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人文尋求錄(當(dāng)代中美著名學(xué)者思想辨析)

人文尋求錄(當(dāng)代中美著名學(xué)者思想辨析)

作者：林同奇 著
出版社：新星出版社出版時(shí)間：2006-10-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 502
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
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人文尋求錄(當(dāng)代中美著名學(xué)者思想辨析) 版權(quán)信息

人文尋求錄(當(dāng)代中美著名學(xué)者思想辨析) 本書(shū)特色

并不是每位歷史學(xué)家都能交上好運(yùn)讓自己的著作得到具有洞察力和徹底性的分析，而且，不止于此，還能看到這些著作被精當(dāng)?shù)夭⑶揖哂姓f(shuō)服力地放在當(dāng)時(shí)的更加廣闊的史學(xué)思潮中加以考查。史學(xué)家自己當(dāng)然無(wú)法做到這點(diǎn)。要做到這點(diǎn)不僅需要一種局外人的視角，同時(shí)如果可能的話，還得加上一種局中人的同情的理解。而林同奇正是為我做這件事的理想人物。因?yàn)樵诮袢酥校蛟S比任何人都更能發(fā)揮將局外人與局中人兩者結(jié)合起來(lái)所產(chǎn)生的優(yōu)勢(shì)！Ａ_·柯文
他酷愛(ài)思想探索。對(duì)他來(lái)說(shuō)，停下來(lái)不再思考，不再完善自己的思想似乎很難。林先生對(duì)思考本身的關(guān)注似乎超過(guò)了對(duì)發(fā)表自己思考成果的關(guān)切。……林先生這種孜孜不倦的思想的教誡：“知之為知之，不知為不知，是知也。他雖然涉獵很廣，但下筆卻十分謹(jǐn)慎，從不跨越自己的知識(shí)范圍。——林維明
你的論文，問(wèn)題抓得準(zhǔn)確、細(xì)致、深刻，顯示了你思想學(xué)術(shù)的功力。我們這里的一些理論家，只有一付黑白分明單線思考的頭腦，所以永遠(yuǎn)也不能揭示問(wèn)題的真相，寫(xiě)出具有思想深度的文章。我希望你的文章對(duì)我們的思想界可以形成一種啟示，在一些論者身上發(fā)生有益的影響，如果大家認(rèn)真地好好地去讀你的文章的話。——王元化致林同奇

人文尋求錄(當(dāng)代中美著名學(xué)者思想辨析) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

作為一本個(gè)人的文集，本書(shū)反映了作者二十年來(lái)的學(xué)思過(guò)程。這個(gè)過(guò)程雖然不能說(shuō)完全自覺(jué)，卻隱然有一個(gè)追尋的目標(biāo)指引著探索的大方向。我試著把這個(gè)追尋的目標(biāo)歸結(jié)為“人文尋求”。在這個(gè)意義上，本書(shū)可視為人文尋求留下的足跡的記錄，故稱(chēng)“人文尋求錄”。
誠(chéng)然，這種尋求涵蓋了文化的物質(zhì)與制度層面，并涉及形而上與宗教領(lǐng)域，但是它的目光始終盯在人的身上。它的核心是對(duì)人的叩問(wèn)！，大家知道，人必須而且只能從自己生長(zhǎng)于其中的群體的文化中汲取知識(shí)與價(jià)值，以充實(shí)自己，否則不僅在生存中寸步難行，而且即便生存下來(lái)也只是一具行尸走肉，或是一個(gè)“臭皮囊”！ㄒ虼耍┤宋膶で髣(shì)必同時(shí)包括人的尋求和文化的尋求兩方面，中華民族魂的再塑造也勢(shì)必各國(guó)文化向何處去緊密相連，不可分割。
本書(shū)所涉及的幾位美國(guó)學(xué)者哲人都在各自的研究領(lǐng)域（如文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美國(guó)學(xué)）中，從各自的研究視角出發(fā)，對(duì)這些問(wèn)題和關(guān)切做出自己的回答。事實(shí)上，他們都是美國(guó)當(dāng)代各自領(lǐng)域中人文主義的代表性人物。我認(rèn)為人文尋求不僅是中國(guó)大陸許多學(xué)者和我自己的尋求，而且也是本書(shū)所介紹的幾位美國(guó)學(xué)人的尋求。換言之，盤(pán)旋在太平洋兩岸學(xué)者心中的問(wèn)題意識(shí)是交叉重疊的。事實(shí)上，正是這種交叉和重疊吸引了我，驅(qū)使我去研究他們的思想。這種研究實(shí)質(zhì)上可以視為圍繞著同一巨大問(wèn)題意識(shí)中若干具體的議題展開(kāi)的多邊的，跨文化的思想對(duì)話。

人文尋求錄(當(dāng)代中美著名學(xué)者思想辨析) 目錄

序
自序：學(xué)思自述
**部分　思想解讀
　1.牟宗三的精神理境：圓善如何可能——牟宗三“圓善論”初解
　2.牟宗三天人理境中的動(dòng)態(tài)、張力與悲劇感——儒家天人合一觀的一種反思
　3.他給我們留下了什么——史華慈史學(xué)思想與人文精神初探
　4.人、神、自然：憶老友本·史華慈——！て仗啬辖淌谠L談錄
　5.誤讀與歧見(jiàn)之間——評(píng)黃克武對(duì)史華慈嚴(yán)復(fù)研究的質(zhì)疑
　6.孟子之心與性——史華慈與牟宗三的虛擬對(duì)話
　7.孔子的宗教層面和“命”的概念
　8.超越與內(nèi)在——史華慈和李澤厚對(duì)孔子天、命觀今的詮釋
　9.金觀濤：人文的科學(xué)理性主義
第二部分　方法評(píng)論
　10.格爾茨“深度描繪”與其文化觀
　11.柯文的“中國(guó)中心觀”——特點(diǎn)、思潮與內(nèi)在張力
　12.現(xiàn)代史學(xué)與后現(xiàn)代史學(xué)之間或之外？——從《歷史三調(diào)》談柯文史學(xué)思想的定位問(wèn)題
　13.與海登·懷特談他的后現(xiàn)代史學(xué)
　14.美國(guó)學(xué)中的象征神話學(xué)派
第三部分　論域分析
　15.三角張力與人文錄求——中國(guó)大陸25年來(lái)思想論域之演變（1978-2003）
　16.文化熱的歷史含義及其多元思想流向
　17.中國(guó)哲學(xué)——關(guān)于它的“新動(dòng)向”的一篇哲學(xué)論文
附錄
18.林家才子——回憶長(zhǎng)兄林同濟(jì)
19.林氏家風(fēng)——中國(guó)士大夫傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化一瞥
20.Mou Zongsan's Spiritual Vision:How Is Bounm Possible？
后記（致謝）
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人文尋求錄(當(dāng)代中美著名學(xué)者思想辨析) 作者簡(jiǎn)介

林同奇 1923生于北京，美國(guó)哈佛大學(xué)東亞研究中心研究員、著名美籍華裔學(xué)者。其人生和學(xué)術(shù)歷程都頗曲折，研究領(lǐng)域廣泛，在歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、思想研究等方面都有建樹(shù)。尤其在向美國(guó)學(xué)界介紹當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)思想以及史華慈研究方面建功甚大。林先生對(duì)中美學(xué)界學(xué)術(shù)思想的相互

  • 主題：

    老版經(jīng)典之作，值得入手。

    2020/1/9 18:52:52
    讀者:201***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：人文尋求錄

    新星出版社的編校質(zhì)量實(shí)在讓人蹙眉，新星出版社的多數(shù)書(shū)都可以直接用來(lái)出語(yǔ)文“錯(cuò)別字”辨識(shí)題，很好的素材。

    2019/2/22 17:00:35
    讀者:ala***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：值得仔細(xì)研讀

    值得仔細(xì)研讀

    2011/9/25 0:03:19
    讀者:shi***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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