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古籍研究.2007卷下(總第52期)

出版社：安徽大學(xué)出版社出版時間：2007-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 314
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古籍研究.2007卷下(總第52期) 版權(quán)信息

古籍研究.2007卷下(總第52期) 內(nèi)容簡介

《古籍研究》自1986年創(chuàng)刊以來，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界同仁大力支持，成為古籍整理與研究領(lǐng)域頗受歡迎的學(xué)術(shù)園地，刊載了大量學(xué)術(shù)品位高的文章。內(nèi)容涵蓋：古籍整理與研究工作中的理論探討、方法論探討和經(jīng)驗體會；有關(guān)目錄、訓(xùn)詁、版本、校勘等方面的學(xué)術(shù)論文；對歷代作家、學(xué)者的思想、著作和流派的學(xué)術(shù)探討；對重要典籍的評介；對古籍整理成果的評論；有關(guān)古籍和歷代學(xué)者的珍貴資料（包括手稿、讀書札記等，手稿可附照片）的輯及考證；國內(nèi)外整理、研究我國古籍的學(xué)術(shù)動態(tài)和資料介紹等。本書為2007年卷下（總第52期）。

古籍研究.2007卷下(總第52期) 目錄

被不斷闡釋與重寫的先秦文獻——讀《逸周書研究》
臺靜農(nóng)先生學(xué)術(shù)藝文編年·序言
《雷峰塔傳奇》整理說明
王建詩歌研究之津梁——評王宗堂《王建詩集校注》
讀劉知幾《史通》札記
戴震《族支譜序》及其相關(guān)問題研究
新編杜甫年表（一）
黃生交游考
祁班孫交游考
《左傳》預(yù)言及其文學(xué)價值
東漢文學(xué)札記（上）
關(guān)于“好讀書不求甚解”外二章
謠諺與唐代世風(fēng)論略
從語詞運用的角度看《天都外臣序》作者問題
徽州古民居楹聯(lián)文化審美
《方苞集》中的婦女禮教觀
清代女子的七夕詞及其傳承
典范的追隨與反爭：《東人詩話》與中國詩學(xué)
金文“用”字考察及釋例
《乾》卦九三爻爻辭中的“惕”字分析
春秋文字義符替換現(xiàn)象的初步考察
釋戰(zhàn)國文字的“叕”
《祖堂集》詞語訓(xùn)釋
同素逆序詞與校勘注釋
漢字性質(zhì)論略
《定州漢墓竹簡<論語>》？敝歌
《春秋轂梁傳注疏》（《整理本》）商榷
《唐會要》佚文輯考
馮紹祖？尽冻o章句》對《楚辭補注》的擇取與接受
《藝文類聚》王元貞本淺論
從《尚書義考》論戴震對古典文獻的考證
《四庫全書》收錄之《屏巖小稿》辨?zhèn)?br>《朱書集》輯佚及？
傳世藏書本《讀書雜志》標(biāo)點辨誤
集成本《劇說》整理志疑
包世臣佚文輯考
讀孫詒讓《墨子間詁》和《札迻》札記五則
關(guān)于《人境廬詩草》辛亥版
漢語大詞典安大編寫組三十周年紀念有感
漢語大詞典安大編寫組三十周年紀念座談會抒懷，步諸偉奇先生韻奉和
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古籍研究.2007卷下(總第52期) 節(jié)選

被不斷闡釋與重寫的先秦文獻——讀《逸周書研究》
　　趙逵夫
中國古代文化源遠流長。雖然其間有不少的曲折迂回，也不斷地加進一些新的文化因素，但作為華夏文化主流的部分，卻從來沒有間斷過。尤其是在古代文化發(fā)展早期所形成的一些思想觀念和文化制度，不僅成了華夏文化的主流，而且在當(dāng)時和后世都產(chǎn)生了巨大的影響。夏商時代“天帝”的觀念，是作為自然的“天”同傳說中的遠古部族首領(lǐng)合一的產(chǎn)物，既是華夏民族歸于同一宗祖的根源，也是后來道教設(shè)定*高尊神的依據(jù)。周建國之前文王整理自遠古相傳的易卦，將六十四卦的卦辭基本確定了下來，成為中國古代哲學(xué)的*重要的思想資源。武王完成了統(tǒng)一大業(yè)，而武王弟周公旦改造商代的天命觀，變“生則有命在天”為“天命靡！、“駿命不易”(《詩經(jīng)·大雅·文王》)，“天命不僭”(《尚書·大誥》)，提出“民之所欲，天必從之”(《左傳·襄公三十一年》引《泰誓》)！盎侍鞜o親，唯德是輔”(《左傳·僖公五年》引《周書》)。這成了幾千年中很多不能完全擺脫天命思想，或不得不借天命以言人事的政治家一直所尊奉的圭臬。周公又制禮作樂，一方面規(guī)范上自天子、公卿，下至庶人、奴隸的行為，以謀求社會長期穩(wěn)定的發(fā)展，另一方面也通過采詩、獻詩、誦詩活動，達到一定程度上的下情上達，上下溝通。周代又建立了完善的史官制度，朝廷大事和國君的重要言行皆
由史官加以記錄。由于史官受命于上天和先君先王之靈，在一定程度上具有獨立執(zhí)事的權(quán)力，連國君也不能干預(yù)他對事實的記錄，所以史官制度便在一定程度上具有了對國君和大臣言行進行監(jiān)督的因素。周王朝不計戰(zhàn)國一段，只西周、春秋就有六百來年，不是偶然的。
周王朝在當(dāng)時作為華夏各族共同的統(tǒng)領(lǐng)，能延續(xù)數(shù)百年之久，靠的什么?難道只有天子巡狩、諸侯朝貢、諸侯間聘問典禮這些嗎?而這些禮儀之類的活動又是憑什么能被遵循、延續(xù)而不間斷的呢?
我以為，從西周初年至春秋時期，以至戰(zhàn)國，是有不少文獻的。這些文獻有的是記述文王、武王、周公的教誨訓(xùn)導(dǎo)，有的是記載周公及成王、康王、昭王、穆王等各王的政令、善政、大事的，有的是記載歷史賢臣的嘉言善舉的。
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