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中國文化5000年
社會轉(zhuǎn)型與道德重建 版權(quán)信息
- ISBN:9787101042320
- 條形碼:9787101042320 ; 978-7-101-04232-0
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
社會轉(zhuǎn)型與道德重建 內(nèi)容簡介
本書針對中國封建社會形成的道德體系,研究了儒家、墨家、道家、法家、兵家陰陽家、五行家以及《易傳》等各派的觀點(diǎn),闡述了中國古代哲學(xué)的多元性整合對于中國和世界在道德重建過程中具有的啟發(fā)意義。
社會轉(zhuǎn)型與道德重建 目錄
序言
**章 儒家:天的權(quán)威,善的可能
一 孔子:外敬天命,內(nèi)求心安
(一)上天權(quán)威
(二)血緣親情
(三)功利追求
二 孟子:天道善端,合于至誠
(一)弱化外在權(quán)威
(二)先天的主體依據(jù)
(三)反誠是內(nèi)外統(tǒng)一
三 荀子:性偽俁而天下治
(一)道德理想與規(guī)范權(quán)威
(二)人性現(xiàn)實(shí)與道德理想
(三)解決矛盾的可能與方法
第二章 道家:順應(yīng)自然,追求自由
一 老子:清靜無為,貴生保命
(一)應(yīng)然與自然的統(tǒng)一
(二)應(yīng)然與實(shí)然的矛盾
(三)自然道德何以可能
二 莊子:追求自由,超越生死
(一)道德的理想與退化
(二)現(xiàn)實(shí)道德違反人性
(三)恢復(fù)理想道德的方法
第三章 墨家:天鬼人意,兼愛互利
一 無法儀無以成其事
二 兼愛相利符合天意
三 兼愛原則何以可能
第四章 法家:趨利避害,賞罰可行
一《管子》:家民利眾,霸業(yè)可成
(一)霸業(yè)理想
(二)愛民利眾
(三)利勸刑威
二 商鞅:變法圖強(qiáng),重刑輕賞
(一)世事變而行道異
(二)好惡者賞罰之本
(三)無使法必行之法
三 韓非:人主挾大利以聽治
(一)不相容之事兩立
(二)圣人不行推政
(三)治天下必因人情
第五章 兵家:戰(zhàn)必以義,勵眾勝敵
一 《孫子》:不戰(zhàn)而屈人之兵
……
第六章 《易傳》:自強(qiáng)不息,厚德載物
第七章 《呂氏春秋》:自然權(quán)威,民欲可用
第八章 《春秋繁露》:多元綜合,兼容統(tǒng)一
**章 儒家:天的權(quán)威,善的可能
一 孔子:外敬天命,內(nèi)求心安
(一)上天權(quán)威
(二)血緣親情
(三)功利追求
二 孟子:天道善端,合于至誠
(一)弱化外在權(quán)威
(二)先天的主體依據(jù)
(三)反誠是內(nèi)外統(tǒng)一
三 荀子:性偽俁而天下治
(一)道德理想與規(guī)范權(quán)威
(二)人性現(xiàn)實(shí)與道德理想
(三)解決矛盾的可能與方法
第二章 道家:順應(yīng)自然,追求自由
一 老子:清靜無為,貴生保命
(一)應(yīng)然與自然的統(tǒng)一
(二)應(yīng)然與實(shí)然的矛盾
(三)自然道德何以可能
二 莊子:追求自由,超越生死
(一)道德的理想與退化
(二)現(xiàn)實(shí)道德違反人性
(三)恢復(fù)理想道德的方法
第三章 墨家:天鬼人意,兼愛互利
一 無法儀無以成其事
二 兼愛相利符合天意
三 兼愛原則何以可能
第四章 法家:趨利避害,賞罰可行
一《管子》:家民利眾,霸業(yè)可成
(一)霸業(yè)理想
(二)愛民利眾
(三)利勸刑威
二 商鞅:變法圖強(qiáng),重刑輕賞
(一)世事變而行道異
(二)好惡者賞罰之本
(三)無使法必行之法
三 韓非:人主挾大利以聽治
(一)不相容之事兩立
(二)圣人不行推政
(三)治天下必因人情
第五章 兵家:戰(zhàn)必以義,勵眾勝敵
一 《孫子》:不戰(zhàn)而屈人之兵
……
第六章 《易傳》:自強(qiáng)不息,厚德載物
第七章 《呂氏春秋》:自然權(quán)威,民欲可用
第八章 《春秋繁露》:多元綜合,兼容統(tǒng)一
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社會轉(zhuǎn)型與道德重建 作者簡介
傅小凡;男,祖籍遼寧,出生于甘肅蘭州。1998年獲取博士學(xué)位。現(xiàn)任廈門大學(xué)哲學(xué)系副教授。出版《晚明自我觀研究》、《東方微笑一麥積山石窟佛教造像的美學(xué)意義》等專著,在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表近30余篇論文。
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