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中國(guó)古代思想史論 版權(quán)信息
- ISBN：9787108028976
- 條形碼：9787108028976 ; 978-7-108-02897-6
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)古代思想史論 本書(shū)特色
改革開(kāi)放以來(lái)，曾對(duì)中國(guó)的思想文化形成籠罩性影響、堪稱“精神導(dǎo)師”的人物，非李澤厚先生莫屬。從“主體性哲學(xué)”到“情本體”，從“積淀學(xué)說(shuō)”“西體中用”，到“告別革命”“實(shí)用理性”……李澤厚先生不僅是80年代“新啟蒙”時(shí)期的大思想者，“文化熱”“美學(xué)熱”的靈魂人物；他晚年的各種思考和言說(shuō)依然宏闊睿智，富有活力，是當(dāng)代中國(guó)思想史不可缺少的篇章。 三聯(lián)自20世紀(jì)80年代后期，就開(kāi)始陸續(xù)出版李澤厚先生的著作，如《走我自己的路》（1986）、《馬克思主義在中國(guó)》（1988）、《美學(xué)四講》（1989）。2003年，在李澤厚先生的提議下，三聯(lián)書(shū)店將其《歷史本體論》和《己卯五說(shuō)》合刊為一冊(cè)出版，他曾擬總名為“跨世紀(jì)書(shū)”。此后，又陸續(xù)推出《論語(yǔ)今讀》（2004）和《實(shí)用理性與樂(lè)感文化》（2005），前者累計(jì)銷量十余萬(wàn)冊(cè)。2008年，三聯(lián)推出“李澤厚集”十種，包括《批判哲學(xué)的批判：康德述評(píng)（修訂第六版）》《美的歷程》《華夏美學(xué)•美學(xué)四講(增訂本)》《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)近代思想史論》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》《論語(yǔ)今讀》《歷史本體淪•己卯五說(shuō)(增訂本)》《實(shí)用理性與樂(lè)感文化》《雜著集》，**次較為集中、完整的向中國(guó)大陸讀者呈現(xiàn)了李澤厚的哲學(xué)思想體系！吨袊(guó)古代思想史論》一書(shū)又重新回到三聯(lián)，并與《近代》《現(xiàn)代》兩種，合并為李澤厚“中國(guó)思想史論”三書(shū)一并出版。
中國(guó)古代思想史論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書(shū)對(duì)中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)作某種鳥(niǎo)瞰式的追索、探尋和闡釋，提出“實(shí)用理性”“樂(lè)感文化”“文化心理結(jié)構(gòu)”“審美的天地境界”等一系列重要學(xué)術(shù)觀念，并以此貫穿先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。
著重論證中國(guó)的辯證法是“行動(dòng)的”，而非“思辯的”，論說(shuō)了秦漢時(shí)期所形成具有機(jī)反饋機(jī)制的“天人感應(yīng)”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學(xué)是對(duì)人生作形上追求的美學(xué)，宋明理學(xué)作為道德形而上學(xué)仍具有重要價(jià)值，以及在明清時(shí)期思想中“內(nèi)圣”與“治法”已出現(xiàn)分離，標(biāo)志著中國(guó)式的政教合一將逐動(dòng)搖，認(rèn)為這是走向近代的重要趨向，等等。
“本書(shū)反對(duì)那準(zhǔn)宗教式的倫理主義，揭示儒、道、墨等思想中的農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的東西，并以《中國(guó)近代思想史論》一書(shū)作為本書(shū)前導(dǎo)。從后一方面說(shuō)，比較起埃及、巴比倫、印度、瑪雅等古文明來(lái)，中國(guó)文明畢竟又長(zhǎng)久地生存延續(xù)下來(lái)，并形成了世罕其匹、如此巨大的時(shí)空實(shí)體。歷史傳統(tǒng)所積累成的文化形式又仍然含有值得珍視的心理積淀和相對(duì)獨(dú)立性質(zhì)；并且百年來(lái)以及今日許多仁人志士的奮斗精神與這文化傳統(tǒng)也并非毫無(wú)干系。所以本書(shū)又仍然較高估計(jì)了作為理性凝聚和積淀的倫理、審美遺產(chǎn)。這實(shí)際也涉及歷史主義與倫理主義的二律背反問(wèn)題！瓪v史本就在這種悲劇性矛盾中行進(jìn)。這是一個(gè)深刻的問(wèn)題。
中國(guó)古代思想史論 目錄
內(nèi)容提要
孔子再評(píng)價(jià)
一 “禮”的特征
二 “仁”的結(jié)構(gòu)
三 弱點(diǎn)和長(zhǎng)處
四 附論孟子
墨家初探本
一 小生產(chǎn)勞動(dòng)者的思想典型
二 墨家思想并未消失
孫老韓合說(shuō)
一 兵家辯證法特色
二 《老子》三層
三 所謂“益人神智”
荀易庸記要
一 人的族類特征
二 儒家世界觀的建立
三 天、道、人
秦漢思想簡(jiǎn)議
一 道、法、陰陽(yáng)、儒家的合流
二 天人宇宙論圖式
三 陰陽(yáng)五行的系統(tǒng)論
四 五行圖式的歷史影響
莊玄禪宗漫述
一 莊子的哲學(xué)是美學(xué)
二 人格本體論
三 瞬刻永恒的*高境界
宋明理學(xué)片論
一 由宇宙論到倫理學(xué)
二 理性本體的建立及其矛盾
三 “心”的超越與感性
四 遺產(chǎn)的兩重性
五 《片論》補(bǔ)
經(jīng)世觀念隨筆
一 “內(nèi)圣”與“外王”
二 “治人”與“治法”
三 經(jīng)學(xué)與史學(xué)
試談中國(guó)的智慧
一 時(shí)代課題
二 血緣根基
三 實(shí)用理性
四 樂(lè)感文化
五 天人合一
后記
孔子再評(píng)價(jià)
一 “禮”的特征
二 “仁”的結(jié)構(gòu)
三 弱點(diǎn)和長(zhǎng)處
四 附論孟子
墨家初探本
一 小生產(chǎn)勞動(dòng)者的思想典型
二 墨家思想并未消失
孫老韓合說(shuō)
一 兵家辯證法特色
二 《老子》三層
三 所謂“益人神智”
荀易庸記要
一 人的族類特征
二 儒家世界觀的建立
三 天、道、人
秦漢思想簡(jiǎn)議
一 道、法、陰陽(yáng)、儒家的合流
二 天人宇宙論圖式
三 陰陽(yáng)五行的系統(tǒng)論
四 五行圖式的歷史影響
莊玄禪宗漫述
一 莊子的哲學(xué)是美學(xué)
二 人格本體論
三 瞬刻永恒的*高境界
宋明理學(xué)片論
一 由宇宙論到倫理學(xué)
二 理性本體的建立及其矛盾
三 “心”的超越與感性
四 遺產(chǎn)的兩重性
五 《片論》補(bǔ)
經(jīng)世觀念隨筆
一 “內(nèi)圣”與“外王”
二 “治人”與“治法”
三 經(jīng)學(xué)與史學(xué)
試談中國(guó)的智慧
一 時(shí)代課題
二 血緣根基
三 實(shí)用理性
四 樂(lè)感文化
五 天人合一
后記
展開(kāi)全部
中國(guó)古代思想史論 作者簡(jiǎn)介
李澤厚（1930—2021），著名思想家，在哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域均有重大建樹(shù)，其原創(chuàng)性思想系統(tǒng)為“人類學(xué)歷史本體論”。1930年6月出生，湖南長(zhǎng)沙人。1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系后，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員。1988年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士。1992年客居美國(guó)，先后任美國(guó)、德國(guó)等多所大學(xué)的客席講座教授等。1998年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。2010年入選世界權(quán)威的《諾頓理論和批評(píng)選集》。主要論著有《批判哲學(xué)的批判》《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)近代思想史論》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》《美的歷程》《華夏美學(xué)》等。
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