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位移與思易 僑易個體的精神質(zhì)變及其文化空間

位移與思易 僑易個體的精神質(zhì)變及其文化空間

作者：葉雋
出版社：浙江教育出版社出版時間：2023-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 336
本類榜單：文化銷量榜
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位移與思易 僑易個體的精神質(zhì)變及其文化空間 版權(quán)信息

  • ISBN：9787572259289
  • 條形碼：9787572259289 ; 978-7-5722-5928-9
  • 裝幀：軟精裝
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

位移與思易 僑易個體的精神質(zhì)變及其文化空間 本書特色

《位移與思易：僑易個體的精神質(zhì)變及其文化空間》可視為“僑易學(xué)”理論在“文化生命體”層面的一次“專題拉練”：薩義德、卡內(nèi)蒂、卡夫卡、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘、王國維、陳寅恪、蔡元培、關(guān)良、李可染等悉數(shù)登場。作者將僑易學(xué)的方法落實到這些歷史語境下的作家、史學(xué)家、藝術(shù)家，以知識精英個體所表現(xiàn)出的精神質(zhì)變線索作為解“時代命題”之引，給出了一份本土學(xué)人使用中華傳統(tǒng)文化思想資源、汲取中西理論所長、傳承學(xué)術(shù)思脈的答卷。

位移與思易 僑易個體的精神質(zhì)變及其文化空間 內(nèi)容簡介

“僑易學(xué)”理論是學(xué)者葉雋提出的帶有鮮明中國特色的文化理論，關(guān)注的是人們在移居異地及其過程中所發(fā)生的精神面貌及其行為的變化！皟S”側(cè)重地理位移和位置變化，承繼了留法學(xué)人李石曾（1881-1973）的“僑學(xué)”資源，“易”源自《易經(jīng)》，體現(xiàn)思想層面的變化！皟S易學(xué)”的目標(biāo)是分析并闡述這兩種變量之間的因果關(guān)系，觀察、分析和研究異文化中、跨文化間的地理僑動及思想變異現(xiàn)象；同時力圖完成闡述中國文化的現(xiàn)代話語體系之構(gòu)建，并改善異文化與中國文化交流的原有二元模式，增強“命運共同體”的理論和實踐基礎(chǔ)。 葉雋“僑易學(xué)”三部曲的前兩部——觀念篇（《變創(chuàng)與漸常：僑易學(xué)的觀念》）、方法篇（《構(gòu)序與取象：僑易學(xué)的方法》）——受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。法蘭西科學(xué)院院士巴斯蒂稱贊僑易學(xué)“可以解釋各種變化和交流——不僅在中國內(nèi)部或是中國與世界之間，而且在世界各地和各種人群之間。在此意義上，中國學(xué)術(shù)重新獲得了創(chuàng)造理論的能力以及主體地位”。法國的《Monde Chinois Nouvelle Asie》雜志還以“中國文化交流：通過僑易學(xué)棱鏡看西方”為題，組織專題討論，尋求文化交流的新路徑。復(fù)旦大學(xué)的鄒振環(huán)教授認為僑易學(xué)可在文化生命體、物質(zhì)技術(shù)、社會規(guī)范、心理認知、話語象征代碼等五個層面“大有作為”。 《位移與思易：僑易個體的精神質(zhì)變及其文化空間》是葉雋教授的近期新力作，也是該理論在“文化生命體”層面的一次“專題拉練”：薩義德、卡內(nèi)蒂、卡夫卡、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘、王國維、陳寅恪、蔡元培、關(guān)良、李可染等悉數(shù)登場。作者將僑易學(xué)的方法落實到這些歷史語境下的作家、史學(xué)家、藝術(shù)家，以知識精英個體所表現(xiàn)出的精神質(zhì)變線索作為解“時代命題”之引，給出了一份本土學(xué)人使用中華傳統(tǒng)文化思想資源、汲取中西理論所長、傳承學(xué)術(shù)思脈的答卷。它的出版將是中國人文學(xué)科原創(chuàng)理論的又一次嘗試。該書對我們這個時代特有的文化現(xiàn)象（如人口的大規(guī)？缥幕鲃、精英個體的文化主體認知）給出了細致闡釋，并回應(yīng)了建設(shè)一種“文化共同體”的可能。

位移與思易 僑易個體的精神質(zhì)變及其文化空間 目錄

小 引 為什么需要僑易學(xué)的案例？ / 1
一、方法與案例
——僑易學(xué)理論的建構(gòu)問題 / 1
二、個案如何聚焦？ / 9
三、僑易個體的意義：“個體載像”與“由象見道” / 16 **章 作為僑易個體的薩義德及其理論形成 / 24
一、作為精神質(zhì)變的薩義德理論建構(gòu)：“東方主義”與“理論旅行” / 24
二、觀僑取象與察變尋異 / 34
三、僑易條件的語境因素：僑易事件的重要性 / 41
四、“文明沖突”“權(quán)力話語”抑或“求真之惑”？——以薩義德 vs. 亨廷頓為例 / 51
五、二元三維與主體消解 / 66 第二章 僑易視域里的精英個體及其文明體“載像”
——以卡內(nèi)蒂與卡夫卡所表現(xiàn)的“猶太之奧”與“猶太之華”為例 / 73
一、“猶太之奧”的流散意義 / 73
二、“猶太之華”的精神漫游特質(zhì) / 88
三、精英個體表現(xiàn)的文明體僑易 / 96 第三章 從“普通知識”到“高深知識”的范式轉(zhuǎn)型及其制度依托——以嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘、王國維、陳寅恪的僑易背景
與代際評價為中心 / 110
一、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘的僑易背景簡析：從“非學(xué)者說”談起 / 110
二、王國維對辜鴻銘、嚴(yán)復(fù)一代的批評及其僑易背景簡析 / 119
三、陳寅恪對王國維的肯定及其僑易背景簡析 / 126
四、從“普通知識”到“高深知識”的范式轉(zhuǎn)型：兼論知識類型、立體系統(tǒng)與制度依托 / 131 第四章 角色符號、觀念僑易與制度變遷——以民國首任教育總長蔡元培及其教育國家理念為例 / 142
一、角色符號：中華民國首任教育總長的事功 / 142
二、制度變遷的視角：制度是如何形成的？ / 146
三、觀僑取象：“教育國家觀”的形成及其作為精神質(zhì)變現(xiàn)象的意義 / 164
四、察變尋異：留德時代的功用及二元文化系統(tǒng)之碰撞 / 168
五、觀念、制度、事務(wù)及其資本語境驅(qū)動關(guān)聯(lián) / 182 第五章 全球語境、中德關(guān)系與僑易經(jīng)驗——以關(guān)良與李可染1957年的訪德畫旅為中心的
考察 / 187
一、1950 年代的“旅外訪問”與“東德友誼”
——以全球語境與中德關(guān)系為背景 / 187
二、關(guān)良與李可染 1957 年的訪德畫旅 / 196
三、藝術(shù)家的精神質(zhì)變：僑易有度 / 205 綜 論 作為個案的僑易個體及其拓展空間 / 223
一、學(xué)者使命與宏大敘事 / 223
二、拓展空間之形成：如何通向僑易群體與僑易共同體？ / 229
三、僑易構(gòu)序與混沌之眼 / 239
四、“學(xué)術(shù)靈魂”的呈現(xiàn)與證驗 / 250 主要參考文獻 / 273
人名及關(guān)鍵詞索引 / 295
西文—中文名詞對照表 / 311
后 記 / 317
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位移與思易 僑易個體的精神質(zhì)變及其文化空間 作者簡介

葉雋：同濟大學(xué)特聘教授、人文學(xué)院文化史與文化哲學(xué)博士生導(dǎo)師。曾任中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所中北歐研究室副主任，兼任北京大學(xué)德國研究中心特聘研究員、南京大學(xué)中德比較文化研究所客座研究員、中國社科院青年人文社科中心理事、中國德語文學(xué)研究會副秘書長等。

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