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儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn):三部曲

儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn):三部曲

出版社：中華書(shū)局出版時(shí)間：2024-06-01
開(kāi)本： 22cm 頁(yè)數(shù)： 21,572頁(yè)
中 圖 價(jià):¥69.6(7.1折) 定價(jià)  ¥98.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn):三部曲 版權(quán)信息

儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn):三部曲 本書(shū)特色

●《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》（三部曲）系海外中國(guó)學(xué)研究的經(jīng)典名著，持續(xù)影響了數(shù)代研究者，是一部無(wú)法繞過(guò)的著作。其中很多精彩的觀點(diǎn)，以及書(shū)中提出的問(wèn)題乃至思考問(wèn)題的方式與角度，都獨(dú)特而深刻，富于洞察力，對(duì)于解讀中國(guó)近現(xiàn)代史的走向乃至兩千年帝制中國(guó)的運(yùn)行機(jī)制極有啟發(fā)。今天，我們?nèi)钥梢詮倪@部著作中得到豐富的教益。
●本書(shū)譯者費(fèi)三年之功譯畢全書(shū)，且對(duì)中文引文和征引文獻(xiàn)進(jìn)行了全面細(xì)致的還原工作，進(jìn)入出版環(huán)節(jié)后，又精心打磨譯文，使之更為準(zhǔn)確、流暢，在忠實(shí)于英文版原文和符合中文讀者的閱讀習(xí)慣兩方面，都做得非常出色？梢哉f(shuō)，給學(xué)界和廣大讀者提供了一個(gè)全新的準(zhǔn)確可靠的中文譯本。

儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn):三部曲 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是美國(guó)歷史學(xué)家約瑟夫·列文森久負(fù)盛譽(yù)的代表性著作。全書(shū)分為三卷，視野廣闊，目光如炬，既對(duì)儒教/儒家文化在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的作用機(jī)制及其與皇權(quán)、官僚之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了深刻的剖析，又聚焦于近現(xiàn)代中國(guó)在政治、制度和思想文化等方面的變遷以及儒教在歷史進(jìn)程中的沉浮，洞見(jiàn)迭出，啟人深思，以其宏大的架構(gòu)和所討論的問(wèn)題的重要性，成為中國(guó)近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域無(wú)法回避的經(jīng)典巨著。

儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn):三部曲 目錄

譯者導(dǎo)言
總序 **卷 思想連續(xù)性問(wèn)題
前言
導(dǎo)論：特殊和一般的歷史求索 **部分 早期現(xiàn)代中國(guó)思想文化的色調(diào)
**章 清初思想中經(jīng)驗(yàn)主義的流產(chǎn)
1.對(duì)唯心主義的批判
2.科學(xué)與清代的經(jīng)驗(yàn)主義：它們相合的程度
3.科學(xué)與清代的經(jīng)驗(yàn)主義：它們的非同一性
4.騷動(dòng)和穩(wěn)定：對(duì)之前一個(gè)論斷的回顧
5.結(jié)論
第二章 明代和清初社會(huì)中的業(yè)余理想：來(lái)自繪畫(huà)的證據(jù)
1.社會(huì)與藝術(shù)中的明代風(fēng)格
2.學(xué)者反學(xué)院主義的悖論
3.折中主義與鑒賞力
4.結(jié)論：作為業(yè)余理想之腐蝕劑的現(xiàn)代化
插曲：儒教以及它與道家的聯(lián)系的終結(jié) 第二部分 中國(guó)文化的現(xiàn)代變形：思想選擇的張力
第三章 中國(guó)本土選擇中的折中主義
1.時(shí)間的考量變成空間的考量
2.曾國(guó)藩的折中主義
3.“中國(guó)”在普遍價(jià)值判斷上遭受的侵犯
第四章 體和用
1.合理化
2.謬誤
3.“體用”概念哲學(xué)意義的弱化
4.拒斥“體用”和拒斥革新：倭仁
5.拒斥“體用”和尋求新的合理化：經(jīng)典的認(rèn)可
第五章 今文學(xué)派和經(jīng)典的認(rèn)可
1.給中國(guó)歷史注入新價(jià)值：康有為
2.今文經(jīng)學(xué)認(rèn)可的失效
第六章 現(xiàn)代古文經(jīng)學(xué)對(duì)今文維新學(xué)說(shuō)的反對(duì)、反動(dòng)和革命
1.反動(dòng)的古文經(jīng)學(xué)的攻擊
2.革命的古文經(jīng)學(xué)的攻擊
3.經(jīng)書(shū)與歷史
第七章 民族主義在脫離過(guò)去中的作用
1.對(duì)滿族的攻擊
2.文化主義和民族主義在爭(zhēng)取忠誠(chéng)上的競(jìng)爭(zhēng)
3.傳統(tǒng)被重新整合入民族主義
第八章 對(duì)普遍有效性的強(qiáng)調(diào)：（1）維護(hù)傳統(tǒng)
1.“擇東西之精華”
2.蔡元培的例子
3.“物質(zhì)”與“精神”：“體用”合理化方案的末路
第九章 對(duì)普遍有效性的強(qiáng)調(diào)：（2）攻擊傳統(tǒng)
1.儒教、基督教以及中國(guó)的選擇
2.反傳統(tǒng)主義對(duì)民族主義的壓力
3.民族主義面對(duì)的社會(huì)壓力：既要推動(dòng)傳統(tǒng)的僵化，
又要否定傳統(tǒng)的僵化
4.對(duì)傳統(tǒng)精神中創(chuàng)造力僵化的指控
第十章 共產(chǎn)主義
1.共產(chǎn)主義對(duì)痛苦的中國(guó)知識(shí)分子的吸引力
2.殘余的傳統(tǒng)主義
3.對(duì)傳統(tǒng)主義的讓步：理性的策略還是情感的投入？
4.階級(jí)分析
5.“反傳統(tǒng)主義—本土主義”的融合
第十一章 西方列強(qiáng)與中國(guó)革命：文化變革的政治面向 結(jié)語(yǔ)：新詞匯還是新語(yǔ)言
1.歐洲和中國(guó)的詞匯變化：藝術(shù)與觀念
2.語(yǔ)言的變化和連續(xù)性問(wèn)題 注釋
參考文獻(xiàn) 第二卷 君主制的衰敗問(wèn)題
前言 **部分 殘跡的意味：*后的儒教與君主制（I）
**章 君主制神秘性的喪失
1.作為喜劇人物的洪憲皇帝
2.晚清：儒教被重新界定為現(xiàn)代思想的對(duì)手
3.民國(guó)：儒教與君主制觀念的窄化與交織 第二部分 張力與活力
第二章　儒教與君主制：基本的對(duì)峙
1.張力的記錄
2.與封建主義的關(guān)系
3.與法律的關(guān)系
4.異族征服的因素
第三章 儒家官僚制人格的演變
1.貴族制、君主制與官僚制：三重奏的三個(gè)樂(lè)章
2.作為君主抑制貴族制的工具的官僚制
3.作為君主抑制官僚制的工具的貴族制
4.儒家官僚階層的反抗
第四章 儒家內(nèi)部的基本對(duì)抗
1.內(nèi)與外
2.私與公
3.家庭與宗族
4.個(gè)性與學(xué)術(shù)
5.先例與法規(guī)
6.自由與監(jiān)督
第五章 儒教與君主制：專(zhuān)制控制的限度
1.道德主義
2.忠誠(chéng)
3.恐怖
4.權(quán)力的餡餅
5.“太極”
6.普天之下
7.朋黨
8.德性、權(quán)力與無(wú)能為力
9.國(guó)家與皇室 第三部分 張力線的斷裂
第六章 官僚制長(zhǎng)期不為社會(huì)革命所動(dòng)：儒教的作用
1.君主與人民
2.“寄生蟲(chóng)”效應(yīng)
3.智識(shí)勞動(dòng)的重要性
第七章 官僚制的脆弱之處：思想上的受攻擊點(diǎn)
1.太平天國(guó)對(duì)儒家當(dāng)權(quán)者的抨擊的新鮮之處
2.儒家內(nèi)在性學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵特質(zhì)
第八章 太平天國(guó)對(duì)儒家之“天”的沖擊
1.“傳統(tǒng)的”叛亂者：與太平天國(guó)在觀念上的分歧
2.太平天國(guó)的“天”與權(quán)力的超驗(yàn)氛圍
3.《圣經(jīng)》作為經(jīng)書(shū)之接替者的意義
4.太平天國(guó)與儒家的關(guān)系
5.太平天國(guó)的平等主義
6.太平天國(guó)的獨(dú)特沖擊在心理上造成的反響
7.儒教與官僚制功能的分離 第四部分 意味的殘跡：*后的儒教與君主制（II）
第九章 時(shí)代錯(cuò)置的形成
1.革命的名與實(shí)
2.形式與內(nèi)容
3.殘余的君主制和日本人支持的意圖 結(jié)語(yǔ)：日本和中國(guó)的君主制的神秘性
注釋
參考文獻(xiàn) 第三卷 歷史意義問(wèn)題
前言 **部分 脫離歷史
**章 微弱的生命：廖平與儒教和歷史的分離
1.生平
2.原創(chuàng)性問(wèn)題
3.從典范到預(yù)言
4.從預(yù)言到終結(jié)
第二章 “井田”中的風(fēng)往哪個(gè)方向吹：儒家論辯基礎(chǔ)的削弱
1.從字面意義到隱喻
2.井田與儒教改良主義
3.社會(huì)主義—井田論的陳詞濫調(diào)
4.失而復(fù)得的樂(lè)園：從經(jīng)書(shū)的獨(dú)特性到歷史中的共同命運(yùn)
5.情緒化的激進(jìn)主義
6.胡適、胡漢民和廖仲愷的同時(shí)代性
7.保守主義形態(tài)的變化
8.馬克思主義者聽(tīng)到的儒教之聲 第二部分 進(jìn)入歷史
第三章 從中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)過(guò)去的研究看他們的處境
1.對(duì)等與分期
2.對(duì)等與現(xiàn)代化
3.民眾與非民眾的主題
第四章 孔子在共產(chǎn)主義中國(guó)的位置
1.儒教精神的不朽？
2.儒家內(nèi)容在知識(shí)生活中所占分量的萎縮
3.去儒教化的儒教問(wèn)題：（A）通向現(xiàn)在的里程碑
4.去儒教化的儒教問(wèn)題：（B）來(lái)自過(guò)去的墓碑 第三部分 歷史意義/重要性
第五章　理論與歷史
1.理論
2.歷史
3.結(jié)論 結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記
展開(kāi)全部

儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn):三部曲 作者簡(jiǎn)介

列文森（Joseph R. Levenson，1920-1969） 美國(guó)歷史學(xué)家。出生于波士頓的猶太家庭，1941年畢業(yè)于哈佛學(xué)院。1942年應(yīng)征加入美國(guó)海軍后備隊(duì)，1946年退役。1949年在哈佛大學(xué)獲得歷史學(xué)博士學(xué)位。1951年起任教于加州大學(xué)伯克利分校歷史系，1969年在一次泛舟旅行中意外去世。生前出版有著作《梁?jiǎn)⒊c現(xiàn)代中國(guó)的心靈》（1953）、《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》三部曲（1958，1964，1965）等。列文森是美國(guó)中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域最重要的學(xué)者之一，是美國(guó)中國(guó)近代思想史研究的開(kāi)創(chuàng)者，其代表性著作《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》影響深遠(yuǎn)。美國(guó)亞洲研究學(xué)會(huì)（Association for Asian Studies）為紀(jì)念他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)設(shè)立了列文森圖書(shū)獎(jiǎng)，1987年開(kāi)始頒發(fā)。
季劍青 1979年生，2007年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為北京大學(xué)中文系長(zhǎng)聘副教授、研究員，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與文化研究。著作有《北平的大學(xué)教育與文學(xué)生產(chǎn)：1928—1937》、《重寫(xiě)舊京：民國(guó)北京書(shū)寫(xiě)中的歷史與記憶》、《新文化的位置——“五四”文學(xué)與思想論集》等，譯作有《中國(guó)現(xiàn)代女性作家與中國(guó)革命，1905-1948》、《趙元任早年自傳》等，曾在《文學(xué)評(píng)論》、《近代史研究》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。

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