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民俗研究的學(xué)術(shù)派系

民俗研究的學(xué)術(shù)派系

出版社:河北教育出版社出版時(shí)間:2023-12-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 288
本類(lèi)榜單:歷史銷(xiāo)量榜
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民俗研究的學(xué)術(shù)派系 版權(quán)信息

  • ISBN:9787554582343
  • 條形碼:9787554582343 ; 978-7-5545-8234-3
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>>

民俗研究的學(xué)術(shù)派系 本書(shū)特色

叢書(shū)以收錄中國(guó)民間文學(xué)與文化研究的原創(chuàng)性作品為主,尤其注重對(duì)當(dāng)下學(xué)界中堅(jiān)力量與新生代的研究成果的呈現(xiàn),力求能全面反映中國(guó)民間文學(xué)的前沿思想與成果,積極建構(gòu)中國(guó)民間文學(xué)與文化研究的學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系,助推中國(guó)民間文藝學(xué)研究的發(fā)展。叢書(shū)的編寫(xiě)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所組織牽頭,以文學(xué)研究所民間文學(xué)室成員的著作為核心,同時(shí)列入國(guó)內(nèi)民間文學(xué)優(yōu)秀學(xué)者的代表作,力求能囊括近年來(lái)民間文學(xué)研究的優(yōu)秀成果。 學(xué)科發(fā)展到了成熟階段,分門(mén)別派已成大勢(shì)所趨。廣義的學(xué)術(shù)派別包括門(mén)派、學(xué)派與流派。那些依靠師承關(guān)系或行政力量強(qiáng)制圈定的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),就是門(mén)派;能夠吸引一批優(yōu)秀同業(yè)者自愿加入的學(xué)術(shù)共同體,就是學(xué)派;學(xué)派獲得了跨時(shí)空傳承的生命力,就是流派。學(xué)派形成是以學(xué)科成熟為前提的,現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的科學(xué)學(xué)派業(yè)已成為新思想、新理論的孵化器和擴(kuò)音器。國(guó)內(nèi)討論學(xué)術(shù)流派的著作并不多,本書(shū)以中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)為例,著重討論中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)史上*重要的流派及其代表性人物,以學(xué)術(shù)流派及其代表人物串起中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)史,同時(shí)也從科學(xué)哲學(xué)的角度對(duì)學(xué)術(shù)流派及其生成、傳承等問(wèn)題進(jìn)行更深入的探討。

民俗研究的學(xué)術(shù)派系 內(nèi)容簡(jiǎn)介

叢書(shū)簡(jiǎn)介 叢書(shū)以收錄中國(guó)民間文學(xué)與文化研究的原創(chuàng)性作品為主,尤其注重對(duì)當(dāng)下學(xué)界中堅(jiān)力量與新生代的研究成果的呈現(xiàn),力求能全面反映中國(guó)民間文學(xué)的前沿思想與成果,積極建構(gòu)中國(guó)民間文學(xué)與文化研究的學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系,助推中國(guó)民間文藝學(xué)研究的發(fā)展。叢書(shū)的編寫(xiě)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所組織牽頭,以文學(xué)研究所民間文學(xué)室成員的著作為核心,同時(shí)列入國(guó)內(nèi)民間文學(xué)優(yōu)秀學(xué)者的代表作,力求能囊括近年來(lái)民間文學(xué)研究的優(yōu)秀成果。 內(nèi)容簡(jiǎn)介 學(xué)科發(fā)展到了成熟階段,分門(mén)別派已成大勢(shì)所趨。廣義的學(xué)術(shù)派別包括門(mén)派、學(xué)派與流派。那些依靠師承關(guān)系或行政力量強(qiáng)制圈定的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),就是門(mén)派;能夠吸引一批優(yōu)秀同業(yè)者自愿加入的學(xué)術(shù)共同體,就是學(xué)派;學(xué)派獲得了跨時(shí)空傳承的生命力,就是流派。學(xué)派形成是以學(xué)科成熟為前提的,現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的科學(xué)學(xué)派業(yè)已成為新思想、新理論的孵化器和擴(kuò)音器。國(guó)內(nèi)討論學(xué)術(shù)流派的著作并不多,本書(shū)以中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)為例,著重討論中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)歷史記錄重要的流派及其代表性人物,以學(xué)術(shù)流派及其代表人物串起中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)史,同時(shí)也從科學(xué)哲學(xué)的角度對(duì)學(xué)術(shù)流派及其生成、傳承等問(wèn)題進(jìn)行更深入的探討。

民俗研究的學(xué)術(shù)派系 目錄

**章 民俗學(xué)的學(xué)派、流派與門(mén)派 一、學(xué)派,以及流派、門(mén)派 二、學(xué)派只能形成于學(xué)科發(fā)展的成熟階段 三、核心理念:研究綱領(lǐng)及其硬核 四、核心人物:擅長(zhǎng)學(xué)術(shù)經(jīng)營(yíng)的學(xué)派領(lǐng)袖 五、自覺(jué)的共同體意識(shí):共同理念的生成基礎(chǔ) 六、學(xué)派之間的不可通約性 七、學(xué)派的眼光都是片面的,但也是互補(bǔ)的 八、“中國(guó)民俗學(xué)派”的悖論 九、門(mén)派、學(xué)派、流派的遞進(jìn)路線 十、尊重學(xué)術(shù)多樣性應(yīng)該視為一種學(xué)術(shù)倫理 第二章 早期民俗學(xué)者的學(xué)科認(rèn)知與學(xué)術(shù)規(guī)劃 一、三份大相徑庭的工作計(jì)劃 二、“民俗學(xué)”的提出與西學(xué)的關(guān)系 三、國(guó)學(xué)研究的興盛對(duì)民俗學(xué)的影響 四、民俗學(xué)向人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)型的后果 五、古來(lái)圣賢皆寂寞,唯有著者留其名 第三章 顧頡剛民俗學(xué)思想與方法 一、顧頡剛學(xué)術(shù)思想及其背景 二、顧頡剛的民俗學(xué)策略 三、顧氏研究法的傳播 附錄:我們都是“顧頡剛學(xué)派” 第四章 鐘敬文中國(guó)民俗學(xué)派的宏圖構(gòu)想 一、與時(shí)俱進(jìn)的策略性學(xué)科定位 二、民俗學(xué)是一門(mén)現(xiàn)代學(xué) 三、研究對(duì)象問(wèn)題不是一個(gè)需要反復(fù)討論的問(wèn)題 四、建立中國(guó)民俗學(xué)派的構(gòu)想 五、對(duì)民俗學(xué)美好未來(lái)的宏圖愿景 六、有些學(xué)術(shù)遺產(chǎn)只有學(xué)術(shù)史的意義 附錄一:鐘敬文先生病中論學(xué) 附錄二:《鐘敬文文集》的閱讀以及鐘敬文再認(rèn)識(shí) 第五章 劉魁立和他的故事形態(tài)學(xué) 一、形態(tài)學(xué)與共時(shí)研究 二、《民間敘事的生命樹(shù)》的方法論意義 三、“故事生命樹(shù)”的理論貢獻(xiàn) 四、一個(gè)真理并不排斥另一個(gè)真理 附錄:劉魁立先生訪談錄(年) 第六章 朝戈金和他的口頭詩(shī)學(xué) 一、轉(zhuǎn)益多師,旁收博采:學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的養(yǎng)成 二、口頭詩(shī)學(xué):反復(fù)權(quán)衡之后的方向選擇 三、約翰·弗里:亦師亦友的親密合作伙伴 四、學(xué)術(shù)代表作:世紀(jì)民俗研究新范式的生成 五、基于學(xué)術(shù)史的理論建構(gòu):國(guó)際視野中的文化多樣性考量 六、上下求索的口頭詩(shī)學(xué)之路 ……
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民俗研究的學(xué)術(shù)派系 作者簡(jiǎn)介

施愛(ài)東,江西信豐人,文學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員,民間文學(xué)研究室主任,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)楣适聦W(xué)、謠言學(xué)、民俗學(xué)學(xué)術(shù)史等。代表性著作有《故事法則》《故事機(jī)變》《民俗學(xué)立場(chǎng)的文化批評(píng)》《中國(guó)龍的發(fā)明:16—19世紀(jì)的龍政治與中國(guó)形象》等。

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