《朝花夕拾》意為“清晨的花兒，傍晚來(lái)摘取”，原名《舊事重提》，是魯迅先生專享的回憶性散文集。十篇文章中，有的側(cè)重寫人，有的側(cè)重記事，有的側(cè)重議論而兼有敘事。如他所說(shuō)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”。因此，這部作品是了解魯迅早年生活、思想與清末民初社會(huì)風(fēng)貌的重要資…

作者是國(guó)內(nèi)徐霞客研究著名專家，本書是研究徐霞客在云南游歷的論文集�！�

約翰?巴勒斯（1837-1921），被認(rèn)為是19世紀(jì)及世紀(jì)之交最杰出的自然文學(xué)作家之一。《醒來(lái)的森林》是一本關(guān)于鳥的書。我們跟隨巴勒斯來(lái)到著名的美國(guó)哈德遜山谷，傾聽林中鳥的音樂(lè)會(huì)；我們走進(jìn)彌漫著原始?xì)庀⒌纳�林，觀察不同的鳥類筑巢的樂(lè)趣；我們?cè)诎屠账棺约旱男』▓@中，看到“鳩占鵲巢”的一幕…

《論語(yǔ)文》，所據(jù)底本為中央教育科學(xué)研究所1985年所編《朱自清論語(yǔ)文教育》一書，由河南教育出版社在當(dāng)年出版。該書編入朱自清先生論述語(yǔ)文教育的文章38篇。三聯(lián)出版朱自清的著作已有《經(jīng)典常談》、《論雅俗共賞》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《新詩(shī)雜話》等書，這些作品多為朱自清生前自編，涉及經(jīng)典閱讀…

在現(xiàn)代歷史之初，意大利城邦共和國(guó)的經(jīng)驗(yàn)為古典政治觀的重新流行提供了最有利的基礎(chǔ)。自1494年佛羅倫薩美第奇家族統(tǒng)治的衰落至1530年最后一個(gè)佛羅倫薩共和國(guó)的衰亡期間，共和主義思想得到了最熱烈、深入的討論。而這一時(shí)期，幾乎正與馬基雅維里擔(dān)任公職、寫作政治學(xué)著作的時(shí)間重合�？梢哉f(shuō)，馬基…

亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》與《政治學(xué)》相互貫連，在性質(zhì)上實(shí)為“上下篇”。作者在其《細(xì)讀〈尼各馬可倫理學(xué)〉》面世后，更不懈地傾注心力，完成《細(xì)讀〈政治學(xué)〉》，將亞氏兩書一并解讀。《細(xì)讀〈政治學(xué)〉》不是學(xué)院式的研究著作，而是一部意在向廣大讀者推介經(jīng)典的讀物。全書以淺白、 親…

本書以羅爾斯政治哲學(xué)著作為基礎(chǔ)，通過(guò)深入的分析表明，公共辯護(hù)的理念是貫穿羅爾斯整個(gè)政治哲學(xué)生涯的核心思想，其后期的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向，也與他早期的著作《正義論》無(wú)法滿足公共辯護(hù)的要求有關(guān)。進(jìn)而，從公共辯護(hù)的理念切入，使我們獲得了考察羅爾斯后期政治哲學(xué)的一個(gè)新視角，它不僅能夠揭示羅…

　　《啟明文叢：民主與烏托邦》是陳彥博士多年來(lái)的點(diǎn)滴思考匯成的，清晰地展現(xiàn)了他的思想歷程。從20世紀(jì)80年代至今，三十多年間中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，作者的寫作重心也有所轉(zhuǎn)移：從引介法國(guó)學(xué)界的新知…

基于學(xué)理考據(jù)而積極參與話語(yǔ)實(shí)踐，是本書*突出的特色。 通過(guò)閱讀本書，中國(guó)讀者可以了解近年來(lái)的日本思想界、知識(shí)界，乃至日本社會(huì)對(duì)于“東亞”這一曾經(jīng)具有特定歷史、思想和政治內(nèi)涵的概念有著怎樣的理解？這個(gè)概念又有什么樣的思想史傳承？戰(zhàn)后七十年的今天，這些問(wèn)題已經(jīng)…

本書是作者十余年學(xué)術(shù)成果的結(jié)集，是其追求“構(gòu)筑中日間的‘東亞’同時(shí)代史”目標(biāo)路途上階段性成果的匯聚。這批文章既有廣闊的亞洲近現(xiàn)代野，也注重以實(shí)證分析為基礎(chǔ)，力圖開拓出一些新的研究領(lǐng)域，是中日（東亞）思想史、文化史方面值得仔細(xì)閱讀的著作。 …

　　《何為“成田”》是宇澤弘文另一部深度介入日本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)后的理性之作�！　�
20世紀(jì)60年代初，日本政府決定建造成田國(guó)際機(jī)場(chǎng)，但土地補(bǔ)償、噪聲污染以及被迫離開寄托了深厚感情甚至是賴以生存的土地等問(wèn)題，引發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖娪绕涫寝r(nóng)民階層的激烈的反抗運(yùn)動(dòng)�！　∵@場(chǎng)爆發(fā)于1966年的社會(huì)運(yùn)…

《如彗星劃過(guò)夜空：近距離看美國(guó)之四》是“近距離看美國(guó)”系列的第四本，依舊是以書信形式來(lái)表達(dá)內(nèi)容。全書主要分為兩部分：一、通過(guò)記述發(fā)生在1787年美國(guó)費(fèi)城制憲會(huì)議前后的一系列故事，梳理美國(guó)憲政民主從源頭、發(fā)展到相對(duì)成熟和付諸實(shí)踐的基本過(guò)程。作者循著制憲會(huì)議的進(jìn)程，一步步講述并層層…

　　自蘇聯(lián)解體以來(lái)，俄羅斯的政治就像俄羅斯套娃，一層又一層。作者試圖解讀俄羅斯現(xiàn)代政治迷局，于是便剝繭抽絲，帶讀者進(jìn)入迷局。作者是從安德羅波夫、戈?duì)柊蛦谭颉⑷~列欽等等這些迷局中的關(guān)鍵人物的分析介紹開始的，他們或?yàn)槭啄X，或?yàn)槔�益集團(tuán)的代表，或?yàn)楦母锏姆磳?duì)派。然后，為我們講述蘇…

　　改革紅利有兩層涵義，一是通過(guò)制度創(chuàng)新，降低交易成本，創(chuàng)造發(fā)展優(yōu)勢(shì)，提高發(fā)展效率，進(jìn)而帶來(lái)超過(guò)原來(lái)資源配置方式下所能獲得的增量收益和回報(bào)。二是這種通過(guò)改革獲得的增量收益和回報(bào)，不是被少數(shù)人或小群體獨(dú)占，而是城鄉(xiāng)人民公平共享。


　　改革是中國(guó)最大的紅利。黨的…

由青年學(xué)人聚合起來(lái)的1217俱樂(lè)部，在2013年的年終觀察中再度出擊：他們既關(guān)心“中國(guó)兒童傷害”，也關(guān)心“打擊謠言”這一輿論戰(zhàn)場(chǎng)；既講述“小縣城的春節(jié)故事”，也描述“士”的傳統(tǒng)是否能夠傳承。他們不顧“蔣公的面子”，無(wú)視知女“綠茶婊”，直面“青春'襲'人”的《小時(shí)代》。在“百年昆曲”的…

本書從民族與國(guó)家，民族地區(qū)行政管理與行政改革，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的政府職能，民族地區(qū)社會(huì)組織與社會(huì)治理，城市民族工作，邊疆民族地區(qū)公共治理，西藏、新疆的發(fā)展與穩(wěn)定，政治學(xué)與公共管理其他問(wèn)題研究八個(gè)部分對(duì)族群和諧與公共治理進(jìn)行了深入探討，既有理論探索，也有實(shí)踐調(diào)研，…

當(dāng)代中國(guó)取得了舉世矚目的長(zhǎng)足發(fā)展，一個(gè)令世人高度關(guān)注的現(xiàn)象，就是已走過(guò)一個(gè)世紀(jì)歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)共產(chǎn)黨人，開天辟地，建立了新中國(guó)，取得了民族獨(dú)立和解放的輝煌業(yè)績(jī)，并沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼續(xù)昂首前進(jìn)。經(jīng)過(guò)近百年櫛風(fēng)沐雨的中國(guó)共產(chǎn)黨，可謂披荊…

星云大師編著的這本《歡喜滿人間（慈悲）》介紹了，身心要能健康，名利要能放下，是非要能明白，人我要能融合。 人間最寶貴的是一顆“歡喜心”諸佛菩薩當(dāng)中，以一歡喜一成就佛道的，除了眾所熟悉的彌勒佛外，尚有歡喜自在佛、歡喜無(wú)畏佛、歡喜威德佛等，可見諸佛菩薩早就以此作為修行的常道。 科…

　每一個(gè)人都希望自己能成功立業(yè)，但是成功立業(yè)要看因緣。你的所學(xué)有基礎(chǔ)嗎？你的能力有條件嗎？你的精神有動(dòng)力嗎？你的外緣有具備嗎？ 　　一個(gè)人想要成功，必須注重成功的條件；即使失敗，也要檢討失敗的原因，觀念厘清、付諸行動(dòng)，才能東山再起�！�

…

以佛教文化為主題的2021年臺(tái)歷。 內(nèi)容豐富，表意準(zhǔn)確，涉及佛教歷史、高僧大德、偈頌、經(jīng)文等內(nèi)容，選取佛教題材的繪畫、塑像、器物、建筑、人物等精美圖片，加以公歷、農(nóng)歷、佛歷等實(shí)用信息，經(jīng)精心篩選與編排，365天中的每一日文字和圖片緊密勾連，既突出佛教文化的特色，又具有使用價(jià)值和鑒賞…

本書是“生活禪”系列中的一種。
本書約10萬(wàn)字，28篇正文，1篇附錄。
中華禪起于六祖，六祖惠能大師將禪做四面八方的輻射，中華禪的內(nèi)涵與般若的精義，都可以從《六祖壇經(jīng)》中尋得。因此，禪道之人必研討《壇經(jīng)》。
《禪心直指》一書作者為臺(tái)灣禪學(xué)界德高望重的澄海先生…

中國(guó)哲學(xué)界少有以味覺思想為進(jìn)路來(lái)解讀中國(guó)文化，本書可謂開此先河。作者以“味覺思想”為中國(guó)文化之血脈，一則示其乃顯著區(qū)別于古希臘以來(lái)的視覺思想與古希伯來(lái)之聽覺思想，構(gòu)成中國(guó)文化的基本特性。另則，在味覺優(yōu)先，自覺壓制視覺歷史情境下，中國(guó)思想展開為從“形”“體”到“理”的范式轉(zhuǎn)換…

本書對(duì)于日本現(xiàn)代思想目前的重要問(wèn)題“現(xiàn)代的超克”進(jìn)行了詳細(xì)的回顧、分析和批判。子安宣邦認(rèn)為，起因于日本帝國(guó)對(duì)世界秩序以同樣屬于帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)方式進(jìn)行重組要求的十五年戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本“現(xiàn)代的超克”論成立的背景。作為對(duì)重組要求的回應(yīng)的“東亞新秩序”“東亞協(xié)同論”也應(yīng)運(yùn)而生，并由此將…

　　在各個(gè)時(shí)期，杜維明的思想和著述重點(diǎn)有所不同。1966-1978年，他詮釋儒家傳統(tǒng)，確立了對(duì)儒家精神價(jià)值作長(zhǎng)期探索的為學(xué)方向；1978年至80年代末，關(guān)懷重心為闡發(fā)儒家傳統(tǒng)的內(nèi)在體驗(yàn)和顯揚(yáng)儒學(xué)的現(xiàn)代生命力；20世紀(jì)90年代迄今，所關(guān)注并拓展的論域有：“文化中國(guó)”、“文明對(duì)話”、“啟蒙反思”…

本冊(cè)專論隋唐部分，重點(diǎn)論析唐代在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的兩大貢獻(xiàn)——古文運(yùn)動(dòng)和禪宗，及一些關(guān)鍵人物，如王通、韓愈、柳宗元、六祖惠能等，通過(guò)上溯魏晉下究宋明，透徹地點(diǎn)出了中國(guó)學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變之大關(guān)鍵所在。 …

本冊(cè)上起兩漢，下至南北朝，收文12篇。其重點(diǎn)，一在論本時(shí)代的文學(xué)，認(rèn)為建安文學(xué)體現(xiàn)了“純文學(xué)獨(dú)立價(jià)值之覺醒”，為中國(guó)文學(xué)之轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并溯源窮流，分析自《詩(shī)經(jīng)》以下至兩漢文學(xué)的功能性和非獨(dú)立性，而以《昭明文選》為其主要題材。一在論東漢以下之門第，分析魏晉南北朝的…

本冊(cè)專論有清一代。作者為治清代學(xué)術(shù)思想史的名家，其《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》影響很大。本冊(cè)各篇雖寫作時(shí)間跨度很大，但多為《學(xué)術(shù)史》后之作，因此本冊(cè)某種程度上是對(duì)該書的補(bǔ)充增訂。 作者四十年代還寫過(guò)一部專著《清儒學(xué)案》，惜在抗戰(zhàn)中沉埋江底�！吨袊�(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢(8)》收錄了…

本冊(cè)專論明代之理學(xué)思想，以陽(yáng)明學(xué)為中心。全書始于朱子學(xué)在明初之流衍的考察，其次則對(duì)程敏政和羅整庵兩位重要的朱學(xué)傳宗發(fā)微探幽，洞察到理學(xué)自身的發(fā)展及由理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變的跡象。陽(yáng)明學(xué)及王門后學(xué)為《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢(7)》的核心，作者對(duì)王陽(yáng)明“心學(xué)”思想的形成、衍變…

本冊(cè)專論宋以后之學(xué)術(shù)，含有元一代，以迄明初。其黃東發(fā)、王深寧、吳草廬三家學(xué)述，敘朱學(xué)之流衍，可見元初學(xué)術(shù)思想之大概�！蹲x明初開國(guó)諸臣詩(shī)文集》正續(xù)篇，舉諸家詩(shī)文，以證明初諸文臣留戀故朝舊闕，怯于進(jìn)而勇于退。作者由文論史，抉隱發(fā)微，含蓄地批評(píng)了這些元遺民缺乏夷夏之辨和民…