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危機(jī)的秩序化:西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的歷史擬像

危機(jī)的秩序化:西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的歷史擬像

作者：劉道一
出版社：當(dāng)代中國(guó)出版社出版時(shí)間：2024-06-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 524
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危機(jī)的秩序化:西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的歷史擬像 版權(quán)信息

危機(jī)的秩序化:西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的歷史擬像 內(nèi)容簡(jiǎn)介

進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史,強(qiáng)調(diào)學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行,他指出:“社會(huì)大變革的時(shí)代,一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上*為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上*為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種少有的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。自古以來(lái),我國(guó)知識(shí)分子就有‘為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”立新時(shí)代之潮頭、通湖湘古今之變化、發(fā)湖湘學(xué)術(shù)之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,是歷史賦予我們的光榮使命。尤其是新時(shí)代十年的偉大成就,極大地增強(qiáng)了我們?nèi)、系統(tǒng)地研究當(dāng)代湖南發(fā)展史的動(dòng)力和信心。為此,湖南省社會(huì)科學(xué)院(湖南省人民政府發(fā)展研究中心)秉持30年前編撰《湖南通史》的初心,啟動(dòng)了《湖南通史·當(dāng)代卷》的編撰工作。 《湖南通史·當(dāng)代卷》**編,記述了1949年8月和平解放,到1978年改革開(kāi)放前夕,湖南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的主要情況。湖南人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),由中華人民共和國(guó)成立前夕的半殖民地半封建社會(huì),進(jìn)入解放初期的新民主主義社會(huì),再進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。在這一歷程中,湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)曲折發(fā)展,為我們今天留下了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,也留下了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

危機(jī)的秩序化:西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的歷史擬像 目錄

目　錄 前 言　擬像·差異·歷史 001 引 論　西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的“古今之變” 001 **部分 延異：危機(jī)之思 067 **章　
危機(jī)的史前史：臨在的模擬與揀選的意志 073 “危機(jī)”證史 073 失序的軌跡 079 差異與重復(fù) 090 第二章　
語(yǔ)境中的危機(jī)：以亞當(dāng)·斯密為中心的探究 101 問(wèn)題與脈絡(luò) 101 擬像主體 121 “看不見(jiàn)的手”悖謬 127 視角主義的獨(dú)斷 134 第三章　
危機(jī)的意識(shí)形態(tài)化：構(gòu)化、顯現(xiàn)與虛無(wú) 140 “自然的自由” 140 失靈的“定律” 148 “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理” 156 “經(jīng)濟(jì)和諧”與無(wú)危機(jī)辯護(hù) 163 危機(jī)與意識(shí)形態(tài) 169 第二部分 反詰：秩序之問(wèn) 第四章　
秩序與意義：“蘇格拉底言辭”中的理念結(jié)構(gòu) 187 追尋秩序 187 理念與城邦 198 洞穴擬像 210 第五章　
實(shí)踐性的悖論：從亞里士多德出發(fā) 226 兩種“經(jīng)濟(jì)”概念 226 哲人與律法 231 絕對(duì)的敕令 240 第六章　
壞世界與不平等：現(xiàn)代世界的自我傾覆 256 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的“馬基雅維利時(shí)刻” 256 “自然狀態(tài)”中的卑污與恐懼 270 空洞的啟蒙 277 利益的詮證 286 建制不平等 297 脆弱的幸福 302 第三部分 稱(chēng)義：權(quán)力之殤 第七章　
總體之思：功利主義與資本邏輯的內(nèi)在化 321 內(nèi)在性與總體性 321 功利原理 328 重構(gòu)的意圖 332 立場(chǎng)與言說(shuō) 340 第八章　
開(kāi)端與無(wú)限：凱恩斯主義的權(quán)力之圖 348 資本主義與欲望機(jī)器 348 反駁“薩伊市場(chǎng)定律” 355 利維坦的欲望困境 360 鐵律與規(guī)訓(xùn) 367 敉平與破滅 374 第九章　
煉獄理性：“新自由主義”的“致命自負(fù)” 387 “反啟蒙的啟蒙” 387 反思實(shí)證主義 393 心靈內(nèi)容與意向立場(chǎng) 409 意圖倫理 422 致命的策略 433 主要參考文獻(xiàn) 451
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危機(jī)的秩序化:西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的歷史擬像 作者簡(jiǎn)介

劉道一 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院原理研究部。全國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)青年論壇秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)理事，中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)年會(huì)理事，首都經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇理事。“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院版”《馬克思主義發(fā)展史》（八卷本）主要撰稿人之一，在《馬克思主義研究》《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》等核心期刊發(fā)表論文多篇。 主要研究領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)典文本研究。近著有《變革之為責(zé)任：恩格斯的生命哲學(xué)——以〈英國(guó)工人階級(jí)狀況〉為中心的探究》（上海人民出版社2020年版）等多種。

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