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本來(lái)美即未來(lái)美:《普及美學(xué)原理》研論集

本來(lái)美即未來(lái)美:《普及美學(xué)原理》研論集

作者：易冬冬
出版社：浙江大學(xué)出版社出版時(shí)間：2023-09-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 255
中 圖 價(jià):¥53.0(7.8折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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本來(lái)美即未來(lái)美:《普及美學(xué)原理》研論集 版權(quán)信息

本來(lái)美即未來(lái)美:《普及美學(xué)原理》研論集 本書(shū)特色

★邱偉杰先生用概括但詳略得當(dāng)?shù)墓P調(diào)，借助中西方哲學(xué)家們的理論反思，在《普及美學(xué)原理》中敘述了兩方美學(xué)在大眾文化的沖擊下，一步步迷失方向的歷史線索，并站在中國(guó)美學(xué)的本位上提出，要重返“本來(lái)美”或“質(zhì)樸美”的天然“高貴性”，以“美品”為理想，開(kāi)展普及美學(xué)行動(dòng)。 ——馮慶 ★該書(shū)以中國(guó)老莊美學(xué)的核心命題為中心，涉及兩方美學(xué)中的柏拉圖美學(xué)、康德美學(xué)和存在主義美學(xué)，并以馬列主義美學(xué)為基底，將中西美學(xué)統(tǒng)一于“樸素”這一概念之下。 ——姚云帆 ★立足于普及美學(xué)所言說(shuō)的根植于人的個(gè)體性與本真性統(tǒng)一的“本來(lái)美”，質(zhì)樸哲學(xué)乃是“養(yǎng)己成龍”的君子之學(xué)，這種哲學(xué)還要重塑人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與組織的關(guān)系、組織與組織的關(guān)系。 ——易冬冬 ★觀察邱偉杰的“普及美學(xué)”，以及他的東方美學(xué)研究方向，是對(duì)西方情感學(xué)的美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行比較和批判性研究的成果，是與當(dāng)今西方消費(fèi)主義的審美標(biāo)準(zhǔn)針?shù)h相對(duì)的，他強(qiáng)調(diào)美的天然性，抵抗審美的話語(yǔ)霸權(quán)，還民以美的自主與獨(dú)立。他的文體是感悟性的、啟發(fā)性的，其著述的底色更是具有東方特有的韻味，即一種儒釋道精神。 ——宋聲泉

本來(lái)美即未來(lái)美:《普及美學(xué)原理》研論集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

尋美的本質(zhì)從一開(kāi)始就成為西方哲學(xué)目前的重要問(wèn)題。世間有那么多美的現(xiàn)象，這些美的現(xiàn)象一定分享著一個(gè)共同的“美的理念”，正是這一絕對(duì)的客觀的“美的理念”決定著一件事物是美的。中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史，其對(duì)美也有思考，但并不是立足于主體與客體、現(xiàn)象與本質(zhì)的二元對(duì)立的思維框架來(lái)思考的。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理解，如果不能深入到中國(guó)人的思想和心靈世界深處，我們很容易就被西方一系列二元對(duì)立的范疇給置入了“前見(jiàn)”。中國(guó)人思考美，其實(shí)不是探索美的本質(zhì)，而是美的“本體”。 “本來(lái)美”是邱偉杰先生提出的概念，本書(shū)的“未來(lái)美”則是在基礎(chǔ)上提出的一點(diǎn)新的理論。以“本來(lái)美”作為美之本體的確立，嘗試為人類歷史上的一些美（藝術(shù)）的現(xiàn)象或?qū)嵺`得以“普及流傳”，為人類歷史上一些美（藝術(shù)）的理論或思想得以“普遍傳衍”，確立一個(gè)哲學(xué)依據(jù)。

本來(lái)美即未來(lái)美:《普及美學(xué)原理》研論集 目錄

緒 言 普及美學(xué)的傳統(tǒng)淵源 審美之義和普及之衷     ——從邱偉杰《普及美學(xué)原理》說(shuō)起 馮  慶 /003 “普及美學(xué)”與儒釋道精神 宋聲泉 /011 會(huì)通中西，系于古今，止于至善     ——《普及美學(xué)原理》讀后 姚云帆 /022 見(jiàn)心·見(jiàn)形·見(jiàn)人生     ——淺談邱偉杰普及美學(xué)之三維 叢子鈺 /029 明“樸”致“普”     ——“普及美學(xué)”的兩只眼 易冬冬 /036 納西塞斯的“自戀”與莊子的“喪我”     ——“普及美學(xué)”中自我的出離與回返 喬  珂 /049 花間漫步與風(fēng)味人生     ——從邱偉杰“美學(xué)三書(shū)”談起 孫大坤 /060 普及美學(xué)的理論探微 普及美學(xué)：別開(kāi)生面的“回心”之旅 金  浪 /069 “你真美啊，請(qǐng)停一停！”     ——漫談美育視野下的普及美學(xué)建構(gòu) 秦興華 /074 美學(xué)何以可能普及？     ——評(píng)《普及美學(xué)原理》 李嘉華 /080 “美育”與“育美”     ——邱偉杰《普及美學(xué)原理》的美育價(jià)值 李國(guó)成 /089 在減法與加法之間     ——“本來(lái)美”的理論位置與人文意蘊(yùn) 耿弘明 /096 “美學(xué)”實(shí)現(xiàn)整體性轉(zhuǎn)型了嗎？     ——讀《普及美學(xué)原理》 汪堯翀 /103 普及美學(xué)的當(dāng)代潛能 美學(xué)普及作為啟蒙之責(zé)     ——《普及美學(xué)原理》中的倫理維度 梁心怡 /113 二十世紀(jì)普及美學(xué)之我思 李智星 /117 在大眾中普及美學(xué)     ——從“普及美學(xué)”回看魯迅點(diǎn)評(píng)木刻青年作品 楊  儒 /123 審美是日常的     ——評(píng)邱偉杰《普及美學(xué)理論》 張佳峰 /134 “美的人”的“愛(ài)美心”     ——《美的人》一書(shū)讀后 熊海洋 /143 將普及美學(xué)納入兒童哲學(xué)視野 章含舟 /153 附錄一 《普及美學(xué)原理》研論會(huì)紀(jì)要 163 附錄二 《詩(shī)劇·普及美學(xué)原理》研論會(huì)紀(jì)要 214
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本來(lái)美即未來(lái)美:《普及美學(xué)原理》研論集 作者簡(jiǎn)介

易冬冬，男，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，清華大學(xué)歷史系出站博士后，zy團(tuán)校（中國(guó)青年政治學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教師，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史與思想史、中國(guó)美學(xué)史，主持北京市社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目（青年）“清中葉儒學(xué)新義理的哲學(xué)研究”，主持并完成中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)近現(xiàn)代禮樂(lè)觀變遷研究”，在《文藝研究》《孔子研究》《鵝湖月刊》（臺(tái)灣）等刊物上發(fā)表論文多篇。

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