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中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-7

中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-7

作者：錢穆
出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2019-08-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 416
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中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-7 版權(quán)信息

中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-7 本書特色

《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》共三編八冊(cè)，匯集了作者六十年來討論中國(guó)歷代學(xué)術(shù)思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976一1979年時(shí)自編。上編（一一二冊(cè)）自上古至先秦，中編（三一四冊(cè)）自兩漢至隋唐五代，下編（五一八冊(cè)）自兩宋迄晚清民國(guó)。全書探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國(guó)幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。

中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-7 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本冊(cè)專論明代之理學(xué)思想，以陽(yáng)明學(xué)為中心。全書始于朱子學(xué)在明初之流衍的考察，其次則對(duì)程敏政和羅整庵兩位重要的朱學(xué)傳宗發(fā)微探幽，洞察到理學(xué)自身的發(fā)展及由理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變的跡象。陽(yáng)明學(xué)及王門后學(xué)為《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢(7)》的核心，作者對(duì)王陽(yáng)明“心學(xué)”思想的形成、衍變及其內(nèi)在矛盾都有很獨(dú)到的辯析；對(duì)王學(xué)的流變，尤其是以王龍溪和羅念庵為代表的浙中和江右王門思想之歧異也有很中肯的論述。而對(duì)晚明以顧憲成、高攀龍為代表的東林黨人力避王門后學(xué)之流弊，倡導(dǎo)由王返朱，高揚(yáng)實(shí)學(xué)和事功也做了極有價(jià)值的分疏。 全書以時(shí)間為經(jīng)，以人物及其思想為緯，提要勾玄地梳理了明代思想變化的脈絡(luò)。編末附《朱子學(xué)流衍韓國(guó)考》一文，詳論韓國(guó)理學(xué)重鎮(zhèn)李退溪、李栗谷、宋尤庵、韓南塘四人，以見出宋明理學(xué)對(duì)韓國(guó)以及周邊國(guó)家廣泛而深入的影響。

中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-7 目錄

序 明初朱子學(xué)流衍考 讀程篁墩文集 羅整庵學(xué)述 陽(yáng)明良知學(xué)述評(píng) 讀陽(yáng)明《傳習(xí)錄》 王陽(yáng)明先生《傳習(xí)錄》及《大學(xué)問》節(jié)本 說良知四句教與三教合一 略論王學(xué)流變 王龍溪略歷及語(yǔ)要 摘錄《龍溪集》言禪言三教 羅念庵年譜 讀陳建《學(xué)蔀通辨》 記公安三袁論學(xué) 顧涇陽(yáng)高景逸學(xué)述 讀《劉蕺山集》 宋明理學(xué)之總評(píng)騭 朱子學(xué)流衍韓國(guó)考
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中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢-7 作者簡(jiǎn)介

錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學(xué)后自學(xué)，并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師，后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺(tái)灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。

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