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唐詩(shī)應(yīng)該這樣讀(精)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 張靜整理

唐詩(shī)應(yīng)該這樣讀(精)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 張靜整理

出版社：中華書(shū)局出版時(shí)間：2024-10-01
所屬叢書(shū)： 迦陵書(shū)系(典藏版)
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 292
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥33.1(6.9折) 定價(jià)  ¥48.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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唐詩(shī)應(yīng)該這樣讀(精)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 張靜整理 版權(quán)信息

  • ISBN：9787101167726
  • 條形碼：9787101167726 ; 978-7-101-16772-6
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

唐詩(shī)應(yīng)該這樣讀(精)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 張靜整理 本書(shū)特色

○本書(shū)為古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩先生為中學(xué)生量身定制的名家講堂，帶領(lǐng)中學(xué)生感悟唐詩(shī)的魅力。
○內(nèi)容由淺入深，通過(guò)對(duì)比唐代不同詩(shī)人的生平、詩(shī)歌作品、詩(shī)歌風(fēng)格，加深中學(xué)生對(duì)唐代詩(shī)人、詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)的理解和感知。
○全書(shū)還將詩(shī)歌的知識(shí)、品讀唐詩(shī)的方法娓娓道來(lái)；文后配有拓展閱讀，讓中學(xué)生在精讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上有更多的收獲。
○語(yǔ)言通俗易懂，讀來(lái)頗有節(jié)奏感，讀罷此書(shū)，不僅會(huì)被唐詩(shī)的美所折服，更易被作者獨(dú)特的講解方式、優(yōu)雅的語(yǔ)言所吸引。

唐詩(shī)應(yīng)該這樣讀(精)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 張靜整理 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)以“唐詩(shī)的源流”切入，開(kāi)啟對(duì)唐詩(shī)的解讀與鑒賞。全書(shū)由淺入深，先講解詩(shī)歌的基本知識(shí)，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)詩(shī)歌；緊接著，“知人論詩(shī)，以詩(shī)解人”，解讀了唐代20位詩(shī)人的代表作品，亦將品讀唐詩(shī)的方法娓娓道來(lái)。簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)，通透的詩(shī)歌講解，細(xì)致的字詞分析，讓中學(xué)生對(duì)唐代的詩(shī)人、詩(shī)作有了較為全面的了解，對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格有了深切的感知。

唐詩(shī)應(yīng)該這樣讀(精)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 張靜整理 目錄

追根溯源，走進(jìn)詩(shī)歌

唐詩(shī)的源流

評(píng)判詩(shī)歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)

詩(shī)歌的四聲與平仄

知人論詩(shī)，以詩(shī)解人

用律謹(jǐn)嚴(yán)的杜審言

工整之中尋突破的王勃

少即有才的駱賓王

“才名括天地”的陳子昂

和雅清淡的張九齡

詩(shī)中隱士孟浩然

王維:禪悟入詩(shī)

想落天外的“謫仙”李白

七絕圣手王昌齡

高適:詩(shī)以“氣骨”勝

沉郁頓挫、仁民愛(ài)物看杜甫

奇才奇氣數(shù)岑參

卻愛(ài)韋郎五字詩(shī)

柳宗元的山水寂寞心

自傷且自勵(lì)、懷古亦嘆今的劉禹錫

韓愈求變與韓詩(shī)之變

自居易:歌詩(shī)合為事而作

李賀:“筆補(bǔ)造化”的曠世奇才

言有盡而意無(wú)窮的義山詩(shī)

豪麗之中見(jiàn)真淳的杜牧詩(shī)


展開(kāi)全部

唐詩(shī)應(yīng)該這樣讀(精)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 張靜整理 節(jié)選

評(píng)判詩(shī)歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)
我以為在批評(píng)、欣賞和學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌方面，*重要的一個(gè)問(wèn)題，也是大家常常討論、常常覺(jué)得傷腦筋的一個(gè)問(wèn)題，就是你究竟怎樣衡量判斷，哪一首詩(shī)是好詩(shī)，哪一首詩(shī)是壞詩(shī)？這不僅在中國(guó)，在西方也是很成問(wèn)題的一件事情。你要給學(xué)生一首詩(shī)，告訴他作者是莎士比亞，他就盲目崇拜，認(rèn)為是莎士比亞的作品就一定都好。如果你不告訴他作者是誰(shuí)，你就給他幾首詩(shī)，他就很難判斷，那究竟是好詩(shī)還是壞詩(shī)。也許有一些人，他自己有一點(diǎn)點(diǎn)直覺(jué)感受，他說(shuō)我喜歡這個(gè)，我不喜歡那個(gè)。可是你為什么喜歡，為什么不喜歡，你能說(shuō)出那個(gè)緣故來(lái)嗎？而且你所說(shuō)的那個(gè)緣故，果然就是衡量一首詩(shī)歌好壞的正確標(biāo)準(zhǔn)嗎？
中國(guó)古人說(shuō)的“情動(dòng)于中而形于言”（《毛詩(shī)序》），說(shuō)到一首詩(shī)歌的好壞，先要看那作詩(shī)的人，是不是內(nèi)心真正有一種感動(dòng)，有要說(shuō)的話，是不是有他自己真正的思想、感情、意念，還是沒(méi)話找話，在那里說(shuō)一些虛偽、夸張的謊話。就是說(shuō)，是不是果然“情動(dòng)于中”，這是判斷一首詩(shī)歌的*重要的標(biāo)準(zhǔn)。既然要“情動(dòng)于中”然后“形于言”，這“情動(dòng)于中”是詩(shī)歌蘊(yùn)育出來(lái)的一個(gè)重要的質(zhì)素。那么什么東西才使你“情動(dòng)于中”呢？晉朝的陸機(jī)有一篇《文賦》說(shuō)過(guò)，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”。在那強(qiáng)勁的、寒冷的秋風(fēng)之中凋零的落葉，人們看了，就有一種蕭瑟的、凄涼的、悲傷的感覺(jué)！跋踩釛l于芳春”是說(shuō)，當(dāng)芬芳、美好的春天，我們看見(jiàn)草木那些柔條發(fā)芽長(zhǎng)葉了，我們就有一種欣喜，這是大自然給我們的一種感動(dòng)。后來(lái)更有名的一本關(guān)于詩(shī)歌批評(píng)的書(shū)——鐘嶸的《詩(shī)品》，它前面有一篇序，**段開(kāi)始就說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠！薄皻庵畡(dòng)物”是外邊的冷暖、寒暑，中國(guó)所說(shuō)的“陰陽(yáng)”二氣，它感動(dòng)了外物，所以有花開(kāi)，所以有葉落。所謂“物之感人”，是說(shuō)花開(kāi)葉落的“物”的現(xiàn)象，就感動(dòng)了人的內(nèi)心！皳u蕩性情”，所以就使你的內(nèi)心有一種搖蕩的感動(dòng)！靶沃T舞詠”，所以才表現(xiàn)在你的歌舞、吟詠的詩(shī)歌之中。所以，人心之動(dòng)，是物使之然也，也就是說(shuō)“情動(dòng)于中”的一個(gè)因素是外在的大自然的物象。而如果說(shuō)外在的，沒(méi)有感情的，沒(méi)有思想的草木的榮枯，都能感動(dòng)你的話，那么跟你同樣的人類的悲歡離合，難道不感動(dòng)你嗎？像孔子說(shuō)的“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？”所以，杜甫在詩(shī)中才寫下來(lái)“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，才寫下來(lái)“三吏”“三別”。像這些人世間很多人生的事情當(dāng)然就更使你感動(dòng)，不只是你自己個(gè)人的死生離別感動(dòng)你，你看到別人的死生離別也同樣地感動(dòng)你，而詩(shī)人是有銳敏的感受能力和豐富的想象能力的，于是就不只是你自己的生活遭遇感動(dòng)你，也不只是你看到別人的生活感動(dòng)你，不只是你今天看到的當(dāng)代人的生活感動(dòng)你，古人及千百年前發(fā)生的事件也一樣地感動(dòng)你。所以，中國(guó)才有詠史的詩(shī)，“萬(wàn)古長(zhǎng)留楚客悲”，“楚客”——屈原的悲哀為什么萬(wàn)古之下還感動(dòng)了后代的人呢？所以，詩(shī)人就是要有一種中國(guó)古人所說(shuō)的“民胞物與”之心，是“民吾同胞，物吾與也”。
對(duì)事物我都以同情的心對(duì)它，更不用說(shuō)與我同類的人類，我當(dāng)然就更會(huì)有同情和關(guān)懷了。當(dāng)然，*好的、*能感動(dòng)人的詩(shī)篇是詩(shī)人從自己的喜怒哀樂(lè)，從自身的體驗(yàn)所寫出來(lái)的。好的詩(shī)人有銳敏的感受能力，有豐富的聯(lián)想能力，是“民吾同胞，物吾與也”。不只是草木，不只是現(xiàn)在的人事，我所沒(méi)看見(jiàn)過(guò)的，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的人事，都可以感動(dòng)我，這才真正是一個(gè)有博大的感情、襟抱的詩(shī)人。所以，古人才會(huì)寫出來(lái)很多美好的詩(shī)歌。白居易寫了《長(zhǎng)恨歌》，他是唐明皇嗎？他不是。他是楊貴妃嗎？他也不是。他說(shuō)：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！彼m不是唐明皇或楊貴妃，但他能夠想象唐明皇跟楊貴妃的死生離別的感情。 工整之中尋突破的王勃
王勃，字子安，生于650年，死于676年，他只活了二十幾歲。所以，他雖然很有才華，在藝術(shù)性方面表現(xiàn)得非常好，可他對(duì)于人生沒(méi)有太深入的了解，在思想性方面并沒(méi)有什么深度。而且，王勃還有*應(yīng)該注意的一個(gè)缺點(diǎn)，就是如《孟子》中所說(shuō)的：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣！保ā睹献印けM心下》）他是王績(jī)的侄孫，年少而多才。當(dāng)時(shí)很多王公貴人都想羅織人才，沛王看中了王勃的才華，就把他納入自己的門下做了修撰。那時(shí)的王公貴人們喜歡“斗雞”這種游戲，有一次沛王與英王斗雞，王勃竟然為沛王寫了一篇檄文（《檄英王雞文》），來(lái)討伐英王的雞！結(jié)果，皇帝看見(jiàn)后就不高興了，說(shuō)王勃這樣做，會(huì)增加兩個(gè)王子之間相互爭(zhēng)斗的心。所以王勃被革職離開(kāi)了沛王，到虢州去做參軍。到虢州后，有一個(gè)官奴，也就是因犯法而被政府收容管教后來(lái)做勞工的人，這個(gè)人名叫曹達(dá)。他又犯了法，于是跑到王勃那里請(qǐng)求保護(hù)。當(dāng)時(shí)王勃覺(jué)得自己很有辦法，就接受了曹達(dá)，并把他藏了起來(lái)？墒呛髞(lái)，他覺(jué)得藏不住了，恐怕連累了自己，就暗地里把曹達(dá)殺死了。王勃因此犯了死罪，幸遇大赦，沒(méi)被處死。他的父親受其連累被貶官。王勃出獄后在探望父親的歸途中溺水驚悸而亡。
在藝術(shù)性方面，王勃確實(shí)是非常有文采的。據(jù)說(shuō)他寫文章時(shí)不打草稿，有時(shí)蒙上被子，像是在睡覺(jué)，起來(lái)后下筆立成，被時(shí)人謂之“腹稿”。他不但詩(shī)寫得好，文章也寫得很不錯(cuò)。我們知道，唐朝初年是近體詩(shī)完成的時(shí)代。近體詩(shī)講求對(duì)偶的精工與平仄的諧調(diào)，這種風(fēng)氣影響到文章的寫作，所以那時(shí)的文章也要對(duì)偶，也有很嚴(yán)格的規(guī)律，被稱為“駢文”！榜墶弊謴鸟R，本來(lái)是說(shuō)車子由兩匹馬或四匹馬并排來(lái)駕，這叫作“駢”；做文章也是一對(duì)一對(duì)地對(duì)起來(lái)寫，這樣的文章就叫作“駢文”。初唐是律詩(shī)與駢文流行的時(shí)代，王勃的駢文就寫得很出色！豆盼挠^止》這本書(shū)中收了他的一篇文章，就是非常有名的《滕王閣序》。滕王閣建在江西南昌附近，有一次，南昌府的都督在滕王閣宴請(qǐng)賓客，宴會(huì)上，大家飲酒作詩(shī)，收集起來(lái)，前面還要寫一篇序文。本來(lái)，那個(gè)都督事先已經(jīng)讓他的女婿準(zhǔn)備了一篇序文，以便在這次盛會(huì)中表現(xiàn)自己的才能。沒(méi)想到席間王勃竟自告奮勇地寫了一篇序，都督一生氣，就回去了，可他叫人隨時(shí)將王勃所寫的內(nèi)容告訴他。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)王勃的文章寫得確實(shí)是好，遠(yuǎn)在其婿之上。這篇文章里*有名的兩句是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，說(shuō)的是黃昏時(shí)分，將要沉落的晚霞在天際飄飛，伴著一只獨(dú)自飛翔的鶩鳥(niǎo)；澄澈明凈的秋水與高爽蔚藍(lán)的秋空相互映照，水光天影融為一色。這兩句當(dāng)時(shí)就深為人們喜愛(ài)，傳誦于眾口之中。
由此可見(jiàn)，王勃確實(shí)是很有文采的一個(gè)人。我們一方面要承認(rèn)他在藝術(shù)上的成就，另一方面也要看到他在思想方面的不足。我常常說(shuō)，詩(shī)里面要傳達(dá)一種感發(fā)的生命。同樣使人感動(dòng)，而這種感發(fā)生命卻有厚薄、大小、深淺、高低等種種不同。王勃的詩(shī)雖然在藝術(shù)性上非常不錯(cuò)，但他永遠(yuǎn)不能成為真正好的**流詩(shī)人，因?yàn)樗旧砀邪l(fā)的生命不夠。這與他死得太早有關(guān)，也與他自身性格方面的缺點(diǎn)有關(guān)。我們現(xiàn)在是借著這些小詩(shī)人來(lái)看中國(guó)近體詩(shī)的完成，你一定要等到講李白、杜甫這些人時(shí)，才能夠真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)歌里邊那種博大深厚的感發(fā)生命在哪里。
另外，要衡量批評(píng)中國(guó)的文學(xué)，不僅要有微觀的認(rèn)識(shí)，還要有宏觀的認(rèn)識(shí)。前者是說(shuō)，你要對(duì)文學(xué)作品有很細(xì)微的觀察，對(duì)于其藝術(shù)性的每一個(gè)字、每一個(gè)詞，以及這些字、詞的每一個(gè)作用，都能夠有清楚的了解與分析；后者是說(shuō)對(duì)于文學(xué)要有整體性的理解與把握。做文學(xué)批評(píng)一定要有宏觀與微觀這兩方面的眼光才夠。如果我們以這樣的眼光來(lái)看初唐這些寫近體詩(shī)的小詩(shī)人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在整個(gè)文學(xué)史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的洪流中，這些詩(shī)人是不能夠缺少的。假如沒(méi)有他們對(duì)于聲律的完成，以及對(duì)于各種藝術(shù)方法的運(yùn)用，就不可能產(chǎn)生后來(lái)像杜甫的《秋興八首》《詠懷古跡》那樣博大深厚的律詩(shī)。他們是詩(shī)歌發(fā)展旅程上的墊腳石，是一個(gè)過(guò)渡的橋梁。
我們?cè)僦v王勃的一首詩(shī)，這首詩(shī)是他送給朋友的一首應(yīng)酬之作：
送杜少府之任蜀州
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
我們先看題目。少府，是唐朝的一個(gè)官職的稱呼。按照唐朝的習(xí)慣，一縣的*高長(zhǎng)官——縣令，其尊稱是明府，而對(duì)縣尉則稱為少府。蜀州，有的版本是蜀川，但無(wú)論哪一個(gè)，都說(shuō)的是四川這個(gè)地方。在這里，作者是在首都長(zhǎng)安送別一個(gè)將要到四川去做縣尉的友人，這個(gè)人姓杜，但究竟是誰(shuí)，已經(jīng)不可考了。我們知道初唐五律比較注重藝術(shù)性，當(dāng)時(shí)的一些詩(shī)人常常用這種體式來(lái)寫酬贈(zèng)、應(yīng)和的詩(shī)篇。他們一方面寫得精美而切合題目，另一方面又表現(xiàn)出一種開(kāi)闊博大的氣象，這真是一個(gè)良好的開(kāi)端。下面我們就具體來(lái)看一下這首詩(shī)。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”“城闕”指的是城樓，城樓通常有兩層，其下“闕然為道”，它的下面有一個(gè)缺口，是一條通道，這兩個(gè)字交代了送行的地點(diǎn)。那么什么又是“三秦”呢？大家知道，長(zhǎng)安在今陜西，陜西在那個(gè)時(shí)候被稱為關(guān)中之地，即函谷關(guān)以西的地區(qū)，這里是舊日的秦地。秦朝末年，各路諸侯紛紛起兵，其中，項(xiàng)羽的勢(shì)力*大，成為諸侯的盟主。項(xiàng)羽滅秦后，就將天下分封給當(dāng)時(shí)起兵的十八個(gè)諸侯，而且把舊日的秦地分為雍、塞、翟三國(guó)，分給了三個(gè)秦國(guó)的降將，故稱“三秦”之地！叭亍笔呛蔚鹊牡貏(shì)？人常說(shuō)“關(guān)中八百里平川”。我在旅行的時(shí)候，曾經(jīng)坐飛機(jī)經(jīng)過(guò)西安附近，那時(shí)正值夏天，只見(jiàn)一望無(wú)際的平原上生長(zhǎng)著大片大片碧綠的莊稼！拜o”，本來(lái)指車輔，有輔佐之意，這里有環(huán)繞的意思。作者說(shuō)，今天我送你遠(yuǎn)行，我們登上長(zhǎng)安城城樓向下一望，但見(jiàn)四面環(huán)繞著的，是三秦廣袤的土地。接著，“風(fēng)煙望五津”！拔褰颉保褪嵌派俑サ牡胤，指四川的岷江自湔堰至犍為一段的五個(gè)渡口，包括白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津和江南津，合稱“五津”。這句是說(shuō)，你就要到四川去了，我向西南望去，望不到你所去之處，那茫茫的遙遠(yuǎn)的地方，只有一片風(fēng)煙而已。杜甫晚年旅居四川時(shí)，懷念首都長(zhǎng)安，曾寫過(guò)《秋興八首》，其中第六首有兩句說(shuō)：“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋！彼f(shuō)，我站在瞿塘峽口，遙望長(zhǎng)安的曲江江頭，但見(jiàn)一片風(fēng)煙相連。我的心是跟長(zhǎng)安連在一起的，從瞿塘峽口到曲江江頭，在我的感情上是可以接連起來(lái)的，而無(wú)論是瞿塘峽口也好，曲江江頭也好，現(xiàn)在都被籠罩在凄涼蕭索的秋色之中。
王勃的詩(shī)在藝術(shù)性這方面表現(xiàn)得非常好。所謂藝術(shù)性，就是說(shuō)你怎么樣能夠把它說(shuō)得好，說(shuō)得美，說(shuō)得富于感發(fā)性。文學(xué)很奇妙，有的時(shí)候，它不在于你說(shuō)的是什么，而是在于你怎樣去說(shuō)，說(shuō)出來(lái)以后的風(fēng)格是怎樣的。以王勃這首詩(shī)為例，首聯(lián)二句說(shuō)的就是在長(zhǎng)安送友人到四川去這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的意思，可他語(yǔ)匯豐富，用了一個(gè)“三秦”，一個(gè)“五津”，這樣就好像有了典故、出處，就顯得文雅了。不止如此，“三”跟“五”都是數(shù)字，而數(shù)字往往給人一個(gè)“數(shù)量”的感覺(jué)，一種“多”的感覺(jué)。李太白不是也常常在詩(shī)中用些數(shù)字，說(shuō)什么“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌十七首》其十五），還說(shuō)什么“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽(yáng)歌》）嗎？還不止如此，“城闕”是很高的，登上城樓去望，能望到很遠(yuǎn)的地方。先是“城闕輔三秦”，一下子就給它提高了；然后是“風(fēng)煙望五津”，一下子又將它推遠(yuǎn)了。所以，這兩句詩(shī)就使人感覺(jué)到有一種氣勢(shì)。雖然他只是說(shuō)在長(zhǎng)安送友人赴四川，但他說(shuō)得好，有一種開(kāi)闊博大的氣象。
頷聯(lián)寫二人離別的情事，也寫得非常切合：“與君離別意，同是宦游人。”他說(shuō)，今天我跟你在長(zhǎng)安城樓分別，我們心中都充滿著離情別緒，而且我們有共同的一點(diǎn)，即“同是宦游人”——你是我的好朋友，我不愿意你離開(kāi)，可你又不能不離開(kāi)；作為好朋友，我愿意隨你而去，可我卻不能隨你而去。因?yàn)，我們都是仕宦而漂泊的不自由之人，都是身不由己的。在這里，與朋友離別是**層悲哀，可如果離別是自由的，二人分別后想什么時(shí)候去看對(duì)方就盡管去看，那也可以。只是“同是宦游人”，因?yàn)榇松聿蛔杂，所以此地一別，將來(lái)能否再相聚，都是渺不可知的，這是第二層的悲哀。
我們知道，如果一首詩(shī)是絕句，那么它的四句是起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系；如果是八句的律詩(shī)，則首、頷、頸、尾四聯(lián)也是起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系。對(duì)于本詩(shī)而言，頷聯(lián)寫離別的情事，寫得很悲慨，可到頸聯(lián)，他突然間一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰！敝袊(guó)古代的人總以為自己在世界的中央，周圍都是大海，所以，“海內(nèi)”是指整個(gè)中國(guó)。這兩句是說(shuō)，雖然離別了，可四海之內(nèi)只要有一個(gè)知己存在，那么即使是遠(yuǎn)隔天涯，我們?nèi)耘f像是親近的鄰居一樣。
凡是真知己的了解和認(rèn)識(shí)都不是表面上的，那是人與人之間在精神、心靈或是品格方面*精微、*深刻之處的一種相通與默契。不管你的年齡、身份、地位如何，它完全不在這一切外在條件的限制之下。人一旦有了這樣的朋友，即使你在天的那一邊，我在天的這一邊，那又有何妨呢？因?yàn)槲覀冊(cè)谛撵`上是相通的。所以他接著說(shuō)：“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾！薄盁o(wú)為”是說(shuō)不要這樣做，后邊的“在歧路”應(yīng)該與“兒女共沾巾”連在一起！捌缏贰本褪遣砺，指分手的地方。“兒女”在這里是指年輕的男女。我們常常說(shuō)“兒女之情”，就是年輕人彼此之間的戀情。這兩句是說(shuō)，我們雖然離別了，但是我們應(yīng)該把眼光放得遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要在臨分手的路上，像那些自命為多情浪漫的少男少女們一樣，一下子就傷心落淚了。
通過(guò)以上的講解，我們也能看出，王勃這首詩(shī)所描繪的形象和敘寫的口吻都很感人，具有很高的藝術(shù)性。同時(shí)，他在形式上的變化也有一些值得注意的地方。下面，我們就先來(lái)看一看他在聲律上的變化。
我們知道，按照基本形式，律詩(shī)的**句不押韻。如果**句押韻了，那么這句的*后一個(gè)字就變成了平聲。為了保持平衡，就要使這句的第三個(gè)字，也就是可平可仄的那個(gè)字必須是仄聲。這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谥v杜審言那首詩(shī)時(shí)已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。王勃這首詩(shī)的**句同樣如此：“城闕輔三秦”，按照仄起仄收式，本應(yīng)該是∣∣— —∣，可是經(jīng)過(guò)上述變化后，就成了— ∣∣— —，**個(gè)字可平可仄，可以不管。接著，從第二句到第六句，依次是：— —∣∣—。∣— —∣∣，—∣∣— —。∣∣— —∣，— —∣∣—。這都是符合基本格律形式的。*后兩句“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，問(wèn)題又出現(xiàn)了。如果按照基本形式，這兩句的平仄應(yīng)為：— — —∣∣，∣∣∣— —，可是，這第七句卻變成了— —∣—∣。我們知道，律詩(shī)中每句的第二、四個(gè)字的平仄是不可以隨便換的。現(xiàn)在，這句的第四個(gè)字由仄變成了平，為了保持平衡，就要把上邊一個(gè)字跟著它改過(guò)來(lái)，也就成了— —∣—∣了。這種情形有一個(gè)特別的名字，叫“拗救”！稗帧笔乔鄣囊馑，也就是說(shuō)，它不是很順利地下來(lái)，而是在中間有一個(gè)曲折、倒轉(zhuǎn)之處。當(dāng)然，拗句不是隨便在哪里都可以出現(xiàn)的。一般而言，凡是你要用拗句的時(shí)候，一定是在倒數(shù)的第二句，拗的那個(gè)字一定是倒數(shù)的第二個(gè)字。如果這個(gè)字由仄變成了平，它就叫作“拗”；上邊一字隨著由平變成了仄，它就叫作“救”。你這里拗折了，格律不合了，就要在另一個(gè)地方把它救回來(lái)。有“拗”就必須有“救”，原則上是要keep一個(gè)balance，這是中國(guó)詩(shī)的一種格律變化的情形，現(xiàn)在我就以王勃這首詩(shī)為例，簡(jiǎn)單給大家介紹一下。
除了聲律上的變化技巧之外，王勃這首詩(shī)在對(duì)偶上也玩了一些花樣。大家知道，凡是律詩(shī)，其頷聯(lián)、頸聯(lián)應(yīng)該是對(duì)偶的？墒牵醪@首詩(shī)的首聯(lián)就對(duì)起來(lái)了。“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”“城闕”對(duì)“風(fēng)煙”，“三秦”對(duì)“五津”，“輔”對(duì)“望”，每一對(duì)詞都是平仄相反，詞性相同。接著二句，“與君離別意，同是宦游人！痹谶@一聯(lián)中，“離別意”與“宦游人”還可以說(shuō)是相對(duì)的，可“與君”跟“同是”則是完全不對(duì)的。因?yàn)樗谑茁?lián)先對(duì)了，所以頷聯(lián)就放松了。這種形式有一個(gè)特別的名稱，叫作“偷春格”。春天是美好的意思，把本來(lái)應(yīng)該等到頷聯(lián)才出現(xiàn)的美麗的對(duì)偶“偷”出來(lái)提到首聯(lián)先對(duì)了，就是“偷春”？墒，你如果首、頷、頸三聯(lián)都是對(duì)偶，那又太多了，所以頷聯(lián)就要放松一步。放松一步是否就完全不對(duì)了呢？也不是，其“離別意”與“宦游人”還是對(duì)的，這中間有著非常微妙的變化。*重要的一點(diǎn)是：凡是你要把格律破壞的時(shí)候，你一定要知道從哪里把它抓回來(lái)。
頸聯(lián)二句，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰！蓖瑯邮菍(duì)句，這兩句與王績(jī)《野望》中的兩組對(duì)句不同。王績(jī)的《野望》中，“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”，分別說(shuō)的是兩種景色；“牧童驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”，前一句說(shuō)的是牧童的事情，后一句說(shuō)的是獵人的事情，二句之間是平衡的，彼此不必有什么關(guān)系。王勃這兩句則不然。他說(shuō)，只要海內(nèi)有一知己存在，雖然我們遠(yuǎn)隔天涯，也像是親近的鄰居。二句在形式上對(duì)偶，可意思上卻是上下相承的關(guān)系。這樣的對(duì)偶也有一個(gè)特別的名稱，叫作“流水對(duì)”。由此可見(jiàn)，王勃的詩(shī)在對(duì)偶方面也是有許多變化技巧的？偟膩(lái)說(shuō)，唐詩(shī)在開(kāi)始時(shí)非常注重工整切合，然而天下事分久必合合久必分，所以當(dāng)一些詩(shī)人在注重工整切合的同時(shí)，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了可以從這種工整之中有一個(gè)突破。

唐詩(shī)應(yīng)該這樣讀(精)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 張靜整理 作者簡(jiǎn)介

葉嘉瑩，號(hào)迦陵，女，1924年出生于北京。1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系。曾執(zhí)教于中國(guó)臺(tái)灣及北美的多所高校。1990年被加拿大政府授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱號(hào)。2012年被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院聘為中央文史研究館館員。在南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)建中華詩(shī)教與古典文化研究所并擔(dān)任所長(zhǎng)至今。曾獲香港嶺南大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)榮譽(yù)博士，中華詩(shī)詞終身成就獎(jiǎng)、“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)、“改革開(kāi)放四十周年最具影響力的外國(guó)專家”、2019年中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)、感動(dòng)中國(guó)2020年度人物等。
中英文著作有：Studies in Chinese Poetry，《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》、《杜甫秋興八首集說(shuō)》、《葉嘉瑩作品集》等數(shù)十種。

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