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中西間:萊布尼茨研究文選

作者：李文潮
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2023-08-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 322
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中西間:萊布尼茨研究文選 版權(quán)信息

中西間:萊布尼茨研究文選 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)所收皆為作者多年來(lái)發(fā)表的以“萊布尼茨與中國(guó)”為主題的論文，包括萊布尼茨與中國(guó)關(guān)系的詳細(xì)年表，萊布尼茨編著《中國(guó)近事》的內(nèi)容梳理與闡釋?zhuān)R布尼茨與當(dāng)時(shí)來(lái)華傳教士在通信中所探討的關(guān)于中國(guó)哲學(xué)、文化、語(yǔ)言和信仰等問(wèn)題的解讀，特別是萊布尼茨時(shí)代儒學(xué)在歐洲的傳播情況等，都是海外漢學(xué)興起之前的歷史畫(huà)面。全書(shū)所展示的史料、思想和跨文化視野，不僅具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也對(duì)推動(dòng)中文世界的萊布尼茨研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中西間:萊布尼茨研究文選 目錄

代序 萊布尼茨甚至可能超前于我們這個(gè)時(shí)代 《萊布尼茨著作與書(shū)信全集》簡(jiǎn)介 一組數(shù)據(jù) 巨大的精神財(cái)富 歷史的呼吁 步履維艱的世紀(jì)之夢(mèng) 冷戰(zhàn)不冷 萊布尼茨與中國(guó)年表 《中國(guó)近事》——主題，歷史與意義 萊布尼茨與中國(guó)文字 萊布尼茨與閔明我的通信 《中國(guó)近事》中提到的阿拉伯文手稿 萊布尼茨與新教傳教活動(dòng) 來(lái)自新教人士的反響 耶穌會(huì)與《中國(guó)近事》 萊布尼茨與禮儀之爭(zhēng) 萊布尼茨研究的現(xiàn)實(shí)意義 德國(guó)早期啟蒙運(yùn)動(dòng)中的孔子形象 介紹孔子及其學(xué)說(shuō)的兩部巨著 萊布尼茨與《中國(guó)哲學(xué)家孔子》 托馬修斯與“夫子曰” 克里斯蒂安·沃爾夫以及《關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的講話(huà)》 畢爾封格的比較研究 “自然神學(xué)”問(wèn)題——萊布尼茨與沃爾夫 概念 自然神學(xué)在基督教接觸外來(lái)文化時(shí)的作用 萊布尼茨的自然神學(xué) 自然神學(xué)與沃爾夫的《中國(guó)講話(huà)》 對(duì)上帝的“模糊”認(rèn)識(shí)與“清晰”認(rèn)識(shí) 龍華民及其《論中國(guó)宗教的幾個(gè)問(wèn)題》 龍華民其人 龍華民的《論中國(guó)宗教的幾個(gè)問(wèn)題》 龍華民《論中國(guó)宗教的幾個(gè)問(wèn)題》一文的傳播與影響 語(yǔ)言困境與論述霸權(quán) 龍華民提出的異議 結(jié)論 附錄：萊布尼茨《中國(guó)自然神學(xué)論》 科里斯蒂安·科托爾特與萊布尼茨的《中國(guó)自然神學(xué)論》 塞巴斯提安·科托爾特與萊布尼茨致雷蒙的信 塞巴斯提安與拉克洛茨的通信 科里斯蒂安·科托爾特為萊布尼茨辯護(hù) 結(jié)論 萊布尼茨與歐洲對(duì)中國(guó)歷史紀(jì)年的爭(zhēng)論 17世紀(jì)歐洲對(duì)中國(guó)上古編年史的爭(zhēng)論 萊布尼茨對(duì)中國(guó)歷史紀(jì)年的興趣及態(tài)度 中國(guó)猶太人 萊布尼茨與開(kāi)封猶太人 結(jié)語(yǔ) 代跋 萊布尼茨的啟發(fā)：如何帶著理性寬容彼此交流 附錄1 外國(guó)人名簡(jiǎn)介
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中西間:萊布尼茨研究文選 作者簡(jiǎn)介

李文潮（Wenchao Li），德國(guó)柏林-勃蘭登堡科學(xué)院波茨坦《萊布尼茨全集》編輯部主任，柏林自由大學(xué)哲學(xué)教授，北京師范大學(xué)中德萊布尼茨國(guó)際研究中心教授；李文潮1957年出生于中國(guó)陜西，先后在西安、北京、海德堡、柏林學(xué)習(xí)德語(yǔ)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和政治學(xué)，1982年獲得學(xué)士學(xué)位（中國(guó)西安），1986年獲得碩士學(xué)位（海德堡），1990年獲得博士學(xué)位（柏林），1992-1994在柏林自由大學(xué)進(jìn)行博士后研究。

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