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科學(xué)研究的方法

作者：韓乾
出版社：四川人民出版社出版時間：2020-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 360
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科學(xué)研究的方法 版權(quán)信息

科學(xué)研究的方法 本書特色

◎名師多年一線教學(xué)經(jīng)驗的結(jié)晶，17個章節(jié)深度剖析科學(xué)研究的10大環(huán)節(jié)，重視科學(xué)性思維培養(yǎng)，有效填補現(xiàn)行教育空缺 ◎循序漸進(jìn)從根本上改變思維慣性，要知道“怎么做”，也要知道“為什么”，在尋找標(biāo)準(zhǔn)答案前，先學(xué)會提出正確的問題 ◎摒棄生硬名詞和繁復(fù)公式，用通俗易懂的語言層層解構(gòu)，打破學(xué)術(shù)沉悶的刻板印象，人人都能輕松掌握的科學(xué)邏輯程序 ◎圍繞核心方法和內(nèi)在邏輯，解放心智枷鎖，貫穿生活、學(xué)習(xí)、工作和科研，不僅是學(xué)術(shù)指南，也是日常生活的指路明燈

科學(xué)研究的方法 內(nèi)容簡介

現(xiàn)代社會科學(xué)和自然科學(xué)研究具有一般的方法論、一般的原理。本書以流暢的語言拆解科學(xué)研究的步驟，十七個章節(jié)層層推進(jìn)，不僅關(guān)注“怎樣做研究”，也關(guān)注“為什么這樣做研究”，并對*終呈現(xiàn)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行有效指導(dǎo)。作者用通俗易懂的方式，深入淺出地闡明了跨領(lǐng)域適用的核心研究方法。理解、掌握和系統(tǒng)應(yīng)用這種方法，將會極大提升學(xué)生、學(xué)者們的科研能力，有助于其收獲更高水平的研究成果。

科學(xué)研究的方法 目錄

**章 導(dǎo)論：科學(xué)研究方法的遺傳基因

第二章 什么是科學(xué)與科學(xué)研究方法？

第三章 什么是現(xiàn)代的社會科學(xué)研究？

第四章 如何寫論文的研究計劃？

第五章 科學(xué)研究方法的邏輯思維

第六章 把要研究的問題說清楚講明白

第七章 如何寫文獻(xiàn)綜述？

第八章 假說！為什么要有假說？

第九章 統(tǒng)計與假說的檢驗

第十章 理論與模式的建構(gòu)

第十一章 科學(xué)研究的定量與定性

第十二章 觀察與實驗

第十三章 實驗設(shè)計

第十四章 調(diào)查研究

第十五章 定性與定量混合的研究設(shè)計

第十六章 科學(xué)研究的倫理規(guī)范

第十七章 論文的寫作與發(fā)表

參考文獻(xiàn)

索 引

出版后記


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科學(xué)研究的方法 節(jié)選

本書的主要目的，是要告訴攻讀碩士、博士學(xué)位的研究生，如何做研究工作以及如何寫學(xué)位論文。本書所希望做到的，不僅是告訴研究生如何（How）寫論文（包括學(xué)位論文與學(xué)術(shù)期刊論文）和研究報告，更重要的是告訴研究生論文為什么（Why）要這樣寫。因為一旦懂得為什么這樣寫，便比較容易了解如何寫了，所謂知難行易就是這個道理。所以本書將把重點放在論文寫作程序的邏輯思維上，也就是要說明如何把研究方法的邏輯思維應(yīng)用在論文寫作的思維路徑上。希望本書能夠讓碩士、博士研究生在寫論文或研究報告時，在寫作程序的邏輯思維上有所依循。研究方法基本上是指做科學(xué)研究的方法，也被稱為科學(xué)方法。所謂科學(xué)，在傳統(tǒng)的概念上是指物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)，但是在現(xiàn)代的概念中，凡是使用科學(xué)方法做研究的學(xué)術(shù)與知識都是科學(xué)。因此，只要社會科學(xué)是用科學(xué)方法做研究，那么它也算作科學(xué)。所以本書討論的研究方法，是可以應(yīng)用在自然科學(xué)與社會科學(xué)兩者的研究工作和論文寫作上的。在本書的第二章和第三章里，會對什么是科學(xué)方法，以及科學(xué)方法的統(tǒng)一性做進(jìn)一步的闡述。 無可諱言，現(xiàn)在中國研究生所寫的論文，幾乎都達(dá)不到國際水平。至于為什么研究生寫不好論文，我粗淺的看法是，研究生沒有對研究方法做全盤深入的認(rèn)識，更不會應(yīng)用在實際的寫作上。大家并不了解研究方法的內(nèi)涵是要依循基本的邏輯思維程序來寫作，而不僅僅是在形式與格式上做安排。邏輯思維程序就是論文的思考與寫作所要遵循的合乎邏輯的推理思路。根據(jù)我的經(jīng)驗，要使研究生了解研究方法，用科學(xué)方法的邏輯思維做研究、寫論文，并不是一件容易的事。起碼在臺灣地區(qū)，幾十年來所累積的傳統(tǒng)、不科學(xué)的論文寫作方法，已經(jīng)根深蒂固地形成了一種既定的模式，似乎已經(jīng)積重難返了。 問題的關(guān)鍵似乎在于，目前我們學(xué)術(shù)界的論文寫作方法，有沒有傳承到從古希臘時代遺留下來的求真求是、追求知識的遺傳基因（gene）。所謂有沒有傳承到古希臘時代追求知識的遺傳基因，也就是有沒有傳承到從古希臘時代遺留下來的追求知識的思維方法。到了現(xiàn)代，又有沒有學(xué)習(xí)到國際學(xué)術(shù)界通用的科學(xué)研究的論文寫作模式與方法。即便我們的學(xué)者發(fā)表在國際學(xué)術(shù)期刊上的論文數(shù)量不多，但研究方法的使用是否合乎國際學(xué)術(shù)界的規(guī)范，還是需要重點關(guān)注的問題。 古希臘的學(xué)術(shù)思想，不只是去獲得知識，而是進(jìn)一步去思考知識的本質(zhì)，包括知識的本源、對象、方法與限制，有著豐富的想法與理論上的討論。古希臘的哲學(xué)家與科學(xué)家進(jìn)行了*基本的科學(xué)訓(xùn)練，打開了康德（Immanuel Kant，1724—1804）所謂的“科學(xué)的真實路徑（the real path of science）”。他們喜愛追求真理，而且懷抱著極大的熱情。正如亞里士多德（Aristotle）所說，人類的本性就是渴望知識的，而且只是單純地追求知識本身，并不是為了任何利益或知識所帶來的樂趣。 古希臘的這些哲學(xué)家與科學(xué)家，到底將有系統(tǒng)的實證研究做到什么程度？特別是他們的控制實驗做到什么程度？他們在什么情形與原因下做出仔細(xì)的觀察？這些工作在研究方法上的價值與重要性又是如何？要回答這些問題，我們首先要對“觀察”和“研究”的概念做一個區(qū)分。通常觀察與研究是相伴而行的，如果觀察是有目的而且是有系統(tǒng)的，那它就是研究。同時我們應(yīng)該注意兩個謬誤：**，觀察總是以興趣為重；第二，知識一旦獲得，就永遠(yuǎn)不會改變。其實除了興趣，觀察還有它的價值與意義，而且知識也會存在誤區(qū)從而需要修正。古希臘科學(xué)研究的目的是要解決一些明顯的實際問題。我們在第六章就會對什么是可研究的問題（researchable problem），以及如何對問題做研究做進(jìn)一步的討論。 我們可以看到，在亞里士多德以前，古希臘科學(xué)研究中的實證觀察與研究只局限于某些特定的領(lǐng)域與理論。亞里士多德提出了**個能求取一般法則的方法論（methodology），在搜集資料與評估實際現(xiàn)象上扮演了重要的角色。研究的實證資料不是只針對個案，而是要建立一個放之四海而皆準(zhǔn)的一般法則（general rule）。研究要從所觀察到的現(xiàn)象開始，去發(fā)現(xiàn)需要解決的問題。通常，亞里士多德喜歡在他討論問題前先去瀏覽一下前人的看法（文獻(xiàn)綜述），這樣做不僅可以了解歷史觀點的演變，更可以了解解決問題的過程中會遇到的困難。他的方法論不只被應(yīng)用在自然物理科學(xué)上，也被應(yīng)用在像政治學(xué)這樣的社會科學(xué)的研究上。 亞里士多德的研究工作建立了一個典范——理論與觀察的事實是互相依存的。 觀察并不是為了觀察而觀察，而是為了搜集證據(jù)，去解決理論上的爭議。亞里士多德常批評做研究的人沒有耐心，很多人往往在還沒有觀察到足夠的證據(jù)時，就一廂情愿地妄下他希望得到的結(jié)論。他認(rèn)為，當(dāng)理論上先入為主的概念與觀察所得到的證據(jù)不符時，理論就須要被修正？偠灾麖娬{(diào)在所有的證據(jù)還沒有搜集完備之前，暫時不應(yīng)該下定論，直到進(jìn)一步的研究證實了所發(fā)現(xiàn)的結(jié)果為止。亞里士多德是對科學(xué)做歸納研究的**人，他的研究旨在解釋取得研究結(jié)果的原因。 也許我們可以這樣總結(jié)：觀察與研究，對任何認(rèn)真做科學(xué)研究的人來說，似乎都是不可或缺的工作。但是古希臘的歷史告訴我們，觀察與研究行為的發(fā)展是需要時間的，在概念以及實踐上都會遇到許多困難。困難之一，就是有一些具有權(quán)威的哲學(xué)家會對觀察的可靠性產(chǎn)生懷疑。通常，我們發(fā)現(xiàn)觀察只用來認(rèn)可或駁斥一項特定的論點，一旦目的達(dá)到了，就不會再做進(jìn)一步的研究了。但是在由理論引導(dǎo)的研究中，當(dāng)觀察帶來并且產(chǎn)生新的問題時，可以看作是上一輪研究的重要反饋，我們就會隨之開展新一輪的研究。關(guān)于這個問題，我們會在第五章講研究方法的邏輯思維時做進(jìn)一步的論述。 近代科學(xué)研究方法的起源與發(fā)展 近代真正對科學(xué)研究方法做出具體分析的人，可能要數(shù)美國哲學(xué)家杜威（John Dewey，1859—1950）了。他在1939年出版的《邏輯：探究的理論》（Logic - The Theory of Inquiry）一書中對科學(xué)方法做了比較完整的說明，只不過當(dāng)時還沒有被科學(xué)界廣泛地、實際地運用在研究工作上罷了。杜威從歷史的觀點出發(fā)，把科學(xué)研究的進(jìn)展以中世紀(jì)（Middle Ages）為界分為兩個時期。**個時期的主要人物為希臘的思想家，如蘇格拉底（Socrates）、柏拉圖（Plato）、亞里士多德以及同時期（約為 400 B.C.—300 B.C.）的其他人物。他們提倡懷疑主義（skepticism），也就是對知識的不斷考驗，愿意提出疑問（question）。他們所用的方法是在概念上的推理（conceptual reasoning）。他們所做的觀察（observation）是非正式的，操作的技術(shù)更是很粗糙的。他們的主要觀點建立在對概念的組織設(shè)計得是否完整的基礎(chǔ)上，F(xiàn)代的科學(xué)是在中世紀(jì)之后形成的。在那個時代，希臘的思考方式仍然被保留，但是教條式的信仰（dogmatic faith）卻取代了懷疑主義。大約在公元1600年，批判式的研究精神再次復(fù)活，這也就是我們所認(rèn)知的現(xiàn)代科學(xué)的開始。懷疑是批判精神的主要部分，而批判精神則是科學(xué)思想所需要的。值得注意的是，這種懷疑的要素也是中國學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)中所具有的。成熟假說（mature hypothesis）的形成是第三種要素，這種假說提倡根據(jù)實驗，并以精確的名詞表示出來，在純粹中國的環(huán)境中展開近代科學(xué)的研究，*偉大的代表人物為王充。 在這一時期，*重要的人物之一便是培根（Francis Bacon，1561—1626）。他提出了一個劃時代的口號：“要知識進(jìn)步，就要不斷地發(fā)現(xiàn)新的事實！边@種說法無疑是對黑暗時期（the Dark Ages）奄奄一息的哲學(xué)思想的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。毫無疑問，培根的觀點與希臘式的研究方法形成鮮明的對比。但是牛頓（Isaac Newton，1642—1727）的科學(xué)觀卻保有亞里士多德尋找、發(fā)現(xiàn)宇宙秩序真理的精神。我們會在第二章里說明，知識是建立在“自然界是有秩序的，且這些秩序是可以被發(fā)現(xiàn)的”的假設(shè)（assumption）上的。而科學(xué)則是嘗試去發(fā)現(xiàn)這些秩序，然后用這些知識去預(yù)測自然界又會發(fā)生什么事情。 伽利略（Galileo，1564—1642）引介了一種新的研究方法，他以科學(xué)的意義進(jìn)行思考，以學(xué)術(shù)為目的去驗證一些想法。這種方法歷經(jīng)了三百年，不斷地演進(jìn)，*后終于形成了新的科學(xué)研究方法，也揚棄了在自然科學(xué)里極端重視技術(shù)的亞里士多德主義（Aristotelianism）。但是它也并未超出一般的文化與社會科學(xué)領(lǐng)域。 對事實資料的搜集被認(rèn)為是現(xiàn)代科學(xué)的重要里程碑，其代表人物為皮爾遜（Karl Pearson）。在皮爾遜的近代著作里也可以清晰地看到這種痕跡。皮爾遜認(rèn)為：“整個科學(xué)的統(tǒng)一性，只在于研究它們的方法，而不在于它們的主題、領(lǐng)域與材料。形成科學(xué)的不是事件本身，而是用來處理事件的方法？茖W(xué)的材料是與整個物理宇宙同樣廣闊的，不僅是現(xiàn)在存在的宇宙，而且是它的過去歷史以及在其中的所有生命的過去歷史。”2 在第三章里，我們會對科學(xué)研究方法的統(tǒng)一性做進(jìn)一步的說明。

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