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西方哲學史-(下卷) 版權信息
- ISBN：7100004837
- 條形碼：9787100004831 ; 978-7-100-00483-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方哲學史-(下卷) 內(nèi)容簡介
要了解一點哲學，*簡易的入門方法莫過于先讀一部好的哲學史，概念、脈絡、優(yōu)劣歷歷在目。而羅素《西方哲學史》可以說*佳選擇之一。由于羅素不是科班出身的哲學家，而是由一個科學家“半路出家”的，他的哲學不是從前輩哲學家那里學來的，而是他自己在搞科學時悟出來的，因此他對哲學的看法就沒有科班出身的哲學家那樣的學究氣。因此這本書沒有標準哲學史的晦澀，它深入淺出，通俗易懂，文辭優(yōu)美，生動有趣。羅素曾獲得諾貝爾文學獎，《西方哲學史》是他獲獎的代表作。因此它是一部既具有思想深度又具有文學才情的哲學史。
我館歷來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從今年著手分輯刊行。限于目前印制能力，現(xiàn)在刊行五十種，今后打算逐年陸續(xù)匯印，經(jīng)過若干年后當能顯出系統(tǒng)性來。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其1日，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內(nèi)外讀書界著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
西方哲學史-(下卷) 目錄
卷三 近代哲學
**篇 從文藝復興到
**章 總說
第二章 意大利文藝復興
第三章 馬基雅弗利
第四章 埃拉斯摩和莫爾
第五章 宗教改革運動和反宗教改革運動
第六章 科學的興盛
第七章 弗蘭西斯·培根
第八章 霍布士的利維坦
第九章 笛卡爾
第十章 斯賓諾莎
第十一章 萊布尼茲
第十二章 哲學上的自由主義
第十三章 洛克的認識論
第十四章 洛克的政治哲學
第十五章 洛克的影響
第十六章 貝克萊
第十七章 休謨
第二篇 從盧梭到現(xiàn)代
第十八章 浪漫主義運動
第十九章 盧梭
第二十章 康德
第二十一章 十九世紀思潮
第二十二章 黑格爾
第二十三章 拜倫
第二十四章 叔本華
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主義者
第二十七章 卡爾·馬克思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆士
第三十章 約翰·杜威
第三十一章 邏輯分析哲學
人物索引
神話、文學作品人物索引
術語索引
**篇 從文藝復興到
**章 總說
第二章 意大利文藝復興
第三章 馬基雅弗利
第四章 埃拉斯摩和莫爾
第五章 宗教改革運動和反宗教改革運動
第六章 科學的興盛
第七章 弗蘭西斯·培根
第八章 霍布士的利維坦
第九章 笛卡爾
第十章 斯賓諾莎
第十一章 萊布尼茲
第十二章 哲學上的自由主義
第十三章 洛克的認識論
第十四章 洛克的政治哲學
第十五章 洛克的影響
第十六章 貝克萊
第十七章 休謨
第二篇 從盧梭到現(xiàn)代
第十八章 浪漫主義運動
第十九章 盧梭
第二十章 康德
第二十一章 十九世紀思潮
第二十二章 黑格爾
第二十三章 拜倫
第二十四章 叔本華
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主義者
第二十七章 卡爾·馬克思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆士
第三十章 約翰·杜威
第三十一章 邏輯分析哲學
人物索引
神話、文學作品人物索引
術語索引
展開全部
西方哲學史-(下卷) 相關資料
目前巳經(jīng)有不少部哲學史了，我的目的井不是要僅僅在它們之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲學乃是社會生活與政治生活的一個粗成部分：它井不是卓越的個人所做出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過的各種社會性格的產(chǎn)物與成因。這一目的就要求我們對于一般歷史的敘述，比通常哲學史家所做的為多。我還發(fā)覺這一點對于一般讀者未必是很熟悉的那幾段時期，尤其必要。經(jīng)院哲學的大時代乃是十一世紀改革的產(chǎn)物，而這些改革又是對于前一個時期的頹廢腐化的反作用。如果對于羅馬滅亡與中古教權興起之同的那幾個世紀沒有一些知讖的話，就會難于理解十二、三世紀知融界的氣氛。在處理這段時期時，正如處理其他時期一樣，我的目的僅僅在于提供--就造成哲學家們的時代而雷，以及哲學家們對于其形成也與有力焉的那些時代而言，一我認為是若想對哲學家有同情的理解時，有必要加以敘述的一般歷史。
這種觀點的后果之一就是：它耠予一個哲學家的地位，往往井不就是他的哲學的優(yōu)異性所應得的地位。例如，就我來說，我認為斯賓諾莎是比洛克更偉大的哲學家，但是他的影響卻小得多；因此我處理他就要比處理洛克簡略得多。有些人--例如盧梭和拜倫一雖然在學術的意義上完全不是什么哲學家，但是他們卻是如此深遠地影響了哲學思潮的氣質(zhì)，以致于如果忽略了他們，便不可能理解哲學的發(fā)展。就這一方面而論，甚至于純粹的行動家們有時也具有很大的重要性；很少哲學家對于哲學的影響之大是能比得上亞力山大大帝、查理曼或者拿破侖的。萊庫格斯如果確有其人的話，就更是一個顯著的例子了。
企圖包羅的時期既然是如此之廣，就必須要有大刀闊斧的選擇原則。我讀過一些標準的哲學史之后，得到了這樣一個結(jié)論：過分簡短的敘述是不會給讀者以什么有價值的東西的；因此我就把那些我以為似乎不值得詳盡處理的人物（除了極少數(shù)的例外）完全略過不提。在我所討論的人物中，我只提到看來是與他們的生平以及他們的祉會背景有關的東西；有時候，我甚至于把某些本身無關重要的細節(jié)也記錄F來，只要我認為它們足以說明一個人或者他的時代。
最后，對研究我的龐大題材中的任何一部分的專家們，我還說幾句辯解的話。關于任何一個哲學家，我的知識顯然不可能和一個研究范圍不太廣泛的人所能知道的相此。我毫不懷疑，很多人對于我所述及的任何一個哲學家，--除了萊布尼茲之外--都此我知道得多。然而，如果這就成為應該謹守緘默的充分理由，那末結(jié)果就會沒有人可以論述某一狹隘的歷史片斷范圍以外的東西了。斯巴達對于盧梭的影響、柏拉圖對于十三世紀以前基督教哲學的影響、奈斯脫流斯教派①對于阿拉伯人以及從而對于阿奎那的影響、自從倫巴底諸城的興起直到今天為止圣安布洛斯對于自由主義的政治哲學的影響，這都是一些只有在一部綜合性的歷史著作里才能處理的題材。根據(jù)這些理由，我要求發(fā)現(xiàn)我對于自已題目中某些部分的知識顯得不足的讀者們鑒諒，如果不需要記住“時間如飛車”的話，我在這些方面的知識本來是會此較充分的。
本書得以問世要歸功于巴恩斯（Albert C.Barnes）博士，原稿是為賓夕法尼亞大學的巴恩斯基金講座而寫的，其中有一部分曾講授過。
正如在最近十三年以來我的大部分工作一樣，我的妻子巴特雷西亞·羅素在研究方面以及在許多其他方面都曾大大地幫助過我。
西方哲學史-(下卷) 作者簡介
羅素（1872—1970），當今時代理性主義和人道主義的代言人，是西方思想解放與言論自由的見證人。作為哲學家，羅素的主要貢獻在于數(shù)理邏輯方面，是邏輯原子論和新實在論的主要創(chuàng)始人之一。以此為基礎的現(xiàn)代分析哲學在西方近代哲學史上具有重要的地位。代表作有《西方哲學史》、《神秘主義與邏輯》、《懷疑論》、《婚姻與道德》等。
商品評論(9條)
- 主題：經(jīng)典的書。
內(nèi)容就不多說了，經(jīng)典，品相也是非常好的，最重要的是價格很便宜的時候入手，，要是中國圖書網(wǎng)能夠不出現(xiàn) 網(wǎng)頁顯示可以購買 而實際上卻沒貨的情況會更好。
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