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兩宋之交理學(xué)道論嬗變與詩(shī)歌流變的雙向考察 版權(quán)信息
- ISBN：9787522826363
- 條形碼：9787522826363 ; 978-7-5228-2636-3
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
兩宋之交理學(xué)道論嬗變與詩(shī)歌流變的雙向考察 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以湖湘學(xué)派、龜山學(xué)派以及江西詩(shī)派之道論與其文學(xué)之相互關(guān)系為研究對(duì)象, 對(duì)于三大群體在不同發(fā)展階段的學(xué)術(shù)思想的嬗變軌跡與過(guò)程予以全面的梳理, 對(duì)于三大群體理學(xué)思想嬗變影響下的文學(xué)觀、文藝思想之演變以及具體的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行徹底的考察。雖然涉及內(nèi)容較多, 層次較為復(fù)雜, 但該書(shū)在具體的研究中, 以理學(xué)道論與文學(xué)創(chuàng)作以及道論演變與文學(xué)流變關(guān)系為主線, 貫穿全文的研究。
兩宋之交理學(xué)道論嬗變與詩(shī)歌流變的雙向考察 目錄
緒論／001**編 湖湘學(xué)派道論與詩(shī)學(xué)研究**章 湖湘學(xué)派理學(xué)思想概述／021 **節(jié) 倫理、本體與心體——湖湘學(xué)派學(xué)術(shù)思想的三個(gè)維度與發(fā)展脈絡(luò)／021 一 儒學(xué)倫理：學(xué)術(shù)的理論基點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)／022 二 本體的追尋：秩序合理性依據(jù)探索中的學(xué)術(shù)脈絡(luò)／027 三 心體之內(nèi)涵與功用：先驗(yàn)認(rèn)識(shí)論的提出與推演／032 四 “五峰不滿其兄之學(xué)”的實(shí)質(zhì)／035 第二節(jié) 湖湘學(xué)派之歷史哲學(xué)特色與淵源流變 ——以胡安國(guó)對(duì)程頤《春秋》學(xué)的繼承發(fā)展?fàn)?wèi)中心／037 一 胡安國(guó)對(duì)程頤《春秋傳》詮釋思路的借鑒與發(fā)展／038 二 程頤、胡安國(guó)關(guān)於歷史主體的認(rèn)識(shí)及其作用的闡發(fā)／043 三 胡安國(guó)對(duì)程頤歷史單位認(rèn)識(shí)的發(fā)展及意義／046 四 程頤、胡安國(guó)對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)／048 五 歷史哲學(xué)：胡寅、胡安國(guó)哲學(xué)體系建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)／050第二章 胡安國(guó)理學(xué)思想與《春秋傳》的歷史哲學(xué)／054 **節(jié) 胡安國(guó)理學(xué)思想體系／054 一 致知窮理：修養(yǎng)方式的論述／055 二 心與理一：主體認(rèn)知規(guī)律的體認(rèn)與修養(yǎng)境界的界定／059 三 人倫大本：個(gè)體修養(yǎng)、內(nèi)聖外王的貫穿主旨／062 四 先驗(yàn)後學(xué)：胡安國(guó)對(duì)二程、楊時(shí)理學(xué)思想的借鑒與彌合／064 第二節(jié) 胡安國(guó)《春秋傳》的歷史哲學(xué)意識(shí)／067 一 《春秋傳》的詮釋維度、詮釋思路及其成因／068 二 《春秋傳》關(guān)於歷史主體及其作用的認(rèn)識(shí)／073 三 《春秋傳》歷史單位的界定及其貫穿主旨／076 四 《春秋傳》對(duì)歷史規(guī)律及歷史認(rèn)識(shí)的界定／080第三章 胡寅理學(xué)體系與文學(xué)創(chuàng)作／084 **節(jié) 本氣、窮理、盡心：胡寅理學(xué)思想體系的建構(gòu)特點(diǎn)／084 一 氣：一切實(shí)在的*終本原／085 二 理：天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律／088 三 心：本體主體的溝通關(guān)捩／091 四 爲(wèi)君與爲(wèi)臣：內(nèi)聖的外化與外王的實(shí)現(xiàn)／094 五 胡寅理學(xué)體系的意義和局限／097 第二節(jié) 枯木葩華，踵步蘇黃：胡寅詩(shī)學(xué)理念與詩(shī)歌創(chuàng)作／098 一 逸懷浩氣，枯木玄酒：胡寅的詩(shī)歌創(chuàng)作論／099 二 踵步蘇黃，同調(diào)江西：師法對(duì)象的選擇與句法層面的體現(xiàn)／101 三 攝典儒經(jīng)，用於關(guān)捩：理學(xué)修養(yǎng)在詩(shī)歌語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)層面的體現(xiàn)／108 四 生生謂易，沖融和樂(lè)：靜中見(jiàn)動(dòng)的生命體悟／116第四章 胡宏理學(xué)思想與其詩(shī)歌創(chuàng)作／121 **節(jié) 命、性、心：胡宏理學(xué)思想體系建構(gòu)特點(diǎn)及其意義／121 一 盡性至命：“性”之概念提出及其內(nèi)涵辨析／122 二 連接本體與主體、貫通形上與形下：“性”在胡宏哲學(xué)體系中的作用／127 三 先驗(yàn)與已發(fā)：胡宏關(guān)於“心”體的界定與闡發(fā)／131 四 胡宏理學(xué)體系建構(gòu)特點(diǎn)及其意義／135 第二節(jié) 胡宏理學(xué)思想視域下的詩(shī)歌創(chuàng)作／137 一 “發(fā)而中節(jié)”情感規(guī)範(fàn)的詩(shī)歌體現(xiàn)／138 二 盡性至命：修養(yǎng)理路的詩(shī)化表現(xiàn)／143 三 與道冥符：境界體認(rèn)的詩(shī)美傳遞／146 四 胡宏詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)學(xué)價(jià)值與意義／150第二編 龜山學(xué)派道論與詩(shī)學(xué)研究**章 龜山學(xué)派概述／155 **節(jié) 龜山學(xué)派的確立／155 一 受教龜山、傳承洛學(xué)——共同的師承與追求所促成的龜山學(xué)派／156 二 交往切磋、互相砥礪——相互認(rèn)可及勸勉切磋強(qiáng)化了學(xué)派的群體意識(shí)／160 三 力攻新學(xué)、排斥佛禪——駁斥“異端”學(xué)説彰顯了傳承師説的責(zé)任感／164 四 程門正宗、倡道東南——龜山學(xué)派在時(shí)人及後人論述中的定型與成立／167 第二節(jié) 龜山門人對(duì)楊時(shí)經(jīng)學(xué)研究的繼承與發(fā)展／170 一 上溯聖人之心，明確修養(yǎng)方向 ——龜山門人的《春秋》學(xué)、《尚書(shū)》學(xué)研究與發(fā)展趨勢(shì)／171 二 闡發(fā)修養(yǎng)方式，強(qiáng)調(diào)反求諸己——龜山門人的四書(shū)學(xué)研究及其發(fā)展趨勢(shì)／176 第三節(jié) 龜山學(xué)派的發(fā)展與分化／183 一 由博返約，重視四書(shū)：闡釋對(duì)象的變化／184 二 闡發(fā)義理，涵養(yǎng)致用：闡釋策略的變化／186 三 明心盡性，六經(jīng)注我：闡釋方法的變化／188第二章 程門高弟，倡道東南——龜山學(xué)派創(chuàng)立者楊時(shí)的道論與文學(xué)／192 **節(jié) 反身而誠(chéng)，正心執(zhí)中——楊時(shí)理學(xué)體系的構(gòu)架及其發(fā)展趨勢(shì)與意義／192 一 萬(wàn)物備我，反身而誠(chéng)：修持導(dǎo)向／193 二 養(yǎng)直持敬，以正吾心：修持方式／197 三 體驗(yàn)未發(fā)，靜以執(zhí)中：修持境界／201 四 楊時(shí)理學(xué)修養(yǎng)理論的意義及發(fā)展趨勢(shì)／204 第二節(jié) 中正和樂(lè)，古樸閒雅——楊時(shí)詩(shī)歌書(shū)寫主題及其詩(shī)歌風(fēng)貌／207 一 傳承斯文，追慕聖道：楊時(shí)詩(shī)歌書(shū)寫主題之一／207 二 反身而誠(chéng)，自在和樂(lè)：楊時(shí)詩(shī)歌書(shū)寫主題之二／212 三 思鄉(xiāng)懷親，嚮往閒居：楊時(shí)詩(shī)歌書(shū)寫主題之三／215 四 發(fā)而中節(jié)的詩(shī)論與儒經(jīng)詮釋對(duì)其詩(shī)風(fēng)塑造的影響／219第三章 陳淵道論與詩(shī)歌創(chuàng)作考察／223 **節(jié) 爲(wèi)賢爲(wèi)聖，皆由心造——陳淵對(duì)楊時(shí)理學(xué)的繼承與發(fā)展／223 一 陳淵對(duì)楊時(shí)理學(xué)思想的繼承／223 二 用心於內(nèi)：陳淵理學(xué)修養(yǎng)論的指向／225 三 陳淵理學(xué)修養(yǎng)論的意義與缺陷／228 第二節(jié) 平易自然，時(shí)露真趣——陳淵道論影響下的詩(shī)歌創(chuàng)作／229 一 春花：生生之謂易的象徵／230 二 崇高剛健與悠然和樂(lè)：與物同體境界之瞬間感悟的書(shū)寫／234 三 書(shū)寫性情之正的行旅思鄉(xiāng)詩(shī)作／238 四 自然生成的詩(shī)論與詩(shī)歌主題選擇及詩(shī)風(fēng)塑造／242第四章 張九成道論與詩(shī)學(xué)考察／245 **節(jié) 造化何在，吾心而已：張九成理學(xué)思想考察／245 一 天人一心，本無(wú)彼此：修養(yǎng)工夫的立論基礎(chǔ)／246 二 克己力學(xué)，內(nèi)省慎獨(dú)：修養(yǎng)路徑的具體闡述／250 三 納釋於儒，自成己説：張九成理學(xué)體系建構(gòu)的特點(diǎn)及意義／257 第二節(jié) 精識(shí)高標(biāo)，意與物遇——張九成道論影響下的詩(shī)歌創(chuàng)作論探析／261 一 吟詠性情，準(zhǔn)則《詩(shī)經(jīng)》——詩(shī)歌本質(zhì)的論述與師法對(duì)象的提出／262 二 踐行孝悌，強(qiáng)調(diào)力學(xué)——詩(shī)歌書(shū)寫內(nèi)容的界定及其與詩(shī)歌境界關(guān)係的論説／263 三 意與物遇，詩(shī)以詠之——詩(shī)歌創(chuàng)作手法的探求／267 第三節(jié) 和順?lè)e中，英華發(fā)外——張九成道論影響下的詩(shī)歌創(chuàng)作考察／271 一 遠(yuǎn)紹《詩(shī)經(jīng)》，近宗東坡：師法對(duì)象與題材選擇之關(guān)係／271 二 道立神昌，素志不改：謫居心跡及自我砥礪的文學(xué)書(shū)寫／274 三 心閒氣正，吟風(fēng)弄月：超越情懷與理學(xué)精神的詩(shī)化表達(dá)／280第三編 江西宗派之儒學(xué)視域下的詩(shī)學(xué)研究**章 江西宗派儒學(xué)體系與其詩(shī)論概説／289 **節(jié) 江西宗派儒學(xué)修養(yǎng)的實(shí)踐哲學(xué)特徵／289 一 實(shí)踐哲學(xué)：滎陽(yáng)一系學(xué)術(shù)發(fā)展的向度及其必然／290 二 由工夫證入本體：江西詩(shī)派諸人的儒學(xué)修養(yǎng)側(cè)重／294 三 江西詩(shī)派實(shí)踐哲學(xué)的局限與意義／298 四 詩(shī)可證道：江西詩(shī)派實(shí)踐哲學(xué)的影響／301 第二節(jié) 江西宗派詩(shī)學(xué)觀念之變遷／304 一 師法對(duì)象的由約趨博、由今趨古／304 二 技法探究的由具體而宏觀／308 三 風(fēng)格追慕的由瘦硬到自然／311 四 主體精神重視的由隱到顯／314第二章 前期江西宗派諸人儒釋淵源與詩(shī)論形成／317 **節(jié) 江西詩(shī)派實(shí)踐哲學(xué)特點(diǎn)與詩(shī)歌書(shū)寫內(nèi)容轉(zhuǎn)變／318 一 江西詩(shī)派諸人儒學(xué)淵源及修養(yǎng)工夫特點(diǎn)論析／318 二 生命體驗(yàn)：江西詩(shī)派諸人禪學(xué)修養(yǎng)特點(diǎn)／321 三 江西詩(shī)派諸人融通儒釋之實(shí)踐哲學(xué)特徵的文學(xué)表現(xiàn)／325 四 實(shí)踐哲學(xué)向度下的人格範(fàn)式選擇與詩(shī)美追求生成／329 第二節(jié) “句法”的標(biāo)舉與意義：江西詩(shī)派儒學(xué)淵源與其詩(shī)論之關(guān)係／334 一 文道關(guān)係在宋代儒學(xué)發(fā)展背景下的新變及影響／334 二 “句法”：符號(hào)象徵作用的承載／339 三 “句法”的異化與江西詩(shī)派詩(shī)論的轉(zhuǎn)向／344 四 江西詩(shī)派詩(shī)論新變的意義／348第三章 呂本中儒學(xué)體系及其詩(shī)論、詩(shī)藝／351 **節(jié) 未發(fā)與悟入：呂本中理學(xué)體系的構(gòu)建／351 一 天理之作用領(lǐng)域與心體之先驗(yàn)性質(zhì)／352 二 識(shí)“性”於未發(fā)之前／355 三 愛(ài)己及物、推己及物：內(nèi)外兼具的修養(yǎng)工夫／358 四 悟入：融通內(nèi)外修養(yǎng)工夫的關(guān)鍵／361 五 東萊之學(xué)借鑒禪學(xué)的必然／364 第二節(jié) 波瀾與句法：呂本中詩(shī)學(xué)體系／365 一 對(duì)象、章法與句式：研習(xí)前文系統(tǒng)之要／366 二 參活句：揣摩前賢創(chuàng)作過(guò)程以增強(qiáng)創(chuàng)作能力／371 三 精思頻改以臻圓美：自我創(chuàng)作之要／375 四 涵養(yǎng)吾氣：主體精神表現(xiàn)力的修養(yǎng)與詩(shī)藝旨?xì)w／380 五 東萊詩(shī)學(xué)體系的體用關(guān)係／382 第三節(jié) 用事、句法與涵養(yǎng)：呂本中詩(shī)歌藝術(shù)論析／383 一 用事與用語(yǔ)：呂本中詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)／383 二 境句與意句：呂本中律詩(shī)中二聯(lián)相輔相成之句法／389 三 實(shí)下與虛成：呂本中律詩(shī)之對(duì)仗表意特點(diǎn)／392 四 複辭與疊字：呂本中詩(shī)歌修辭特點(diǎn)與圓美詩(shī)風(fēng)之關(guān)係／394 五 修養(yǎng)與詩(shī)意：呂本中儒學(xué)修養(yǎng)與詩(shī)意創(chuàng)新／397第四章 曾幾理禪淵源與其詩(shī)學(xué)理論、詩(shī)歌藝術(shù)／402 **節(jié) 曾幾理禪淵源與其詩(shī)論形成之關(guān)係／402 一 道與技的彌合：宋代詩(shī)論發(fā)展的方向／403 二 “慎勿參死句”與“風(fēng)吹春空雲(yún)”：曾幾細(xì)化技法與以道促技之詩(shī)論實(shí)質(zhì)／405 三 “涵養(yǎng)吾氣”之方：曾幾詩(shī)論之哲學(xué)基礎(chǔ)／410 四 曾幾之詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)與關(guān)注視野、書(shū)寫內(nèi)容的選擇／413 第二節(jié) 句法與涵養(yǎng)：曾幾學(xué)術(shù)淵源與詩(shī)歌藝術(shù)／416 一 舊句與己意：師法前賢與自我詩(shī)意的呈現(xiàn)／416 二 句法與圓融：句法安排與圓融流暢的形成／421 三 命意與出新：創(chuàng)作構(gòu)思與清新活潑的生成／425 四 用語(yǔ)與不俗：語(yǔ)言使用與含蓄雅緻的凸顯／430第四編 兩宋之交理學(xué)道論嬗變與詩(shī)歌流變的雙向考察**章 兩宋之交理學(xué)學(xué)派之文藝思想／437 **節(jié) 兩宋之交理學(xué)思想特徵及其與文學(xué)之關(guān)聯(lián)／437 一 強(qiáng)調(diào)反身而誠(chéng)所導(dǎo)向的自然澄澈之審美境界／438 二 追求允厥執(zhí)中所導(dǎo)向的中正平和之審美境界／443 三 探尋孔顔樂(lè)處所導(dǎo)向的和樂(lè)自在之審美境界／447 四 圓融灑脫、一以貫之的理學(xué)思想與審美追求／453 第二節(jié) 兩宋之交理學(xué)文學(xué)觀之特點(diǎn)及其形成與演進(jìn)／454 一 從重道輕文到道藝並重 ——北宋理學(xué)家詩(shī)歌創(chuàng)作論之演進(jìn)軌跡梳理／455 二 吟詠性情之正與無(wú)意爲(wèi)文而文自工 ——兩宋之交理學(xué)諸人對(duì)詩(shī)歌書(shū)寫主題及書(shū)寫方式的論述／457 三 超越流俗的崇高與自在和樂(lè)的優(yōu)美 ——兩宋之交理學(xué)諸人關(guān)於詩(shī)歌境界營(yíng)造與格調(diào)追求的論述／462 第三節(jié) 兩宋之交理學(xué)學(xué)派文藝思想的本質(zhì)及其形成原因／469 一 文以載道：二程文道觀的再討論／470 二 文以貫道，自然生成——兩宋之交學(xué)派的文道觀及其本質(zhì)／473 三 兩宋之交理學(xué)學(xué)派文道觀形成的原因／477第二章 兩宋之交理學(xué)、文學(xué)交互影響之必然與表現(xiàn)／483 **節(jié) 兩宋之交理學(xué)道論演進(jìn)及其與文學(xué)創(chuàng)作流變之關(guān)係／483 一 反身而誠(chéng)與下學(xué)窮理——二程儒學(xué)修養(yǎng)理論的差異及其外在表現(xiàn)／484 二 關(guān)注內(nèi)在體驗(yàn)與重視下學(xué)窮理——理學(xué)道論發(fā)展變化軌跡及原因探析／487 三 兩宋之交理學(xué)道論的發(fā)展分化與文學(xué)流變之關(guān)係／492 第二節(jié) 呂本中“活法”説內(nèi)在理路及其學(xué)術(shù)依據(jù)／498 一 下學(xué)與悟入：呂本中儒學(xué)修養(yǎng)體系解析／499 二 呂本中詩(shī)論發(fā)展脈絡(luò)及其儒學(xué)依據(jù)／503 三 “悟入”與參“活句”：呂本中“活法”説的學(xué)術(shù)依據(jù)與詩(shī)學(xué)意義／508 四 南宋學(xué)者對(duì)“活法”一詞運(yùn)用的啓示／512 第三節(jié) 《江西宗派圖》作年、目的及意義新辨／514 一 學(xué)界關(guān)於《江西宗派圖》撰寫時(shí)間考察的反思／514 二 胡寅《和曾漕吉甫》與《江西宗派圖》的撰寫時(shí)間／517 三 《江西宗派圖》名稱及呂本中寫作目的新解／522 四 《江西宗派圖》之意義與影響／527 五 結(jié)語(yǔ)／529 第四節(jié) 宋代學(xué)術(shù)演進(jìn)視域下的蘇黃優(yōu)劣現(xiàn)象及實(shí)質(zhì)解讀／530 一 南宋儒林蘇黃優(yōu)劣現(xiàn)象概觀／530 二 蘇黃優(yōu)劣現(xiàn)象的出現(xiàn)及其原因分析／533 三 南宋時(shí)蘇黃優(yōu)劣論的發(fā)展變化／538 四 文學(xué)審美消解道統(tǒng)重建的批判與儒學(xué)修養(yǎng)高度自覺(jué)的讚譽(yù) ——南宋儒林蘇黃優(yōu)劣論的實(shí)質(zhì)／546結(jié)語(yǔ)／550參考文獻(xiàn)／558後記／574
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兩宋之交理學(xué)道論嬗變與詩(shī)歌流變的雙向考察 作者簡(jiǎn)介
左志南，文學(xué)博士，西南民族大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師。主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金後期資助項(xiàng)目一項(xiàng)、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目一項(xiàng)。專著《近佛與化雅：北宋中後期文人學(xué)佛與詩(shī)歌流變研究》獲得四川省第十八次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。
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