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克里特島迷宮:希臘羅馬神話起源之謎

克里特島迷宮:希臘羅馬神話起源之謎

英國考古學(xué)家埃文斯等在克里特島發(fā)掘出一座王宮的廢墟，它占地約兩公頃，房屋有幾百間，均由迂回曲折的廊道連接，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜實為罕見。

出版社：新世界出版社出版時間：2006-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 318頁
讀者評分：4.5分2條評論
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克里特島迷宮:希臘羅馬神話起源之謎 版權(quán)信息

克里特島迷宮:希臘羅馬神話起源之謎 本書特色

1900年，英國考古學(xué)家埃文斯等，在克里特島發(fā)掘出一座王宮的廢墟。它占地約兩公頃，房屋有幾百間，均由迂回曲折的廊道連接，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜實為罕見，迷宮中還發(fā)現(xiàn)了雙斧標志，學(xué)者們一致認為，這就是米諾斯王國的雙斧宮殿。那么吃人之事是真的嗎? 在王宮一間小屋里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了數(shù)千張刻有文字的泥板，其中一塊上赫然寫著“雅典貢來婦女七人，童子及幼女各一名！辈唤谷讼肫鹋ｎ^人身怪物的故事，引起人們的猜測。出人意料的是，1980年春，英國考古學(xué)家在雅典公布，在克里特島上一所銅器時代的房屋里，發(fā)掘出兩百多根支離破碎的人骨，是八至十一個年齡為十到十五歲的少年，他們的尸骨上留下被宰殺的刀痕。 那么，克里特島究竟憑借何種優(yōu)勢，讓其在希臘文明中占有如此重要的地位呢? 考古學(xué)家們的研究填補了克里特島在人類歷史上極其光輝的這一頁。 究竟是神話還是駭人聽聞的歷史傳說？克里特島在古希臘神話和謎一般的文明中究竟扮演者一個怎樣的角色？

克里特島迷宮:希臘羅馬神話起源之謎 內(nèi)容簡介

1900年，英國考古學(xué)家埃文斯等，在克里特島發(fā)掘出一座王宮的廢墟。它占地約兩公頃，房屋有幾百間，均由迂回曲折的廊道連接，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜實為罕見，迷宮中還發(fā)現(xiàn)了雙斧標志，學(xué)者們一致認為，這就是米諾斯王國的雙斧宮殿。那么吃人之事是真的嗎？
在王宮一間小屋里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了數(shù)千張刻有文字的泥板，其中一塊赫然寫著“雅典貢來婦女七人，童子及幼女各一名！辈唤谷讼肫鹋ｎ^人身怪物的故事，引起人們的猜測。出人意料的是，1980年春，英國考古學(xué)家在雅典公布，在克里特島上一所銅器時代的房屋，發(fā)掘出兩百多根權(quán)離破碎的人骨，是八至十一個年齡為十到十五歲的少年，他們的尸骨上留下被宰殺的刀痕。
那么，克里特島究竟憑借何種優(yōu)勢，讓其在希臘文明中占有如此重要的地位呢？
考古學(xué)家們的研究填補了克里特島在人類歷史上極其光輝的這一頁。

克里特島迷宮:希臘羅馬神話起源之謎 目錄

簡介
**章 冰川期和間冰期時代的遠古歐洲
第二章 舊石器時代的巫術(shù)與宗教
第三章 崇拜女神的古代民族
第四章 神話傳說中的歷史——謝里曼的發(fā)現(xiàn)
第五章 克里特：遺失的亞特蘭蒂斯
第六章 神圣的克諾索斯之殿
第七章 新石器時代克里特的民族與神話
第八章 前希臘時代的大地與谷物之母
第九章 克里特文化與商業(yè)的發(fā)展
第十章 克里特文化與商業(yè)的發(fā)展
第十一章 小城鎮(zhèn)里的生活
第十二章 費斯托斯皇宮
第十三章 洞穴神和他們的符號
第十四章 克里特的衰落和希臘的崛起
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克里特島迷宮:希臘羅馬神話起源之謎 節(jié)選

1900年，英國考古學(xué)家埃文斯等，在克里特島發(fā)掘出一座王宮的廢墟。它占地約兩公頃，房屋有幾百間，均由迂回曲折的廊道連接，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜實為罕見，迷宮中還發(fā)現(xiàn)了雙斧標志，學(xué)者們一致認為，這就是米諾斯王國的雙斧宮殿。那么吃人之事是真的嗎？ 在王宮一間小屋里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了數(shù)千張刻有文字的泥板，其中一塊赫然寫著“雅典貢來婦女七人，童子及幼女各一名！辈唤谷讼肫鹋ｎ^人身怪物的故事，引起人們的猜測。出人意料的是，1980年春，英國考古學(xué)家在雅典公布，在克里特島上一所銅器時代的房屋，發(fā)掘出兩百多根權(quán)離破碎的人骨，是八至十一個年齡為十到十五歲的少年，他們的尸骨上留下被宰殺的刀痕。 那么，克里特島究竟憑借何種優(yōu)勢，讓其在希臘文明中占有如此重要的地位呢？ 考古學(xué)家們的研究填補了克里特島在人類歷史上極其光輝的這一頁。

克里特島迷宮:希臘羅馬神話起源之謎 相關(guān)資料

書摘在研究歐洲舊石器時代的智能生命時，人們從一開始就面臨著這樣的問題，即從那些無下頜的頜骨和眉骨顯著突出的顱骨化石中，我們幾乎找不到什么像樣的證據(jù)，即使是作為舊石器時代早期兩個重要階段的阿布維利文化和阿舍利文化，那一時代的器物也至多只是給我們提供一些古人類的基本生活習(xí)慣和手工技術(shù)的大致發(fā)展程度。直至我們將研究推進到第三紀冰川期的莫斯特文化階段，才發(fā)現(xiàn)那些以獵取馴鹿和猛犸為生的山洞民族開始有了為死去的同伴舉行葬禮的習(xí)慣。至此，已經(jīng)有了足夠的證據(jù)表明，舊石器時代的人類已經(jīng)對于困擾人類始終的生與死的問題有了較為深刻的認識，并初步形成了與人類的命運息息相關(guān)的信仰。但是僅僅憑借這些證據(jù)，就草率得出一個對人類自身具有深遠意義的結(jié)論，顯然不能令人信服。在對舊石器時代遺留的諸多信仰和習(xí)俗進行比較和研究后，得出的結(jié)論表明，那種認為第二紀間冰期中阿布維利文化和阿舍利文化時代的人類因為處在智力發(fā)展的低級階段，因此尚不具備諸如“思考未來”之類的高等思維能力的假說成立的可能性很小，因為當(dāng)我們追溯澳大利亞野人的歷史時就會發(fā)現(xiàn)，他們沿襲已久的葬俗傳統(tǒng)和許多古老的神話正是深度思維的產(chǎn)物。事實上，我們都沒有任何根據(jù)斷言今天生活在世界各地的野人部落是缺乏智力的生命體。 因此，阿布維利人的文明程度很可能比其他一些原始民族更為高級。這一觀點能夠從他們明顯的進化趨勢中得到有力的支持。我們從阿布維利文化發(fā)展的各個階段都能夠發(fā)現(xiàn)其向更為高等的阿舍利文化發(fā)展的清晰線路，而隨著大量精美的史前器物的不斷出土，則向我們更加清楚地表明，當(dāng)人類文明發(fā)展到莫斯特文化的高級階段時，已經(jīng)達到一種史無前例的高度。通過對遺留下來的莫斯特文明時期的人類顱骨進行研究，專家們發(fā)現(xiàn)，盡管舊石器時代的歐洲人的面部看起來還比較突兀不平、滿是皺褶，但其大腦已相當(dāng)發(fā)達。當(dāng)然，總體說來，當(dāng)時人類的顱腦容量，特別是就個體而言，還不足以被當(dāng)作人類已經(jīng)具有高等智力的證據(jù)。盡管如此，但迄今為止，這些考古發(fā)現(xiàn)仍是遠古人類中顱腦容量最大的記錄，這對于人類本身已經(jīng)是一個具有劃時代意義的巨大進步。因此，正如許多發(fā)明家曾經(jīng)做過的一樣，在西歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的早期居民的文明程度超過了思想家們以往比較過的所有古人類文明。奧里尼雅克期的

克里特島迷宮:希臘羅馬神話起源之謎 作者簡介

英國神話學(xué)學(xué)者，一生從事對歐洲、非洲和亞洲各民族的古代神話與傳說研究，著述頗豐。著有《埃及神話傳說》、《俄羅斯民間傳說》、《蘇格蘭神話傳說》等。

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