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同道中國(guó):韓愈古文的思想世界

同道中國(guó):韓愈古文的思想世界

作者：劉寧
出版社：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版時(shí)間：2023-09-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 472
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同道中國(guó):韓愈古文的思想世界 版權(quán)信息

同道中國(guó):韓愈古文的思想世界 本書(shū)特色

韓愈古文是中華文教的核心載體，影響持續(xù)千年之久，其所涵育建構(gòu)的超越家族血緣、身份等級(jí)的“同道中國(guó)”理想，是走向世界的中國(guó)人需要認(rèn)真對(duì)待和反思的中華文明精神遺產(chǎn)。 韓愈古文亦是唐代文化創(chuàng)造的一個(gè)縮影，它有繼承六藝之文、百家之編與回應(yīng)佛老挑戰(zhàn)的“大進(jìn)大出”，也展現(xiàn)了“文起八代之衰”的“大開(kāi)大合”。品讀韓文，既要理解其縱橫古今的開(kāi)闊，又要體會(huì)其如何回應(yīng)時(shí)代課題、自樹(shù)立不因循的深刻獨(dú)創(chuàng)。 古人以立德、立功、立言為三不朽，韓愈則塑造了士人的所思、所行與所言。其所建構(gòu)的“文道觀”，將中華道統(tǒng)的統(tǒng)一與“文”的多樣性相融合，這是唐朝這個(gè)開(kāi)放融合時(shí)代對(duì)中華文明的精神再造，不僅綿延后世，也將啟迪未來(lái)。 ——劉 寧

同道中國(guó):韓愈古文的思想世界 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)以貫通中國(guó)文章史、思想史的視野，對(duì)韓愈通過(guò)“文教”傳統(tǒng)在中國(guó)思想史和中華文明史上的重大貢獻(xiàn)，做出了獨(dú)到而深入的發(fā)明，從成體之功、造語(yǔ)之力、文道追求三個(gè)主要角度，全面探討了韓愈古文在文體、文法、語(yǔ)言、觀念上的新創(chuàng)，以及這些創(chuàng)新與其儒學(xué)復(fù)興思考的深層聯(lián)系，揭示了韓愈古文深邃豐富的思想世界。 書(shū)中詳細(xì)討論了韓愈追求擬圣、追尋定名、講求開(kāi)放師道、推重天性忠誠(chéng)等思想特質(zhì)與其古文成體之功的深層關(guān)聯(lián)，分析了其語(yǔ)言創(chuàng)新所體現(xiàn)的激進(jìn)追求與超越力量，同時(shí)深入探究了韓愈對(duì)“文道觀”的全新建構(gòu)。這些觀點(diǎn)不僅激活了韓愈的思想能量，也光大了唐代在中國(guó)的精神傳統(tǒng)和思想史上的啟示性地位，并對(duì)“唐宋變革說(shuō)”提出了新的回應(yīng)和解說(shuō)。

同道中國(guó):韓愈古文的思想世界 目錄

導(dǎo)論 百代文宗、千年立法韓愈古文建構(gòu)精神傳統(tǒng) “天下公言”：重建儒學(xué)普遍性 儒家倫理：絕對(duì)信念和內(nèi)在責(zé)任 締造“同道中國(guó)” 重視“詩(shī)文”對(duì)理解中華文明的意義 上編：成體 **章 擬圣精神 一、古文不是“家言” 二、古文的“擬圣”追求 三、古文理論與儒家修養(yǎng)思想 第二章 追尋“定名” 一、 “五原”文體創(chuàng)新：“正名”走向“定名” 二、韓碑之變：對(duì)才性品評(píng)的疏離 附論：形名學(xué)對(duì)中古文體觀念的影響 第三章 開(kāi)放的師道 一、《師說(shuō)》：唯自尊者能尊師國(guó)學(xué)學(xué)官經(jīng)歷的影響 “師其人”與“明其理” 第四章 天性忠誠(chéng) 一、“雙忠”的“天性忠誠(chéng)” 二、《南霽云廟碑》的文體與忠臣思考 三、《毛穎傳》中的忠臣 四、杜甫的“戀闕”之情 第五章 屈騷之變 一、 “抑遏蔽掩”：韓文改變屈騷旋律 二、杜詩(shī)改變屈騷藝術(shù) 三、柳宗元傾心屈騷及其心曲 中編 造語(yǔ) 第六章 語(yǔ)言激變 一、激進(jìn)的“務(wù)反近體”為何“務(wù)反近體”：駢文的思想性格三、韓碑“造句之奇” 第七章 偉辭中的身體力量 一、驚心動(dòng)魄的動(dòng)作語(yǔ) 二、《論佛骨表》崇儒排佛思想的身體關(guān)切 三、狠重之美 下編 明道 第八章 “文質(zhì)論”在漢唐間的流行 ——從“文質(zhì)”到“文道”（上） 一、中古“文質(zhì)論”的淵源與旨趣 二、“質(zhì)文相救”與李白《古風(fēng)》其一 三、“文質(zhì)論”與中唐《春秋》學(xué) 四、中唐《春秋》義例學(xué)與“文質(zhì)論” 第九章 韓愈建構(gòu)“文道觀” ——從“文質(zhì)”到“文道”（下） 一、二十世紀(jì)文道觀闡釋的曲折歷程 二、韓愈“文道觀”的“主體自覺(jué)” 三、韓愈“文道觀”的“中國(guó)自覺(jué)” 余論 “同道中國(guó)”的文明意義韓愈為唐宋八家之首：“同道”對(duì)“同理”的意義 “唐宋變革說(shuō)”的啟發(fā)與局限 “同道中國(guó)”與中華文明 參考書(shū)目 后記
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同道中國(guó):韓愈古文的思想世界 作者簡(jiǎn)介

劉寧 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，第十三、十四屆全國(guó)政協(xié)委員。主要從事唐宋詩(shī)文與學(xué)術(shù)思想史研究，著有《唐宋詩(shī)學(xué)與詩(shī)教》《漢語(yǔ)思想的文體形式》《唐宋之際詩(shī)歌演變研究》等，譯著《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》，主編《詩(shī)者天地心：當(dāng)代詩(shī)詞名家講詩(shī)詞》，在海內(nèi)外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

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