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技術(shù)封建主義

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2024-07-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 256
中 圖 價(jià):¥48.3(7.0折) 定價(jià)  ¥69.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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技術(shù)封建主義 版權(quán)信息

技術(shù)封建主義 本書(shū)特色

數(shù)字時(shí)代，

人類面臨倒退危機(jī)？

資本主義將通向何處？


法國(guó)新生代思想家 顛覆性力作

國(guó)外左中右三派媒體爭(zhēng)相報(bào)道

經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)權(quán)威專家 聯(lián)袂推薦

技術(shù)封建主義 內(nèi)容簡(jiǎn)介

法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家塞德里克·迪朗認(rèn)為，隨著世界的數(shù)字化，一場(chǎng)巨大倒退正在上演。壟斷的回歸、主體對(duì)平臺(tái)的依賴、經(jīng)濟(jì)與政治之間界限的模糊：這些變化正在改變社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，并使封建主義重新顯現(xiàn)。

迪朗在新書(shū)《技術(shù)封建主義》中，深入分析了數(shù)字時(shí)代資本主義的生產(chǎn)變化與經(jīng)濟(jì)邏輯，以犀利語(yǔ)言向人們展示了數(shù)字技術(shù)如何重塑權(quán)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)動(dòng)態(tài)。他通過(guò)豐富的案例研究，揭示了技術(shù)巨頭如何利用其市場(chǎng)地位和數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，形成一種類似封建領(lǐng)主與農(nóng)奴之間的關(guān)系，探討了其對(duì)社會(huì)公正、民主和個(gè)人自由帶來(lái)的影響，并對(duì)技術(shù)封建主義的未來(lái)做出了悖謬式展望。

技術(shù)封建主義技術(shù)封建主義 前言

技術(shù)封建主義的興起

——如何理解迪朗的《技術(shù)封建主義》？

藍(lán)江 南京大學(xué)哲學(xué)系教授

在法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家塞德里克·迪朗的《技術(shù)封建主義》的出版，在西方的馬克思主義和左翼批判理論中引發(fā)了一個(gè)全新的思思潮，即所謂的“技術(shù)封建主義”。這一思潮認(rèn)為數(shù)字技術(shù)和智能算法統(tǒng)治下的資本主義，已經(jīng)不是一種資本主義，而是一種封建主義。對(duì)于資本主義趨于沒(méi)落，在迪朗的2014年的《虛擬資本》中就有一定的預(yù)示。例如，他借用法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾的說(shuō)法，認(rèn)為資本主義金融化是“秋天的標(biāo)志”。不過(guò)在《技術(shù)封建主義》中，迪朗明確指出即取代金融化資本主義的就是技術(shù)封建主義。

一、加州意識(shí)形態(tài)的蛻變：從反抗到保守

出生于1975年的塞德里克·迪朗是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾任教于北索邦大學(xué)（l'Université Sorbonne Paris Nord）經(jīng)濟(jì)學(xué)系。2020年，也就是在他出版《技術(shù)封建主義》一書(shū)的那一年，他成為了日內(nèi)瓦大學(xué)的歷史、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)系教授。迪朗發(fā)現(xiàn)，在21世紀(jì)的二十年代，歷史正在發(fā)生一個(gè)明確的轉(zhuǎn)向。在2000年，市值*高的公司主要還是一些石化、零售和金融集團(tuán)，？松梨凇⒒ㄆ煦y行、英國(guó)石油公司、匯豐、沃爾瑪?shù)让星懊。僅僅在二十年之后，這些排名靠前的公司基本上已經(jīng)被替換成數(shù)字技術(shù)的高科技公司，排名前十名的出了巴菲特的伯克希爾·哈撒韋投資公司之外，幾乎是清一色的高科技公司，尤其是蘋果、微軟、Alphabet、亞馬遜、Facebook等公司名列榜首。其實(shí)從這個(gè)排名已經(jīng)看出，金融化的資本主義逐漸讓位于另一種經(jīng)濟(jì)秩序，即由數(shù)字高科技公司主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)秩序，那么這是否意味著，金融化那種帶有泡沫性的增長(zhǎng)業(yè)已破滅，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)再次讓位于更實(shí)體化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)和高科技集團(tuán)，而實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)再次成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎？

顯然，問(wèn)題沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，也不能用去金融化的脫虛向?qū)嵉慕忉寔?lái)理解高科技公司超越了金融公司，讓資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，而資本主義的巨大泡沫危機(jī)已經(jīng)化解，可以在數(shù)字實(shí)體經(jīng)濟(jì)的地面上平穩(wěn)著陸。迪朗看到了在金融化的后期，隨著虛擬資本的增加，也誕生了一種無(wú)形資產(chǎn)（les actifs intangibles），而新的資本主義形式正是在這個(gè)無(wú)形資產(chǎn)基礎(chǔ)上增殖和獲利。不過(guò)，如果我們要從理論上理解無(wú)形資產(chǎn)的問(wèn)題，我們需要回到一個(gè)歷史現(xiàn)象，即加州意識(shí)形態(tài)的誕生。

什么是加州意識(shí)形態(tài)？迪朗在這里舉了一個(gè)例子，即斯圖爾特·布蘭德（Stewart Brand）。他出生于 1938 年，1960 年畢業(yè)于斯坦福大學(xué)生物學(xué)系，之后去服兵役，然后回到舊金山學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和攝影，1985 年布蘭德與他人共同創(chuàng)辦了*早的在線討論論壇之一 WELL，成為麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室的客座研究員，并為殼牌和 AT&T 等大型跨國(guó)公司舉辦了一系列講座。1987 年，他成為全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)（Global Business Network）的創(chuàng)始人之一。布蘭德可謂美國(guó)科技精英之中的精英，成為科技創(chuàng)新型人才的象征。用迪朗的話來(lái)說(shuō)：“斯圖爾特·布蘭德的生平生動(dòng)地說(shuō)明了從嬉皮士社群到支持占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)和政治力量推動(dòng)變革的轉(zhuǎn)變。”

這也代表著，美國(guó)六十年代的加州青年的意識(shí)形態(tài)，在本質(zhì)上就是精英青年的反抗，他們反抗的是當(dāng)時(shí)凱恩斯主義下的工業(yè)資本主義貴族和官僚制的國(guó)家資本主義，用所謂的朋克文化結(jié)構(gòu)了總體化的資本主義治理模式。也正是因?yàn)槿绱，這些曾經(jīng)反抗資本主義的朋克青年，在八十年代之后，迅速擁抱了凱恩斯主義的對(duì)立面：哈耶克、米塞斯等人新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在文學(xué)領(lǐng)域，他們更為欣賞作者是從俄羅斯流亡美國(guó)的作者安·蘭德（Ayn Rand）。在那個(gè)年代安·蘭德的小說(shuō)中的男主角都帶有一種特定的模式，即英武帥氣，有責(zé)任感，有開(kāi)拓精神，換言之，安·蘭德用她的小說(shuō)塑造了一種“精英男士”的模型，成為八十年代美國(guó)新自由主義文化精神象征？梢哉f(shuō)，無(wú)論是布蘭德，還是安·蘭德筆下的“精英男士”，都成為了后來(lái)加州意識(shí)形態(tài)神話的重要藍(lán)本，我們可以從喬布斯、比爾·蓋茨、貝佐斯、馬斯克、扎克伯格等人的傳記和報(bào)道中，看到安·蘭德“精英男士”的影子，所謂六十年代加州意識(shí)形態(tài)，在上世紀(jì)八九十年代，甚至直到今天，已經(jīng)成為一種特定的成功創(chuàng)業(yè)型精英的標(biāo)準(zhǔn)配置，他們一般都是名校理工類畢業(yè)，具有開(kāi)拓精神和創(chuàng)新精神，都擁有一個(gè)創(chuàng)新性企業(yè)（獨(dú)角獸企業(yè)），并創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)神話。一旦這個(gè)神話結(jié)晶成型，他們便成為了一個(gè)新的保守派，表面上他們代表著革新和創(chuàng)造，但實(shí)際上他們成為了一種普通人，甚至傳統(tǒng)資本家不可跨越的階層，他們?cè)跒硡^(qū)，在硅谷，在全世界各個(gè)地方，經(jīng)營(yíng)者他們的神話，他們集精英科技學(xué)者，創(chuàng)業(yè)型企業(yè)家，文化明星于一身，成為全世界各國(guó)所向往的目標(biāo)，從東京、香港到巴黎，從孟買到約翰內(nèi)斯堡，幾乎所有國(guó)家的新科技人才，都將這種帶有加州意識(shí)形態(tài)的形象的神話，作為自己奮斗的目標(biāo)。換言之，當(dāng)年那個(gè)黃金色的從工人階級(jí)努力奮斗獲得成功的古銅色的“美國(guó)夢(mèng)”，已經(jīng)被置換成科技精英的鉆石色的加州版“美國(guó)夢(mèng)”。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種硅谷共識(shí)和加州意識(shí)形態(tài)只是一種遮蔽了真實(shí)資本主義運(yùn)動(dòng)的魔法，這種魔法本身不會(huì)賺錢，就像魔術(shù)師不可能真的變成一只不存在的鴿子。那么，我們要東西今天資本主義的奧秘，就不能追隨加州意識(shí)形態(tài)的神話，而是需要扯開(kāi)他們背后幕布，看一看數(shù)字技術(shù)如何在資本主義社會(huì)是如何經(jīng)營(yíng)他們一本萬(wàn)利的奧秘。

二、無(wú)形資本租金與掠奪式積累

因?yàn)，?duì)于那些加州科技新貴和所謂的科技新創(chuàng)公司，我們不能從所謂的加州意識(shí)形態(tài)和硅谷共識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)他們的成功，因?yàn)楫?dāng)代西方資本主義國(guó)家，用誕生于二十世紀(jì)八九十年代的新自由主義神話，將這些加州的高科技公司的創(chuàng)業(yè)者描繪為依賴于自己的高科技教育，創(chuàng)新精神和獨(dú)特人格魅力締造了馬斯克、貝佐斯、卡蘭尼克、比爾·蓋茨、喬布斯等人的神話，仿佛一旦具有了這些人格特質(zhì)，主動(dòng)地就具有贏得上億資產(chǎn)公司的先決條件。但人格魅力不會(huì)帶來(lái)自動(dòng)獲得利潤(rùn)，而神話不會(huì)帶來(lái)真正的利益和回報(bào)。那么，這些在21世紀(jì)*初二十年里登上福布斯排行榜前列的高科技公司，他們真正的收益方式在一定程度上被掩蓋了。

那么他們究竟如何獲得收益？塞德里克·迪朗給出了他對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的分析，迪朗對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的界定是，無(wú)形資本“是計(jì)算機(jī)代碼、設(shè)計(jì)、 數(shù)據(jù)庫(kù)或程序,可以無(wú)限復(fù)制而不失其內(nèi)在品質(zhì)。這些都是非競(jìng)爭(zhēng)性資產(chǎn)！痹谇皵(shù)字時(shí)代，無(wú)形資產(chǎn)主要表現(xiàn)為各種出版物，文化產(chǎn)品以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)之類的產(chǎn)品。但數(shù)字化和通信技術(shù)的發(fā)展，讓無(wú)形資產(chǎn)嵌入社會(huì)體制的程度和廣度大幅度提升，今天的無(wú)形資產(chǎn)已經(jīng)不限于在有限范圍傳播的文化產(chǎn)品和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而是一整套陪伴我們學(xué)習(xí)、生活、生產(chǎn)、創(chuàng)新的無(wú)形環(huán)境。例如，當(dāng)我們想起來(lái)看某個(gè)影片的時(shí)候，自動(dòng)會(huì)點(diǎn)開(kāi)Netflix或優(yōu)酷的界面，而在需要玩游戲的時(shí)候，我們會(huì)打開(kāi)Steam的應(yīng)用，與之對(duì)應(yīng)的是，如果一個(gè)動(dòng)畫設(shè)計(jì)師和游戲設(shè)計(jì)師，如果想開(kāi)發(fā)一個(gè)新游戲，就不開(kāi)Unreal Engine、Processing等虛擬引擎和開(kāi)發(fā)工具，而人工智能的工具開(kāi)發(fā)也離不開(kāi)一系列的AIGC工具，F(xiàn)在的問(wèn)題是，今天我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中的所有活動(dòng)，都不得不依賴于各種工具和應(yīng)用來(lái)進(jìn)行，當(dāng)然，這些工具和應(yīng)用都不是免費(fèi)的，我們需要向他們繳納一定的費(fèi)用。這些費(fèi)用并不是購(gòu)買軟件的費(fèi)用，毋寧是，它們都是租金，我們相當(dāng)于向他們繳納類似于封建時(shí)代的地租。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，迪朗進(jìn)一步將無(wú)形資產(chǎn)的租金劃分成了四種不同的形式：

（1）知識(shí)產(chǎn)權(quán)租金。這是*容易理解的租金形式，在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之前，就存在著這種租金形式，一家開(kāi)發(fā)公司發(fā)明的專利，自己不會(huì)去生產(chǎn)產(chǎn)品，但其他愿意生產(chǎn)產(chǎn)品的企業(yè)，則需要向這家公司繳納專利費(fèi)，這就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)租金的形式。

（2）自然壟斷租金。對(duì)于“自然壟斷”；ヂ(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)空間的重組，讓更多資源和無(wú)形資產(chǎn)壟斷在少數(shù)的平臺(tái)企業(yè)手中，因此，相對(duì)于這種壟斷，就自然地形成了租金機(jī)制。其中，迪朗舉的例子是美國(guó)的全國(guó)鐵路網(wǎng)，鐵路這種投資在于壟斷的規(guī)模效應(yīng)，與之類似于還有全球的物流系統(tǒng)和物聯(lián)網(wǎng)體系，這些都是沉沒(méi)投資成本，不可能在市場(chǎng)上反復(fù)交易其所有權(quán)，唯一獲利的方式，就是通過(guò)使用這些基礎(chǔ)設(shè)施的單位繳納租金。

（3）無(wú)形資產(chǎn)的級(jí)差地租。級(jí)差地租（Rente différentielle）是源自于威廉·配第、大衛(wèi)·李嘉圖的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，后來(lái)在馬克思的《資本論》中得到了更進(jìn)一步的討論。迪朗之所以在《技術(shù)封建主義》一書(shū)中提及級(jí)差地租，就是因?yàn)樵跀?shù)字時(shí)代的產(chǎn)業(yè)鏈和生產(chǎn)中，也存在著巨大的“超額利潤(rùn)”。例如，蘋果公司控制的產(chǎn)業(yè)鏈，一家公司如果能加入蘋果公司的產(chǎn)業(yè)鏈，意味著在業(yè)界的地位的提升，也是產(chǎn)品質(zhì)量保障和信用的保障，因此，這家公司也將獲得更高的市場(chǎng)收益。換句話說(shuō)，在不在蘋果產(chǎn)業(yè)鏈之內(nèi)，會(huì)產(chǎn)生收益的級(jí)差，自然蘋果公司就會(huì)像進(jìn)入到蘋果產(chǎn)業(yè)鏈的企業(yè)收取所謂的無(wú)形資產(chǎn)的級(jí)差地租。

（4）動(dòng)態(tài)創(chuàng)新租金。迪朗很敏銳地觀察到，今天的創(chuàng)新，已經(jīng)不再單純是依賴于某些天才的聰明才智，也不是神奇人物的靈光乍現(xiàn)，而是依賴于廣大的數(shù)據(jù)庫(kù)。這些數(shù)據(jù)分析的產(chǎn)品，就是下一代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不可或缺的利器。例如，迪朗提到了Netflix公司通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析，得出什么樣的大小、顏色和形狀的廣告會(huì)不讓觀眾反感，甚至可以吸引關(guān)注度和點(diǎn)擊率。在數(shù)字時(shí)代和智能時(shí)代，一方面，任何的創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)都離不開(kāi)廣泛的數(shù)據(jù)產(chǎn)品，但另一方面，這些數(shù)據(jù)庫(kù)都不是免費(fèi)的，需要繳納一定的租金才能使用，也就是說(shuō)，未來(lái)的科技創(chuàng)新在一定程度上依賴于這些的動(dòng)態(tài)創(chuàng)新租金。

然而，無(wú)形資產(chǎn)的租金是否像有形資產(chǎn)的剩余價(jià)值一樣，有一個(gè)嚴(yán)格的計(jì)算公式，來(lái)判斷這些數(shù)字時(shí)代的新領(lǐng)主們向廣大用戶和企業(yè)收取的租金是否合理？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，迪朗轉(zhuǎn)向了美國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫的《有閑階級(jí)論》中關(guān)于掠奪的分析。凡勃倫已經(jīng)十分清楚的表明，當(dāng)有閑階級(jí)（他們總是以某種特殊方式彰顯他們與其他階級(jí)的優(yōu)勢(shì)地位）出現(xiàn)時(shí)，他們需要從其他階級(jí)那里掠奪，來(lái)表明自己的成就。掠奪不在于數(shù)量，而在于地位的象征。換言之，在今天的數(shù)字資本時(shí)代，高科技產(chǎn)業(yè)和平臺(tái)企業(yè)，并不在于他們可以創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)，而是在于他們形成了全新的“有閑階級(jí)”，他們需要不斷地向普通人掠奪來(lái)彰顯他們的價(jià)值，他們?cè)诟２妓古判邪裆系牡匚唬∏∈菍?duì)普通人和生產(chǎn)企業(yè)的無(wú)限掠奪的結(jié)果。這種掠奪建立在普通用戶對(duì)數(shù)字平臺(tái)，或者說(shuō)無(wú)形資產(chǎn)的高度依賴性基礎(chǔ)上，而這種領(lǐng)地就是新領(lǐng)主的象征，迪朗所說(shuō)的“新興生產(chǎn)方式的反動(dòng)性”就是技術(shù)封建主義的崛起，而技術(shù)封建主義意味著封建式掠奪超越了資本主義的生產(chǎn)，租金的無(wú)序性取代了利潤(rùn)的有序性，這就是所謂的技術(shù)封建主義的假說(shuō)。

三、技術(shù)封建主義與共產(chǎn)主義的可能性

什么是技術(shù)封建主義的假說(shuō)？在《技術(shù)封建主義》的*后一章中，他顯然認(rèn)為技術(shù)封建主義之所以出現(xiàn)，就是數(shù)據(jù)資源的壟斷性和稀缺性。由于這種稀缺性，人們發(fā)現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)將所有的人，高度地裹挾在大數(shù)據(jù)平臺(tái)和數(shù)字資本的云領(lǐng)地之中，他們用不斷的數(shù)據(jù)流和光纖插在我們身上，源源不斷地從我們這些普通用戶和尋常的企業(yè)身上獲得租金和活力，我們成為了數(shù)字化時(shí)代的農(nóng)奴，成為高度依附于云封地上的存在物，一旦我們脫離了這些云封地，脫離了數(shù)字化空間和數(shù)據(jù)，我們便會(huì)墮落為這個(gè)時(shí)代的赤裸生命。

技術(shù)封建主義假說(shuō)之所以吸引人，是因?yàn)樗拇_在21世紀(jì)的二十年代解釋了今天為什么在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化，一方面是貝佐斯、庫(kù)克、馬斯克、扎克伯格等科技新貴們富可敵國(guó)，吸引了來(lái)自全世界各國(guó)的關(guān)注，帶來(lái)了未來(lái)科技色彩的創(chuàng)新光環(huán)，另一方面是依附于數(shù)字平臺(tái)的用戶（或者可以稱之為云農(nóng)奴）日益惡化的生活，他們債臺(tái)高筑，收入甚至無(wú)法支付利息，越來(lái)越多的中產(chǎn)階級(jí)走向破產(chǎn)的邊緣。但迪朗關(guān)心的是，如果從馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判出發(fā)，關(guān)鍵在于，數(shù)字化的生產(chǎn)方式是否改變了既有的生產(chǎn)關(guān)系？迪朗說(shuō)：“一旦我們認(rèn)真對(duì)待地租問(wèn)題,數(shù)字技術(shù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就變成了一種技術(shù)封建主義邏輯。如今，數(shù)字地租的概念非常普遍！钡侠试凇都夹g(shù)封建主義》看到的生產(chǎn)關(guān)系事實(shí)是，無(wú)形資產(chǎn)的地租或租金，已經(jīng)成為了數(shù)字技術(shù)下*基本的生產(chǎn)關(guān)系，這種生產(chǎn)關(guān)系并沒(méi)有排斥資產(chǎn)階級(jí)與雇傭階層的生產(chǎn)關(guān)系，但是，雇傭生產(chǎn)關(guān)系必須以這種地租或租金為基礎(chǔ)，任何生產(chǎn)的利潤(rùn)的繳納，擁有無(wú)形資產(chǎn)的新領(lǐng)主無(wú)疑已經(jīng)成為生產(chǎn)關(guān)系的絕對(duì)主導(dǎo)者，生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)性和利潤(rùn)已經(jīng)成為了地租或租金的附庸。在這個(gè)基礎(chǔ)上，迪朗得出了技術(shù)封建主義假說(shuō)的一個(gè)結(jié)論：

但無(wú)形資產(chǎn)的崛起正在顛覆這一傳統(tǒng)邏輯。隨著數(shù)字資產(chǎn)及其用戶變得密不可分,個(gè)人和組織的流動(dòng)性受到阻礙。這種依附性打破了競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì),使那些控制無(wú)形資產(chǎn)的人比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更具優(yōu)勢(shì)。無(wú)需真正投入生產(chǎn)即可獲取價(jià)值。于是,一種捕獲關(guān)系占據(jù)著統(tǒng)治地位。在這種狀況下,投資的目的不再是發(fā)展生產(chǎn)力,而是發(fā)展掠奪的力量。

在數(shù)字科技新貴成為這個(gè)時(shí)代的新領(lǐng)主的同時(shí)，在生產(chǎn)關(guān)系的另一邊，是工人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的墮落。原先在資本主義雇傭關(guān)系下的穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系，即工人可以通過(guò)固定一段時(shí)間出售自己的勞動(dòng)力，并賺的薪資的方式，或者說(shuō)，工人可以得到養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等安全的雇傭制度，在技術(shù)封建主義的沖擊下日益土崩瓦解。取而代之的是零工經(jīng)濟(jì)和眾包經(jīng)濟(jì)。這些從事零工經(jīng)濟(jì)的底層大眾，白天當(dāng)服務(wù)員和保潔員，中午送外賣，晚上開(kāi)網(wǎng)約車，他們倒是發(fā)展了各種能力，特別像是馬克思曾經(jīng)提到的“全面發(fā)展的人”；蛟S，正是這種不斷從事著各個(gè)零工，不斷發(fā)展自己多樣性能力的流眾形象，啟迪了迪朗，盡管他在《技術(shù)封建主義》的結(jié)論部分，迪朗筆鋒一轉(zhuǎn)，談到：“在山脊的另一邊,歡笑的溪流和郁郁蔥蔥的山谷散發(fā)著解放的希望。在馬克思看來(lái),積累的歷史規(guī)律在某些方面有利于個(gè)人的發(fā)展。”迪朗為什么會(huì)這樣認(rèn)為呢？如果我們還記得馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾說(shuō)過(guò)：“而在共產(chǎn)主義社會(huì)里，……上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義消除了個(gè)體在資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)的片面化發(fā)展的狀態(tài)，從而消除了個(gè)體的片面性。這不正是塞德里克·迪朗期待的時(shí)刻嗎，技術(shù)封建主義的假說(shuō)，一方面將人重新從片面的異化變成“全面的發(fā)展”，而另一方面，這種“全面發(fā)展”的人恰恰是技術(shù)封建主義下“沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人”，他們?cè)谶@個(gè)世界上如同蛆蟲(chóng)一樣活著，幾乎沒(méi)有任何希望，這豈不是表現(xiàn)為資本主義或技術(shù)封建主義已經(jīng)成為他們“不堪忍受的力量”。與此同時(shí)，他們表現(xiàn)為與那些數(shù)字時(shí)代的巨賈富商們對(duì)立的世界，在剎那間，迪朗感受到，馬克思的共產(chǎn)主義的哲學(xué)前提似乎要在數(shù)字化的技術(shù)封建主義下得以實(shí)現(xiàn)，所以他才能感受到“歡笑的溪流和郁郁蔥蔥的山谷散發(fā)著解放的希望”。


無(wú)論如何，在迪朗看來(lái)，技術(shù)封建主義的假設(shè)，同時(shí)也孕育了未來(lái)共產(chǎn)主義和真正經(jīng)濟(jì)民主的可能性，盡管在眼前看不到希望，但人的全面發(fā)展，已經(jīng)讓世界斷裂為新封建領(lǐng)主和巨大的云農(nóng)奴和云無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)不同且互相對(duì)立的世界，在他們彼此的裂縫中，我們似乎看到悖謬式的希望，一邊是慘不忍睹的被數(shù)字資本和云封地碾壓的人格，所有的流眾都在艱難地活著，另一邊是技術(shù)封建主義已經(jīng)將統(tǒng)治和壟斷發(fā)揮到了極致，仿佛烈火立刻將會(huì)從他們的王國(guó)中噴發(fā)。

技術(shù)封建主義 目錄

**章 加州意識(shí)形態(tài)的苦難

“硅谷共識(shí)”

新資本主義的五個(gè)悖論

重塑公關(guān)領(lǐng)域

第二章 數(shù)字統(tǒng)治

征服的時(shí)代

算法治理和監(jiān)控資本主義

新的數(shù)字土地

自動(dòng)化社會(huì)控制

第三章 無(wú)形資產(chǎn)的食利者

全球化世界的知識(shí)壟斷

租金機(jī)制

破壞壟斷

第四章 技術(shù)封建主義假說(shuō)

什么是封建主義？

技術(shù)封建主義的邏輯

結(jié)論 社會(huì)化的幸與不幸

附錄一 生產(chǎn)率和價(jià)格指數(shù)：高度政治化的問(wèn)題

附錄二 反壟斷嬉皮士與芝加哥學(xué)派

亞馬遜悖論

競(jìng)爭(zhēng)的局限

致謝
展開(kāi)全部

技術(shù)封建主義 相關(guān)資料

如果人們想理解數(shù)字技術(shù)給人類社會(huì)帶來(lái)的消極面向，尤其是希望穿透現(xiàn)象理解背后的理論邏輯，迪郎的《技術(shù)封建主義》是一部很好的伴手讀本，它對(duì)人們理解數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)效應(yīng)尤有啟發(fā)。

——邱澤奇 北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授

技術(shù)封建主義，是法國(guó)學(xué)者迪朗對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的一個(gè)病理學(xué)診斷。通過(guò)這一概念架構(gòu)，哲學(xué)家再一次獲得了對(duì)當(dāng)代資本主義發(fā)展脈絡(luò)的話語(yǔ)權(quán)：當(dāng)我們探尋到一種解釋世界的方案，在某種意義上也就找到了一種改變世界的方案。

——夏瑩 清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授

迪朗《技術(shù)封建主義》的出版，在西方的馬克思主義和左翼批判理論中引發(fā)了一個(gè)全新的思潮。

——藍(lán)江 南京大學(xué)哲學(xué)系教授

法國(guó)人擅長(zhǎng)思想，本書(shū)是繼皮凱蒂《21世紀(jì)資本論》之后，探討數(shù)字技術(shù)革命下資本主義向何處去的一本著作。

——謝富勝 中國(guó)人民大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

本書(shū)是迄今為止對(duì)數(shù)字時(shí)代經(jīng)濟(jì)邏輯進(jìn)行認(rèn)真思考且最持久的嘗試。

——葉夫根尼·莫羅佐夫 《新共和》雜志社編輯

資本主義和數(shù)字化之間的關(guān)系是什么？是否正在發(fā)生一種資本主義經(jīng)濟(jì)邏輯的系統(tǒng)變化，而我們還沒(méi)有察覺(jué)到它？塞德里克·迪朗的《技術(shù)封建主義》探討了這個(gè)假設(shè)。

——《世界報(bào)》

技術(shù)封建主義 作者簡(jiǎn)介

塞德里克·迪朗（Cédric Durand）是法國(guó)知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)評(píng)論家，法國(guó)巴黎第十三大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系教授。近年來(lái)，他對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的研究頗具特色。他深入探討了技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，對(duì)于數(shù)字時(shí)代下的隱私、數(shù)據(jù)安全、算法決策等問(wèn)題有著敏銳的洞察力，并試圖揭示這些技術(shù)現(xiàn)象背后的深層次社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)邏輯。他的寫作風(fēng)格獨(dú)特，觀點(diǎn)鮮明，能夠引發(fā)讀者對(duì)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的深入思考。著有《虛擬資本：金融怎樣挪用我們的未來(lái)》。

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