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沒人能是旁觀者

作者：香川知晶
出版社：陜西人民出版社出版時(shí)間：2023-11-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 288
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沒人能是旁觀者 版權(quán)信息

沒人能是旁觀者 本書特色

生命倫理學(xué)泰斗邱仁宗教授審校作序、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院王一方教授作序推薦。 一本寫給大眾的生命倫理學(xué)入門圖書。3.安樂死、器官移植、代孕、臨終關(guān)懷……圍繞“人的生命”的問題，是一切價(jià)值的根本所在。通過震撼人心的經(jīng)典案例，引發(fā)你對(duì)生命、生老病死的深入思考。

沒人能是旁觀者 內(nèi)容簡(jiǎn)介

治療無望時(shí)，是否有權(quán)選擇安樂死？醫(yī)療資源短缺時(shí)，應(yīng)該優(yōu)先救治誰？患有先天重疾的嬰兒是否應(yīng)該生下來？如何正確看待代孕？你愿意捐獻(xiàn)器官嗎？……隨著醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步而出現(xiàn)的對(duì)生命倫理的拷問，是與我們的生命息息相關(guān)的拷問，是現(xiàn)代社會(huì)無法回避的拷問。作者在書中針對(duì)十二個(gè)生命倫理難題，介紹了一系列引人入勝的經(jīng)典案例，這些案例或悲情、或無奈、或絕望，而針對(duì)同一問題的不同觀點(diǎn)，又引發(fā)了我們對(duì)于生命、生老病死的深入思考。在與人類生存息息相關(guān)的醫(yī)學(xué)問題、生命問題面前，沒人能是置身事外的旁觀者。

沒人能是旁觀者 目錄

**章 資源短缺時(shí), 誰該被救治? ——生命倫理*初的問題問題的開端 /003 “他們決定誰能活、誰會(huì)死” /006 讓誰接受治療? /007 “上帝委員會(huì)” /008 選擇誰不再僅僅是醫(yī)生的問題/009 有兩個(gè)孩子的殺手 VS 單身小提琴家，讓誰活下來? /012 生命倫理，一趟沒有目的地的旅行/014 第二章 可以給患者排治療優(yōu)先級(jí)嗎? ——COVID-19 的治療類選法傳染病的突襲 /019 意大利的“美談” /020 災(zāi)難發(fā)生時(shí)的治療類選法/022 新冠肺炎疫情下的治療類選法/024 新冠肺炎疫情下的人工呼吸機(jī)分配/026 “太過殘酷”與“本人意愿” /028 關(guān)于傳染病我們應(yīng)該思考的問題 /029 第三章 接受治療還是放棄治療? ——殘疾新生兒面臨的困境 約翰斯·霍普金斯案件/033 何謂唐氏綜合征? /034 誰應(yīng)該活下來? /035 放棄治療引發(fā)的爭(zhēng)議 /037 “精神遲滯無損于生命價(jià)值” /039 人們不得不做出的選擇 /040 《為了生命閃耀之日》 /042 因放棄治療而被起訴的父母/044 意料之外的結(jié)束/046 第四章 生與不生的兩難 —— “不讓不幸的孩子出生”運(yùn)動(dòng)和“不當(dāng)生命”訴訟 產(chǎn)前診斷的出現(xiàn) /051 選擇性終止妊娠能夠得到認(rèn)可嗎? /052 日本“不讓不幸的孩子出生”運(yùn)動(dòng)/054 《國(guó)家遺傳病法》與產(chǎn)前檢查 /056 “不當(dāng)出生”訴訟 /058 “不當(dāng)生命”訴訟 /059 檢查技術(shù)不斷進(jìn)步/060 第五章 斷絕不良基因? ——NIPT, 《強(qiáng)制不育救濟(jì)法》，相模原事件, 優(yōu)生學(xué)“新型產(chǎn)前診斷”技術(shù) NIPT 的出現(xiàn) /065 NIPT的自由化? /068 《強(qiáng)制不育救濟(jì)法》與日本/070 優(yōu)生思想的發(fā)展變遷/072 原《優(yōu)生保護(hù)法》與優(yōu)生思想 /075 第六章 充滿爭(zhēng)議的代孕 ——輔助生殖技術(shù)的發(fā)展, 自然主義 vs 契約主義“外婆生外孫” /083 有五個(gè)父母的孩子/085 無法確定國(guó)籍的孩子 /086 “自然主義” vs “契約主義” /088 生殖超出了自然法則的框架/089 “理所當(dāng)然”的崩塌 /090 *高法院的判斷和“要求” /092 不孕和代孕/093 Baby M 案件/095 關(guān)于代孕合同 /096 左右搖擺的輿論 /097 代孕媽媽/101 子宮移植 /103 第七章 器官移植與否? ——“自主決定”以及孩子的權(quán)利“自主決定”論/109 古典自由主義和“自主決定” /110 “自主決定”能解決所有的問題嗎? /111 尋根的權(quán)利/113 誰是當(dāng)事人/116 父母能決定孩子的事嗎? /117 什么支撐著“自主決定” /120 第八章 治愈無望之時(shí) ——加利福尼亞州《自然死亡法》及昆蘭案 從出生到死亡 /125 加利福尼亞州的《自然死亡法》/126 要求獲得“死亡權(quán)”的審判/129 家屬可以替親人做決定嗎? /131 現(xiàn)代醫(yī)療制造的“怪物” /133 弗萊徹的觀點(diǎn)：死亡權(quán)與“怪物” /136 昆蘭案件之后/137 納入法律框架 /138 第九章 尊嚴(yán)死 ——射水市民醫(yī)院事件與尊嚴(yán)死運(yùn)動(dòng)日本關(guān)于安樂死的討論 /143 射水市民醫(yī)院事件/144 輿論的轉(zhuǎn)變/146 日本尊嚴(yán)死協(xié)會(huì) /147 “尊嚴(yán)死”與“安樂死” /148 尊嚴(yán)死的合法化趨勢(shì)/149 厚生勞動(dòng)省的指導(dǎo)方針/151 急救醫(yī)學(xué)會(huì)的建議/152 書類送檢和不起訴/154 遺留問題/155 第十章 人生*終階段的協(xié)商 日本版 ACP——人生會(huì)議從“臨終期”到“人生*終階段” /161 圍繞“人生*終階段”的指導(dǎo)方針/164 從“醫(yī)院終結(jié)型”到“社區(qū)終結(jié)型”的醫(yī)療轉(zhuǎn)換/165 ACP——昵稱“人生會(huì)議” /167 “人生會(huì)議”的內(nèi)容是什么? /170 公立福生醫(yī)院停止透析案件/171 非臨終期的暫停透析 /175 出于宗教原因的拒絕輸血和透析 /177 應(yīng)該召開“人生會(huì)議” /179 第十一章 腦死亡是死亡嗎? ——“落后的日本”及出臺(tái)《器官移植法》的意義日本關(guān)于腦死亡的爭(zhēng)論/183 在“腦死亡”與“器官移植”發(fā)生關(guān)聯(lián)之前/184 心臟移植的出現(xiàn) /186 腦死亡是怎樣一種狀態(tài)/188 “腦死亡器官移植”概念的出現(xiàn)/189 認(rèn)定死亡的時(shí)間點(diǎn) /191 看不見的死：腦死亡/193 日本落后了嗎? /194 學(xué)者們的觀點(diǎn)/195 制度讓“坦率”沒有立足之地 /198 “人體資源化” /200 第十二章 你愿意捐獻(xiàn)器官嗎? ——供體器官不足問題日本《器官移植法》/205 死亡的自主決定 /206 “如果沒有本人意愿”該怎么辦? /207 赴海外移植的現(xiàn)狀/210 增加器官移植的辦法/212 活體器官移植 /213 活體肝移植捐獻(xiàn)人之死 /216 活體肝移植的現(xiàn)實(shí)/217 多米諾肝移植/219 違反《器官移植法》的事件/221 移植問題腎/223 第十三章 生命屬于你嗎? ——醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步與人類的生命《器官移植法》修訂以來的情況 /229 供體器官不足是常態(tài) /231 不拒絕就代表同意? /233 法國(guó)也面臨供體器官不足的問題 /235 供體器官不足的原因/239 “善良的撒瑪利亞人” /241 “*低限度、符合常識(shí)的撒瑪利亞主義” /242 被擴(kuò)大的善意/244 父母是否能決定自己孩子的器官? /245 從驚愕到習(xí)以為常/249 不愿放棄的社會(huì) /251 我們要正視的問題 /253 第十四章 未來會(huì)怎樣? ——科技的發(fā)展與我們所期待的世界法國(guó)的輔助生殖醫(yī)療爭(zhēng)論/257 法國(guó)《生命倫理法》的修訂與生命倫理三級(jí)會(huì)議/258 我們期待一個(gè)怎樣的世界? /259 基因編輯技術(shù)/262 在生物品種改良上的應(yīng)用 /264 基因治療的開展與基因編輯技術(shù)/267 **屆人類基因編輯國(guó)際峰會(huì) /269 基因編輯嬰兒的出生和背景/271 “大門并未完全關(guān)上”——日本的人類基因編輯 /273 線粒體置換，一個(gè)孩子有三個(gè)遺傳學(xué)上的父母? /275 擁有人類器官的豬，用于器官移植的嵌合體動(dòng)物 /277 讓路! /280 倫理分析的必要性/282 民主主義的討論/284 后記/287
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沒人能是旁觀者 作者簡(jiǎn)介

香川知晶，日本著名倫理學(xué)家，山梨大學(xué)名譽(yù)教授，日本生命倫理學(xué)會(huì)代表理事。1951年生于日本北海道，筑波大學(xué)哲學(xué)·思想研究科博士課程學(xué)分修滿后退學(xué)，后任山梨大學(xué)醫(yī)學(xué)部教授、醫(yī)學(xué)工學(xué)綜合研究部教授。專攻法國(guó)哲學(xué)、生命倫理學(xué)。著有《死亡的權(quán)利》《生命倫理的成立》等書。 譯者簡(jiǎn)介： 吳震，西安翻譯學(xué)院教師。常年從事中日筆譯實(shí)踐及教學(xué)，翻譯出版《海盜的世界史》《惜別》等譯著六部。 楊西寒，畢業(yè)于西安外國(guó)語大學(xué)，曾留學(xué)日本，后任世界500強(qiáng)日企高管，F(xiàn)為科普類雜志簽約譯者。

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