量變引起質(zhì)變
　　　　選擇的發(fā)動(dòng)機(jī)
　　　　因果的牽引線
　　　　自由的進(jìn)化
—
第八章 舞臺(tái)中央
　　　　人性的承諾
　　　　萬(wàn)靈之長(zhǎng)
　　　　生命的終極潛能
　　　　心智重任
　　　　萬(wàn)物理論？
　　　　舞臺(tái)中央
—
   技術(shù)附錄　2號(hào)染色體的融合位點(diǎn)
   注　　釋
   參考文獻(xiàn)
   致　　謝
展開(kāi)全部

人類(lèi)的本能 相關(guān)資料

-國(guó)外媒體推薦- 渴望超越教條式達(dá)爾文主義的讀者，一定能在米勒的見(jiàn)解中發(fā)現(xiàn)一位深稽博考、嚴(yán)謹(jǐn)求真，其立論深植于進(jìn)化論真諦的理論宣揚(yáng)者。
——書(shū)單（Booklist）網(wǎng)站

頗為迷人，《人類(lèi)的本能》從科學(xué)和哲學(xué)的視角出發(fā)，直言正色地回應(yīng)了世俗與專(zhuān)業(yè)人士對(duì)進(jìn)化論的種種誤讀。
——《出版人周刊》星級(jí)好評(píng)

獨(dú)具洞見(jiàn)，（米勒眼中的）宇宙就像萬(wàn)象森羅的萬(wàn)花筒，其中充滿了進(jìn)化的可能性。
——《柯克斯書(shū)評(píng)》星級(jí)好評(píng)

米勒接下了達(dá)爾文的衣缽，提出了直擊人心的例證，解釋了為什么從人類(lèi)起源來(lái)看，我們?nèi)允仟?dú)一無(wú)二的物種。
——愛(ài)德華·拉爾森
普利策獎(jiǎng)得主，著有《進(jìn)化論：一個(gè)科學(xué)理論的非凡歷史》

發(fā)人深省、條分縷析、引人入勝，（米勒）以根基深厚的雄辯立論證明，正是進(jìn)化賦予了我們?nèi)诵浴?br />——厄休拉·古迪納夫
圣路易斯華盛頓大學(xué)生物學(xué)教授，著有《大自然的神圣深淵》

人類(lèi)的本能 作者簡(jiǎn)介

【作者與譯者簡(jiǎn)介】
—
肯尼思·R.米勒（Kenneth R. Miller）
生物學(xué)家，古爾德獎(jiǎng)獲得者，暢銷(xiāo)書(shū)作家
肯尼思·R.米勒是美國(guó)重要的進(jìn)化論捍衛(wèi)者之一，他是細(xì)胞生物學(xué)家、分子生物學(xué)家，也是科普書(shū)作家。他曾在哈佛大學(xué)任教，后任職于布朗大學(xué)。米勒在美國(guó)著名科學(xué)公案——基茨米勒訴多佛案中作為首席專(zhuān)家證人出庭作證，為進(jìn)化論的科學(xué)傳播出庭辯護(hù)，該案被比喻作現(xiàn)代版“斯科普斯猿猴審判”。此外，他還是美國(guó)高中生物課本的合著作者。
作者獲獎(jiǎng)情況 ：
? 美國(guó)細(xì)胞生物學(xué)學(xué)會(huì)公共服務(wù)獎(jiǎng)（2006年）【作者與譯者簡(jiǎn)介】
—
肯尼思·R.米勒（Kenneth R. Miller）
生物學(xué)家，古爾德獎(jiǎng)獲得者，暢銷(xiāo)書(shū)作家
肯尼思·R.米勒是美國(guó)重要的進(jìn)化論捍衛(wèi)者之一，他是細(xì)胞生物學(xué)家、分子生物學(xué)家，也是科普書(shū)作家。他曾在哈佛大學(xué)任教，后任職于布朗大學(xué)。米勒在美國(guó)著名科學(xué)公案——基茨米勒訴多佛案中作為首席專(zhuān)家證人出庭作證，為進(jìn)化論的科學(xué)傳播出庭辯護(hù)，該案被比喻作現(xiàn)代版“斯科普斯猿猴審判”。此外，他還是美國(guó)高中生物課本的合著作者。
作者獲獎(jiǎng)情況 ：
? 美國(guó)細(xì)胞生物學(xué)學(xué)會(huì)公共服務(wù)獎(jiǎng)（2006年）
? 美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)公眾參與科學(xué)獎(jiǎng)（2008年）
? 國(guó)際進(jìn)化研究協(xié)會(huì)斯蒂芬·杰·古爾德獎(jiǎng)（2011年） 譯者｜吳奕俊
任教于廣州暨南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，譯有《設(shè)計(jì)通史》《情報(bào)搜集：技術(shù)、方法與思維》《一閱千年：紙的歷史》等作品。 譯者｜何梓健
任教于廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院，譯有《一閱千年：紙的歷史》《缺陷也完美》等作品。 譯審｜殷融
南京師范大學(xué)心理學(xué)博士，濰坊學(xué)院副教授，中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，科普作家。主要研究方向?yàn)檫M(jìn)化心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)。
 
譯者｜吳奕俊
任教于廣州暨南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，譯有《設(shè)計(jì)通史》《情報(bào)搜集：技術(shù)、方法與思維》《一閱千年：紙的歷史》等作品。 譯者｜何梓健
任教于廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院，譯有《一閱千年：紙的歷史》《缺陷也完美》等作品。 譯審｜殷融
南京師范大學(xué)心理學(xué)博士，濰坊學(xué)院副教授，中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，科普作家。主要研究方向?yàn)檫M(jìn)化心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)。

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