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中國(guó)古代人生美學(xué)

中國(guó)古代人生美學(xué)

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2008-03-01
開(kāi)本： 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 473
讀者評(píng)分：5分4條評(píng)論
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中國(guó)古代人生美學(xué) 版權(quán)信息

中國(guó)古代人生美學(xué) 本書特色

本書為四川省教育廳社會(huì)科學(xué)科研項(xiàng)目重點(diǎn)課題的成果，也是四川師范大學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科——“美學(xué)”學(xué)科和美學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果之一。全書共分上、下兩部分。內(nèi)容包括：儒家之人生美學(xué)思想，理學(xué)之人生美學(xué)思想，心學(xué)之人生美學(xué)思想，莊子之人生美學(xué)思想，道教之人生美學(xué)思想等。

中國(guó)古代人生美學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書簡(jiǎn)明扼要地探討了中國(guó)古代儒道釋三家人學(xué)思想基于“三人合一”的和諧觀所形成的審美人生境域。這種審美境域要求審美主體、“知行合一”，致力于成就一神偉大的人格，由“內(nèi)圣”而“外王”或成為“真人”“至人”；肯定人的存在意義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用；生成了“直覺(jué)了悟”式的審美體驗(yàn)方式，使古代人生美學(xué)的審美境域構(gòu)成更多地指向人的心靈世界，追求人與社會(huì)、人與自然、人與自身的和諧。
本書為四川省教育廳社會(huì)科學(xué)科研項(xiàng)目重點(diǎn)課題的成果，也是四川師范大學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科——“美學(xué)”學(xué)科和美學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果之一。全書共分上、下兩部分。內(nèi)容包括：儒家之人生美學(xué)思想，理學(xué)之人生美學(xué)思想，心學(xué)之人生美學(xué)思想，莊子之人生美學(xué)思想，道教之人生美學(xué)思想等。

中國(guó)古代人生美學(xué) 目錄

導(dǎo)論
上編
　**章 儒家之人生美學(xué)思想
　**節(jié) “仁”之人生境域
　 第二節(jié) “天下一體”之人生境域
　 第三節(jié) “天地與我并生”之審美境域
　 第四節(jié) 盡善盡美之境域
　 第五節(jié) 人格修養(yǎng)
　第二章 儒家以仁義求同樂(lè)之人生審美域
　**節(jié) 樂(lè)以忘憂
　 第二節(jié) “與天地同和”
　 第三節(jié) “和”的審美理想域
　 第四節(jié) “和”的中西異質(zhì)性
　 第五節(jié) “和”的文化根源
　第三章 理學(xué)之人生美學(xué)思想
　**節(jié) 理學(xué)人生境域之心性問(wèn)題
　 第二節(jié) 理學(xué)之審美意義
　 第三節(jié) 理學(xué)之主體修養(yǎng)
　第四章 心學(xué)之人生美學(xué)思想
　**節(jié) 人生境域
　 第二節(jié) 審美境域
　 第三節(jié) 人格修養(yǎng)
下編
　第五章 道家以無(wú)為求至樂(lè)之人生審美域
　**節(jié) “赤子之心”
　 第二節(jié) 虛靜淡泊與返璞歸真
　 第三節(jié) “心齋”“坐忘”之域
　 第四節(jié) 棄欲守靜之域
　 第五節(jié) “以妙為美”的審美理想域
　第六章 莊子之人生美學(xué)思想
　**節(jié) 莊子其人其事
　 第二節(jié) 莊子美學(xué)思想的實(shí)質(zhì)
　 第三節(jié) 莊子人生美學(xué)的終極追求
　 第四節(jié) 莊子審美化的人生價(jià)值取向
　 第五節(jié) 莊子審美化的生死觀
　 第六節(jié) 莊子審美化的生存方式
　第七章 道教之人生美學(xué)思想
　**節(jié) 道教的人生境域
　 第二節(jié) 道教的審美境域
　 第三節(jié) 道教的人格修養(yǎng)
　第八章 佛家以清心求極樂(lè)之人生審美域
　**節(jié) 清心為極樂(lè)
　 第二節(jié) 即心即佛
　 第三節(jié) “獨(dú)超物外”
　 第四節(jié) “定慧一如”審美理想域
　 第五節(jié) “以禪為美”的民族特色
　第九章 隱士以避世求獨(dú)樂(lè)之人生審美域
　**節(jié) 歸隱田園，縱情山水
　 第二節(jié) 避世求獨(dú)樂(lè)
　第三節(jié) 游歷神仙之境域
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部

中國(guó)古代人生美學(xué) 節(jié)選

**章 儒家之人生美學(xué)思想
　　**節(jié) “仁”之人生境域
　　儒家對(duì)于人生既有形而下的思考，也有形而上的追求。形而下是人對(duì)社會(huì)的作為，由此形成禮樂(lè)、人倫的道德觀。形而上是對(duì)人的生命存在和終極理想審美域的理解和把握。儒家關(guān)注人生，儒家美學(xué)的發(fā)生場(chǎng)景總離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)人生，然而又于人生經(jīng)驗(yàn)中迸發(fā)出理想的靈光，這是它的超越性所在。所謂“不離日用行常內(nèi)，達(dá)于先天未畫時(shí)”，儒家對(duì)人生的思索源于人生，而又達(dá)于人生未及之處。儒家追求的人生之境域無(wú)不透露出審美的意蘊(yùn)。
　　一 仁的美學(xué)內(nèi)涵
　　儒家的*高人生審美境域是心靈的超越和升華，是人生的自由，但這之中自由是要通過(guò)內(nèi)修的努力來(lái)達(dá)到的。個(gè)體的人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修養(yǎng)把握了仁，把仁變?yōu)樽陨碜匀欢坏男袨椤朔涂刂魄橛，處理好己與人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，體驗(yàn)到生命存在的意義，也就獲得了自由！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵膯(wèn)題，同時(shí)也是儒家美學(xué)的核心和出發(fā)點(diǎn)，具有本體論的意義，在“仁”的道德價(jià)值的背后蘊(yùn)藉著審美的意旨。
　　……

中國(guó)古代人生美學(xué) 作者簡(jiǎn)介

李天道：四川彭州市人，文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，F(xiàn)任四川省美學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、理事；中華美學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)會(huì)員；高校美育學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中華美學(xué)學(xué)會(huì)美育研究會(huì)理事。研究方向?yàn)槊缹W(xué)、美育學(xué)、中西比較美學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、古代文論以及中國(guó)文化。在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，《學(xué)術(shù)月刊》等刊物上發(fā)表論文一百余篇；出版《中國(guó)美學(xué)之雅俗精神》、《中國(guó)古代文學(xué)理論概要》(合著）、《中國(guó)古代審美心理學(xué)論綱》、《文心雕龍審美心理學(xué)》，《中國(guó)美學(xué)體系》(合著），《審美與生存——中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人生意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》（副主編）、《當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究》、《晏子春秋與現(xiàn)代人格》、《慧能評(píng)傳》等專著。其中《中國(guó)古代審美心理學(xué)論綱》一書獲四川省第四次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果三等獎(jiǎng)，《審美與生存——中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人生意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》一書獲四川省第九次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)，《當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究》一書獲四川省第十次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果三等獎(jiǎng)，《文心雕龍的審美智能觀》獲青海省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

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