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迦陵講賦

出版社：中華書局出版時(shí)間：2024-10-01
所屬叢書： 迦陵書系(典藏版)
開本： 32開 頁數(shù)： 316
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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迦陵講賦 版權(quán)信息

迦陵講賦 本書特色

★詩(shī)詞大家葉嘉瑩教授罕見講授歷代名賦
★講課實(shí)錄，語言明白如話，流暢易讀
★逐字逐句講解，引領(lǐng)讀者真正讀懂吃透
★附授課二維碼，聆聽大師的聲音

迦陵講賦 內(nèi)容簡(jiǎn)介

20世紀(jì)60年代，葉嘉瑩教授在臺(tái)灣廣播電臺(tái)講授賦體文學(xué)。2013年-2016年，《文史知識(shí)》雜志開設(shè)“迦陵講賦”專欄，將授課錄音整理成文，陸續(xù)發(fā)表。2019年，中華書局將此專欄文章結(jié)集出版，名為《迦陵講賦》。本書是2019年版《迦陵講賦》的升級(jí)版，訂正舊版訛誤，全新裝幀設(shè)計(jì)，并附葉嘉瑩先生早年授課的珍貴錄音，帶給讀者全方位的閱讀享受。

全書分為六部分，講解鮑照《蕪城賦》、庾信《小園賦》《哀江南賦序》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《前赤壁賦》《后赤壁賦》六篇經(jīng)典賦作（或序），每篇作品分為五至九講不等。全書內(nèi)容深入淺出，語言生動(dòng)通俗，適合不同知識(shí)背景的讀者，問世以來長(zhǎng)銷不衰，是研究和欣賞古代文學(xué)的一部名作。

迦陵講賦 目錄

前　言

鮑照《蕪城賦》講錄

庾信《小園賦》講錄

庾信《哀江南賦序》講錄

歐陽修《秋聲賦》講錄

蘇軾《前赤壁賦》講錄

蘇軾《后赤壁賦》講錄


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迦陵講賦 節(jié)選

“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭！蹦敲，有什么東西是我們每一個(gè)人都可以享有的呢？東坡說“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，只有那江上吹過來的徐徐的清風(fēng)——在這篇《赤壁賦》開頭曾說“清風(fēng)徐來”，還有那“山間之明月”——升在那高山上明亮的月光。江上之清風(fēng)跟山間之明月是“耳得之而為聲，目遇之而成色”，當(dāng)我們的耳朵得到它的時(shí)候，“得之”這個(gè)“之”字是代詞，代指江上的清風(fēng)，當(dāng)江上的清風(fēng)吹過來的時(shí)候，說“耳得之而為聲”，就聽到那美妙的瑟瑟的風(fēng)聲；“目遇之而成色”，當(dāng)我們的眼睛遇到它的時(shí)候，遇到山間的明月，“而成色”，就看到那美好的月色。風(fēng)聲和月色“取之無禁，用之不竭”。他說，我們想要取得它，取得這風(fēng)聲與月色，是“無禁”，是沒有窮盡的；“用之不竭”，如果我們想要使用它，來享用這風(fēng)聲月色的話，它們是“不竭”，是沒有窮盡的。所謂風(fēng)月無邊，風(fēng)聲月色是可以無限地享用的。
像這樣美好的東西，“是造物者之無盡藏也”，那就是造物者給我們的！霸煳镎摺笔莿(chuàng)造宇宙萬物的人，指的是天上的上帝！肚f子·列御寇》這一篇的注解上，曾經(jīng)有這樣的話：“能造化萬物，故謂之造物！睘槭裁捶Q他為“造物”呢？因?yàn)樗軌騽?chuàng)造化生萬物，故曰造物。就是西洋的宗教上所說的，造物主是創(chuàng)造萬物的上帝。他說，風(fēng)聲和月色—就是江上之清風(fēng)與山間之明月，這就是造物者給我們的無盡的寶藏。“無盡藏”的“藏”，這里是名詞，是寶藏、寶物、藏有寶物的地方，應(yīng)念zàng。這個(gè)“無盡藏”本來是佛家的話。佛家講：“德廣難窮，名為無盡；無盡之德，包含曰藏！边@個(gè)功德廣大難窮，叫作“無盡”；這種無窮盡的功德能夠包含其中，就叫作“藏”，包含著無窮盡的珍寶就叫作“寶藏”。在《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》這本書里邊—這是一本佛教書—這樣記載說：“出生業(yè)用無窮竭，故名無盡藏！笔裁唇小俺錾鷺I(yè)用無窮竭”？“業(yè)”字的意思本來是梵語“羯磨”這個(gè)字的音譯的省略，“羯磨”簡(jiǎn)稱就叫作“業(yè)”，比如說菩薩本來是梵語“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱。“業(yè)”字是造作的意思。這是說，人出生以后的這一切的造作都是無窮盡的，在佛家說來，功德也是無窮盡的，所以叫作“無盡藏”。東坡這里只是借用佛家的話，至于佛家所說的“出生業(yè)用無窮竭”以及“德廣難窮”之原意，與這個(gè)意思沒有什么必然的關(guān)系，東坡只是斷章取義地說“無盡藏”，就是無窮盡的寶藏的意思。他說，這江上的清風(fēng)跟山間的明月可以任憑人來享受和取用，真是一個(gè)沒有窮盡的寶藏。“而吾與子之所共適”，而我與你—東坡與那吹洞簫的朋友—我們可以共同擁有這種享受。這個(gè)“適”是享受安適的快樂，享受這清風(fēng)明月的安適的快樂。
我們?cè)?jīng)講到過，這篇《赤壁賦》是東坡被貶官在黃州時(shí)所作的，他把自己在挫折、患難、被貶官的時(shí)候能夠有的這份超曠的襟懷寫得很好。人生何必眼光這樣拘狹，把得失看得這樣不能夠擺脫呢？所以他說“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，所以我們不要把得失看得這樣狹窄。清風(fēng)明月是多么美好，我們可以盡情地享受，我們?yōu)槭裁催追求那微末的、渺小的、物質(zhì)上的，或者說是名利祿位的得失呢？
*后一段：
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
他說，我的朋友聽到我說的這些話的時(shí)候，就把他剛才的那種悲哀慨嘆消解了。于是“客喜而笑”，我的朋友很歡喜，露出了笑容。我們“洗盞更酌”，把剛才吃酒的酒杯再洗干凈，“更酌”，我們?cè)匍_始高興地喝起酒來了。
這一次吃酒我們吃得很盡興，直吃到“肴核既盡”。“肴”是指煮熟了的肉類食物！昂恕笔侵父甚r果品！对(shī)經(jīng)·小雅·賓之初筵》里邊有這樣兩句詩(shī)：“籩豆有楚，肴核維旅！笔裁词恰盎e豆”呢？“籩豆”是裝東西的器具，“籩”是竹器，是竹子做成的器具；“豆”是木器，是木頭做成的器具！盎e豆有楚”，就是說這種種的裝食物的竹器和木器“有楚”，“楚”是排列很整齊的樣子！半群司S旅”，“肴”剛才我們說過了，是肉類食物，是裝在“豆”里邊的；“核”是果子一類的食物，是指像棗、李子、桃子、梅子等一類有核的果實(shí)，是裝在“籩”里邊的，“肴核”就是肉類和果子一類的食物，“旅”也是陳列很整齊的樣子！半群思缺M”，我們把所有的食物，不管是肉類的食物還是果實(shí)一類的食物都統(tǒng)統(tǒng)吃光了，直吃到“杯盤狼籍”！袄羌笔请s亂的樣子，吃到酒杯和菜盤都雜亂不堪了。為什么雜亂叫“狼籍（藉）”呢？《通俗編》里邊引蘇鶚《演義》說，因?yàn)槔沁@種動(dòng)物是“藉草而臥”，就是把草墊在身子底下而睡臥的，“去則滅亂”，當(dāng)狼睡臥起來離開這里，會(huì)把睡過的草撥亂，所以凡是物之縱橫散亂就叫“狼籍（藉）”。
于是“相與枕藉乎舟中”，我們就互相“枕藉”！罢怼笔撬X放頭的地方，“藉”是墊在身子底下的東西，剛才我們說狼“藉草而臥”，“枕藉”就是彼此互相靠著、枕著的樣子！跋嗯c枕藉乎舟中”，就是你靠著我、我枕著你臥于舟中。“不知東方之既白”，因?yàn)樗麄兌己茸砹，直到東方都露出白顏色，天都亮了，他們都不曉得。
講到這里，《赤壁賦》這篇文章也就講完了。
（李東賓整理）

迦陵講賦 作者簡(jiǎn)介

葉嘉瑩，號(hào)迦陵，女，1924年出生于北京。1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系。曾執(zhí)教于中國(guó)臺(tái)灣及北美的多所高校。1990年被加拿大政府授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱號(hào)。2012年被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院聘為中央文史研究館館員。在南開大學(xué)創(chuàng)建中華詩(shī)教與古典文化研究所并擔(dān)任所長(zhǎng)至今。曾獲香港嶺南大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)榮譽(yù)博士，中華詩(shī)詞終身成就獎(jiǎng)、“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)、“改革開放四十周年最具影響力的外國(guó)專家”、2019年中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)、感動(dòng)中國(guó)2020年度人物等。
中英文著作有：Studies in Chinese Poetry、《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》、《杜甫秋興八首集說》、《葉嘉瑩作品集》等數(shù)十種。

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