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中國哲學(xué)史新編.上

作者：馮友蘭
出版社：人民出版社出版時間：2007-03-01
開本： 16開
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中國哲學(xué)史新編.上 版權(quán)信息

中國哲學(xué)史新編.上 內(nèi)容簡介

在解放以后，我時常想：在世界上，中國是文明古國之一。其它古國，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會主義社會。中國是古而又新的國家！对娊(jīng)》上有句詩說：“周雖舊邦，其命維新！迸f邦新命，是現(xiàn)代中國的特點。我要把這個特點發(fā)揚起來。我所希望的，就是用馬克思主義的立場、觀點和方法重寫一部《中國哲學(xué)史》。
這種企圖，說起來很容易，實際上做起來就困難多了，馬克思主義的立場、觀點和方法，是要在長期生活、工作和斗爭中鍛煉出來的。？孔x幾本書是不能懂得的，更不用說掌握和應(yīng)用了。解放以后，提倡向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。我也向蘇聯(lián)的“學(xué)術(shù)權(quán)威”學(xué)習(xí)，看他們是怎樣研究西方哲學(xué)史的。學(xué)到的方法是，尋找一些馬克思主義的詞句，作為條條框框，生搬硬套。就這樣對對付付，總算是寫了一部分《中國哲學(xué)史新編》，出版到第二冊，“文化大革命”就開始了，我的工作也停了。
到了70年代初期，我又開始工作。在這個時候，不學(xué)習(xí)蘇聯(lián)了。對于中國哲學(xué)史的有些問題，特別是人物評價問題，我就按照“評法批儒”的種種說法。我的工作又走入歧途。
經(jīng)過這兩次折騰，我得到了一些教訓(xùn)，增長了一些知識， 也可以說是在生活、工作、斗爭中學(xué)了一點馬克思主義的立場觀點和方法。路是要自己走的；道理是要自己認(rèn)識的。學(xué)術(shù)上的結(jié)論是要靠自己的研究得來的。一個學(xué)術(shù)工作者所寫的應(yīng)該就是他所想的，不是從什么地方抄來的，不是依傍什么樣本摹畫來的。在一個考試中間，一個學(xué)生可以照抄另外一個學(xué)生的卷子。從表面上看，兩本卷子完全一樣？墒巧杂薪(jīng)驗的老師，一眼就能看出來，哪一本卷子是自己寫的，哪一本是抄別人的。
現(xiàn)在，我重理舊業(yè)，還想實現(xiàn)我原來的計劃。對于中國哲學(xué)和中國文化，我還自以為有點理解，有點體會。值此舊邦新命之際，我應(yīng)該把我的一點理解和體會寫出來，以加入新長征的行列，跟上新長征的進(jìn)程。我覺得我有這個責(zé)任。這也算是“老驥伏櫪，志在千里”吧。
吸取了過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，我決定在繼續(xù)寫《新編》的時候，只寫我自己在現(xiàn)有的馬克思主義水平上所能見到的東西，直接寫我自己在現(xiàn)有的馬克思主義水平上對于中國哲學(xué)和文化的解和體會，不依傍別人。當(dāng)然也有與別人相同的地方，但我是根據(jù)我自己所見到的，不是依傍，更不是抄寫。用馬克思主義的立場、觀點和方法，并不等于依傍馬克思主義，更不是抄、寫馬克思主義。我的業(yè)務(wù)水平還不高、理論水平更低。我對于中國哲學(xué)和文化的理解和體會，可能是很膚淺的，甚至是錯誤的。但一個人如果要做一點事，他只能在他現(xiàn)有的水平上做起。
哲學(xué)史有各種的寫法。有的專講狹義的哲學(xué)，有的著重講哲學(xué)家的身世及其所處的政治社會環(huán)境，有的著重講哲學(xué)家的性格。“各有千秋”，不必盡求一致。我生在舊邦新命之際，體會到一個哲學(xué)家的政治社會環(huán)境對于他的哲學(xué)思想的發(fā)展、變化有很大的影響。我本人就是一個例子，因此在《新編》里邊，除了說明一個哲學(xué)家的哲學(xué)體系外，也講了一些他所處的政治社會環(huán)境。這樣作可能失于蕪雜。但如果做得比較好，這部《新編》也可能成為一部以哲學(xué)史為中心而又對于中國文化有所闡述的歷史。如果真是那樣，那倒是我求之不得的。
無論什么話，說起來都很容易，但實行起來就困難多了。以上所說的是我的一種思想，也可以說是我的一種理想。從理想到現(xiàn)實，還有一個很大的鴻溝，還有一段很長的路程，還需要很大的努力，才能越過，才能走完。在這個路程中，希望中國哲學(xué)史工作者和愛好者給予指教和幫助。

中國哲學(xué)史新編.上 目錄

自序
全書緒論
**冊
緒論
**章 商、周奴隸興盛與衰微——商代和西周時期（公元前16世紀(jì)至前8世紀(jì)）宗教天道觀的變化和古代唯物主義思想的萌芽
第二章 春秋戰(zhàn)國時期的社會大轉(zhuǎn)變——由奴隸制向封建制的過渡
第三章 齊、晉兩國的改革及齊桓、晉文的霸業(yè)
第四章 前期儒家思想的形成——孔丘對于古代精神生活的反思
第五章 鄧析與子產(chǎn)的斗爭，名家的起源
第六章 春秋末期軍事思想和經(jīng)濟(jì)思想中的唯物主義和辯證法
第七章 墨翟和前期墨家的哲學(xué)思想
第八章 晉法家思想的發(fā)展
第九章 道家的發(fā)生與發(fā)展和前期道家
第二冊
緒論
第十章 秦國進(jìn)一步的改革——商鞅變法
第十一章 道家哲學(xué)體系的形成和發(fā)展——《老子》的客觀唯心主義哲學(xué)體系
第十二章 孟軻——儒家思想向唯心發(fā)展
第十三章 墨家的支與流裔宋钘、尹文；農(nóng)民的思想家許行
第十四章 莊周的主觀唯心主義體系，道家哲學(xué)向唯心主義的進(jìn)一步的發(fā)展
第十五章 惠施、公孫龍及其他辯者，后期名家的發(fā)展
第十六章 慎到和稷下黃老之學(xué)
第十七章 稷下黃老之學(xué)的精氣說——道家向唯物主義的發(fā)展
第十八章 楚國的改革與屈原，稷下精氣說的傳播
第十九章 墨辯——后期墨家向唯物主義的發(fā)展
第二十章 陰陽五行家的具有唯物主義因素的世界圖式
第二十一章 易傳的具有辯證法因素的世界圖式
第二十二章 荀況——儒家思想向唯物主義的發(fā)展
第二十三章 戰(zhàn)國時期*后的理論家韓非的哲學(xué)思想
第二十四章 先秦百家爭鳴的總結(jié)與終結(jié)
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