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近世社會的形成:宋代的士族與民間信仰 版權信息
- ISBN：9787220131516
- 條形碼：9787220131516 ; 978-7-220-13151-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
近世社會的形成:宋代的士族與民間信仰 本書特色
宋代河南呂氏家族為何能數(shù)代中舉的族人連綿不絕，加以為官一帆風順？這一宋代名族中的女性又充當著什么樣的角色？廟堂之外的宋朝民間又有著怎樣的習俗和信仰？何以在儒學復興的宋代，民眾竟然會奉拜有乖人倫的邪神，干出駭人聽聞的“殺人祭鬼”勾當？
近世社會的形成:宋代的士族與民間信仰 內容簡介
宋代是中國近世社會形成的關鍵時期，本書從“士族”與“民間信仰”兩大范疇分析其中的juda變化。作者以宋代zui重要的大族“河南呂氏家族”為研究對象，探討中古門第大族沒落、科舉制度代興后，宋代所形成的“新門閥”。作者從朝廷政治的起伏、科舉制度對家勢維持的異化等幾方面，析論了宋代士族精英和社會結構轉變的情況；同時涉及近世社會中的婦女、兒童和科舉教育等問題，讓讀者更加了解“從唐宋變革”到宋元以后中國社會的發(fā)展！懊耖g信仰”部分延續(xù)了作者過去對宋代巫覡信仰的研究，分別從研究方法、史料、新視角及新議題透視宋代的民間信仰。
近世社會的形成:宋代的士族與民間信仰 目錄
目 錄
士族篇
宋代新門閥
——河南呂氏家族研究／003
一、緒論／003
二、河南呂氏家族之發(fā)展／018
三、科舉、宦途與家勢／099
四、姻親關系／148
五、宗族組織與互助／200
六、結論／255
新發(fā)見史料補遺／289
一、引言／289
二、佚名：《呂氏墳域圖前集序》／291
三、呂好問：《墳域圖后集序》／293
四、呂用中：《呂氏墳域圖志》／300
五、呂大麟：《婺州武義縣來蘇鄉(xiāng)明招山呂氏墳域圖志》／308
六、呂大器：《呂大倫壙志》／310
從墓志銘看宋代河南呂氏家族中的婦女／313
一、緒論／313
二、墓志銘所見族中婦女的一般資料／316
三、女子教育與治家／322
四、守節(jié)與再嫁／330
五、結語／338
宋代兒童的生活與教育
——評周愚文《宋代兒童的生活與教育》／340
考試制度作為一種社會制度
——從李弘祺《宋代教育散論》中的中國教育史研究談起／350
一、引言／350
二、社會流動與考試制度／353
三、公正與開放：考試制度的精神／358
四、不可替代：作為社會制度的考試制度／364
五、小結：讀書的苦與樂／368
民間信仰篇
溝通古今的薩滿
——研究宋代巫覡信仰的幾個看法／377
一、引言／377
二、回到當代人的世界／379
三、史、論結合：從斷裂的史料上建構“實況”／384
四、立足史料，謹慎變通／390
《清明集》中所見的巫覡信仰問題／395
一、引言／395
二、有關南方巫風巫俗的訴訟判詞／397
三、訴訟判詞所見南宋中后期南方的巫覡信仰／401
四、小結／424
文明推進中的現(xiàn)實與想象
——宋代嶺南的巫覡巫術／427
一、前言／427
二、化外之俗——宋代兩廣的巫風／433
三、移風易俗——文明向南方推進／445
四、他者的想象——嶺南巫俗／458
五、結語／479
妖與靈
——宋代邪神信仰初探／483
一、殺人祭鬼——問題的提出／483
二、妖異壞化——官方話語中的“邪神”／491
三、靈異駭俗——民眾的視角與邪神信仰的基礎／523
四、結語／558
象征符號的統(tǒng)一與多樣性
——《不羈之神》書評／567
參考文獻／578
士族篇／578
民間信仰篇／607
后 記／627
增訂本后記／633
展開全部
近世社會的形成:宋代的士族與民間信仰 作者簡介
王章偉，1965年生于香港，廣東潮州人，香港中文大學文學士(一級榮譽)、哲學碩士，香港大學哲學博士，專攻宋代史和民間信仰研究。師承著名宋史學者羅球慶教授與陶晉生教授。曾任《香港社會科學學報》副編輯、香港理工大學中國文化學系客席講師。著作有《風雪破窯——呂蒙正與宋代“新門閥”》《村巫社覡——宋代巫覡信仰研究》《文明世界的魔法師——宋代的巫覡與巫術》《在國家與社會之間——宋代巫覡信仰研究》，合編有《奇跡背后——解構東亞現(xiàn)代化》。并發(fā)表論文數(shù)十篇，刊于《新史學》《九州學林》等學刊。
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