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什么是新聞傳播學(xué)

作者：陳力丹
出版社：大連理工大學(xué)出版社出版時(shí)間：2024-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 172
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什么是新聞傳播學(xué) 版權(quán)信息

什么是新聞傳播學(xué) 本書特色

本書社會文化現(xiàn)象和案例作為切入點(diǎn)，論述新聞學(xué)和傳播學(xué)是什么？從而引發(fā)學(xué)生對這一職業(yè)的思考。將晦澀的抽象理論以生動形象的方式展現(xiàn)出來，通俗易懂，又引人深思。

什么是新聞傳播學(xué) 內(nèi)容簡介

新聞傳播的歷史幾乎與人類的歷史一樣久遠(yuǎn),但將新聞傳播作為研究對象,則開始于1690年。那年,德國通過了一篇博士論文,討論的是新聞的傳播。把對新聞傳播的研究視為一門學(xué)科,即新聞學(xué),僅有100多年的歷史。19世紀(jì)末,瑞士和德國的一些大學(xué)開始開設(shè)新聞學(xué)的課程;20世紀(jì)初,美國的一些大學(xué)開設(shè)了新聞學(xué)院。1918年,北京大學(xué)新聞學(xué)研究會成立。早在1843年,馬克思作為《萊茵報(bào)》的主編,就強(qiáng)調(diào)了報(bào)刊具有自己的內(nèi)在規(guī)律,他說:“要使報(bào)刊完成自己的使命,首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命,必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常為人們所承認(rèn)的東西,即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律,這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的。”新聞傳播的歷史幾乎與人類的歷史一樣久遠(yuǎn),但將新聞傳播作為研究對象,則開始于1690年。那年,德國通過了一篇博士論文,討論的是新聞的傳播。把對新聞傳播的研究視為一門學(xué)科,即新聞學(xué),僅有100多年的歷史。19世紀(jì)末,瑞士和德國的一些大學(xué)開始開設(shè)新聞學(xué)的課程;20世紀(jì)初,美國的一些大學(xué)開設(shè)了新聞學(xué)院。1918年,北京大學(xué)新聞學(xué)研究會成立。早在1843年,馬克思作為《萊茵報(bào)》的主編,就強(qiáng)調(diào)了報(bào)刊具有自己的內(nèi)在規(guī)律,他說:“要使報(bào)刊完成自己的使命,首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命,必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常為人們所承認(rèn)的東西,即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律,這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的。” 相比較,作為研究人類傳播行為的學(xué)科,傳播學(xué)的啟蒙要晚一些,盡管人類歷史上的傳播活動比新聞活動要更早。對傳播現(xiàn)象的研究開始于20世紀(jì)20年代美國的哥倫比亞學(xué)派。1949年美國學(xué)者威爾伯·施拉姆編寫的《大眾傳播學(xué)》一般被視為傳播學(xué)的形成。但馬克思主義新聞觀的研究表明,早在1845年馬克思和恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義的時(shí)候,他們就將“Verkehr”(交往)作為核心概念,論證人與人之間、社會群體之間,以及國家之間(包括戰(zhàn)爭)的物質(zhì)交往和精神交往。他們使用“世界交往”“交往形式”“交往方式”“交往關(guān)系”等術(shù)語,表達(dá)了對人類傳播行為的宏大而全面的認(rèn)識。我們通常以1982年傳播學(xué)研討會在北京的召開作為中國引入傳播學(xué)的開始。實(shí)際上美國教育學(xué)家和心理學(xué)家約翰·杜威1919—1921年到訪中國時(shí),就從傳播角度定義了“共同生活”,提到了自由交際(Communication)。1932年9—12月,另一位學(xué)者羅伯特·帕克在燕京大學(xué)社會學(xué)系講課,強(qiáng)調(diào)“交通厥為社會互動之靈媒”。 新聞學(xué)以新聞實(shí)踐活動為研究對象,而傳播學(xué)的研究對象則要寬泛得多,我們可以想到的信息流通現(xiàn)象和行為幾乎都是傳播學(xué)的研究對象。大眾傳播一度是傳播學(xué)疆域里的重要板塊,因而報(bào)紙、廣播、電視這類點(diǎn)對面的“大眾傳播”與傳播學(xué)有了諸多交集。從學(xué)科目錄上來說,兩個(gè)學(xué)科也關(guān)系密切。1997年,新聞傳播學(xué)被列為國家一級學(xué)科,新聞學(xué)與傳播學(xué)是兩個(gè)并行的二級學(xué)科。 新聞學(xué)偏重于人文、應(yīng)用與實(shí)務(wù),而傳播學(xué)偏重于科學(xué)與理論。當(dāng)然,新聞學(xué)也在不斷吸收其他學(xué)科的成果,但新聞學(xué)的誕生并不建立在其他學(xué)科的基礎(chǔ)上;而傳播學(xué)的誕生一開始就是跨學(xué)科的結(jié)果,所以傳播學(xué)又被稱為“十字路口的學(xué)科”,因?yàn)樗谏鐣䦟W(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生,還從政治學(xué)、文化人類學(xué)、生理學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科吸取理論與方法的營養(yǎng)。 當(dāng)一個(gè)知識領(lǐng)域有了專職的研究人員、研究機(jī)構(gòu)和專門著作的時(shí)候,大致可以判斷一門學(xué)科有了形成的條件。但是學(xué)科的確立并不是知識的終結(jié),恰恰相反,學(xué)科的知識是在不斷豐富、演進(jìn)的,甚至知識體系都在發(fā)生變化,尤其是像新聞傳播學(xué)這樣扎根于傳播環(huán)境與社會實(shí)踐的學(xué)科。 對于新聞學(xué)來說,“新聞實(shí)踐和新聞業(yè)態(tài)在全球范圍內(nèi)的數(shù)字化,帶來了新聞學(xué)理論體系的演進(jìn)需求。從2010年前后開始,數(shù)字新聞學(xué)逐漸發(fā)展為新聞學(xué)在新的歷史條件下的創(chuàng)新范式,以應(yīng)對新聞學(xué)‘研究對象發(fā)生本質(zhì)變化的危機(jī)’,以及新聞學(xué)‘學(xué)科地位邊緣化的危機(jī)’。在諸多方面,數(shù)字新聞學(xué)均體現(xiàn)出與經(jīng)典新聞學(xué)的顯著不同,不但在價(jià)值內(nèi)核、核心概念、研究實(shí)踐和批判理論等維度重新組織與新聞有關(guān)的知識生產(chǎn),而且在商業(yè)、技術(shù)、組織、文化、使用者和關(guān)系等領(lǐng)域引領(lǐng)新聞實(shí)踐的創(chuàng)新,更帶來總體性研究視角向‘用戶’的轉(zhuǎn)移。” 對于傳播學(xué)來說,“傳播技術(shù)的發(fā)展不斷帶來‘新的媒體’,這些‘新的媒體’表征著新的社會連接方式、尺度與標(biāo)準(zhǔn),使人們能夠探索更多的時(shí)間空間,能夠擁有更多的資源和更多的領(lǐng)地,去展示和安放人們的價(jià)值、個(gè)性以及生活的樣態(tài)。” 因此,在新聞傳播實(shí)踐和新聞傳播學(xué)研究都在不斷變革的時(shí)代,要面向“05后”(2005年前后出生的一代)講述什么是新聞傳播學(xué),似乎有過時(shí)之嫌,同時(shí)要在一本這樣的小冊子里面面俱到講述什么是新聞傳播學(xué)也是一件不太現(xiàn)實(shí)的事情,所以這本小冊子既不妄想也不致力于“復(fù)盤”一個(gè)完整的一級學(xué)科體系,不過是管中窺豹,但取一斑。 本書共分八章,前四章關(guān)于新聞學(xué),后四章關(guān)于傳播學(xué)。新聞學(xué)部分涉及新聞的性質(zhì)(**章)、大數(shù)據(jù)與虛擬技術(shù)下的多形態(tài)(第二章)、新聞人的操守與新聞觀(第三章)、受眾的新聞素養(yǎng)(第四章);傳播學(xué)部分涉及人際傳播(第五章)、群體傳播(第六章)、大眾傳播(第七章)和跨文化傳播(第八章)。

什么是新聞傳播學(xué) 目錄

目 錄 **部分什么是新聞學(xué)? 新聞是什么? / 3 新聞:建構(gòu)擬態(tài)環(huán)境的信息 / 4 新聞與信息 /4 擬態(tài)環(huán)境 /8 新聞價(jià)值:弱水三千只取一瓢飲 /11 快新聞與慢新聞 /11 你關(guān)注什么國家政策?/13 雜交水稻之父的去世 /16 貓被老鼠追 /17 新聞生產(chǎn):不再是“人間指南”的“編輯部的故事”/18 從報(bào)紙頭條到今日頭條 /18 誰在看報(bào)紙?/18 算法推薦:“我們”看到的新聞不一樣?/20 付費(fèi)墻:免費(fèi)午餐的時(shí)代終將過去?/ 22 虛擬現(xiàn)實(shí):VR 新聞 /23 新聞體驗(yàn)越來越刺激 /23 成也技術(shù)，敗也技術(shù) /24 可以說話的數(shù)據(jù):數(shù)據(jù)新聞 / 26 數(shù)據(jù)來說話 /26 可視化:數(shù)據(jù)一點(diǎn)不枯燥 /28 媒介的取長補(bǔ)短:融合新聞 /30 一“魚”多吃/30 媒介融合 /32 新聞人的操守與新聞觀 /35 新聞人的操守 /35 鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章 /35 客觀與立場矛盾嗎?/40 定盤星:堅(jiān)持馬克思主義新聞觀 /45 新聞輿論工作的職責(zé)和使命 /46 新聞工作的首要原則:堅(jiān)持黨性原則 /48 新聞工作的落腳點(diǎn):以人民為中心 /51 先做記者還是先做人?/ 52 臥底記者可不是“陳永仁”/ 53 有時(shí)，放棄采訪更可敬 /55 新聞素養(yǎng):參透新聞的本事 /58 誰來生產(chǎn)新聞?/ 58 生產(chǎn)新聞的人 /58 把關(guān)人 /60 機(jī)器人記者和虛擬主播 /63 不被垃圾信息遮蔽 / 66 如何甄別虛假新聞?/67 黃色新聞與新黃色新聞 /69 第二部分 什么是傳播學(xué)? 從面對面到隔屏相望 /75 意義與情感:我們離不開人際傳播 / 75 社會交換與自我表露 /75 自我概念與鏡中我 /78 人際關(guān)系網(wǎng):六度分離 /80 身體、文字與表情包 / 82 無聲的語言:古老的身體傳播 /82 “有事微信說”:面對面怎么這么難?/84 你有多少表情包?/86 想象互動、表演與傾聽 /88 想象互動 /88 舞臺表演 /90學(xué)會傾聽 /93 虛擬社群的真實(shí)互動 /95 群體內(nèi)的歸屬欲望與認(rèn)同 / 95 群體意識與歸屬 /95 群體壓力與動力 /98 網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)與賦能 /101 匿名與表達(dá) /101 參與文化:B 站、彈幕和抖音 /103 粉絲和飯圈 /105 烏合之眾與輿論的“沉默螺旋”/ 106 烏合之眾 /107 反沉默螺旋與雙螺旋 /110 信息的黑市 /112 后真相 /116 依舊無處不在的大眾傳播 /119 媒體生產(chǎn)與媒介場 /119 媒介是條魚?/119 合適的娛樂 /123 媒介儀式:看春晚還可以搶紅包 /127 做意義的生產(chǎn)者 /130 沙發(fā)土豆變大拇指 /131 商品與虛假需求 /133 數(shù)字勞工/135意義的生產(chǎn)者 /137 與陌生人對話 /140 跨文化:文化適應(yīng)與生活方式 / 141 文化與跨文化 /141 “世界是平的”/142 留學(xué)、移民與文化休克 /145 社交媒體上的跨文化傳播 /147 文化代碼 /148 高語境與低語境 /148 有聲與沉默的語言 /150 文化身份 /153 文化折扣 /156 文化中的他者 /158 從絲綢之路到“一帶一路”/ 159 迪斯尼的公主們 /161 “小蘿莉的猴神大叔”/163 各美其美,美美與共 /165 結(jié) 語/169 走進(jìn)大學(xué)”叢書書目 /173
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什么是新聞傳播學(xué) 作者簡介

陳力丹 1951年生，四川大學(xué)講席教授；中國人民大學(xué)榮譽(yù)一級教授；曾任第六屆國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員、《國際新聞界》主編等職；出版獨(dú)著、第一署名著作、獨(dú)編著56本。截至2023年11月3日，中國知網(wǎng)收錄“陳力丹”（沒有重名）文獻(xiàn)2 586篇（部），總被引28 310次，總他引28 085次。代表作《精神交往論》獲吳玉章人文社會科學(xué)一等獎(jiǎng)、高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、中國馬克思主義研究優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)、中國大學(xué)出版社優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)。該書英文版于2022年2月由施普林格（Springer）出版公司出版。 陳俊妮 中央民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師；中國人民大學(xué)新聞學(xué)院傳播學(xué)博士；曾是美國伊利諾大學(xué)新聞學(xué)院訪問學(xué)者；研究方向有輿論學(xué)、新聞倫理、新聞法規(guī)。

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