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道德觀察

作者：龍興海著
出版社：湖南人民出版社出版時間：2008-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 310
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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道德觀察 版權信息

  • ISBN：9787543853577
  • 條形碼：9787543853577 ; 978-7-5438-5357-7
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

道德觀察 內(nèi)容簡介

倫理學對人的價值、人的尊嚴的關懷，對人的精神理想的守護，對精神彼岸世界的不懈追求，使它與社會中占主導地位的政治、經(jīng)濟或科技力量之間保持一定的距離，從而形成一種對社會發(fā)展進程起矯正、平衡彌補功能的人文精神力量。這樣一種具有超越性和理想性的人文精神力量，將有助于保證經(jīng)濟的增長和科技的進步符合人類的要求和造福于人類，從而避免它們異化為人類的對立物去支配或奴役人類自身。
　　倫理學作為經(jīng)典的人文科學，在現(xiàn)代社會具有不可替代的地位和獨特的社會功能。
倫理學的價值不在于提供物質(zhì)財富或?qū)嵱霉ぞ吲c技術，而是為人類構建一個意義的世界，守護一個精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依，使人格高尚起來。
　　倫理學也可以推動社會經(jīng)濟技術的進步，因為它能提供有實用性的人文知識，能營造一個有助于經(jīng)濟技術發(fā)展的人文環(huán)境。不過，為人類的經(jīng)濟與技術行為框定終極意義或規(guī)范價值取向，為人類的生存構建一個理想精神世界，卻是倫理學更為重要的使命。
　　倫理學對人的價值、人的尊嚴的關懷，對人的精神理想的守護，對精神彼岸世界的不懈追求，使它與社會中占主導地位的政治、經(jīng)濟或科技力量之間保持一定的距離，從而形成一種對社會發(fā)展進程起矯正、平衡彌補功能的人文精神力量。這樣一種具有超越性和理想性的人文精神力量，將有助于保證經(jīng)濟的增長和科技的進步符合人類的要求和造福于人類，從而避免它們異化為人類的對立物去支配或奴役人類自身。
　　在人類經(jīng)濟高度發(fā)展、科技急速飛躍的今天，人類在精神上守護這樣一種理想，在文化上保持這樣一種超越性的力量，是十分必要的。倫理學以構建和更新人類文化價值體系，喚起人類的理性和良知，提高人的精神境界，開發(fā)人的心性資源，開拓更博大的人道主義和人格力量等方式來推動歷史發(fā)展和人類進步。

道德觀察 目錄

道德本質(zhì)
　從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：道德轉(zhuǎn)型解讀（一）
　超越自然性：道德轉(zhuǎn)型解讀（二）
　市場經(jīng)濟、民主政治與倫理演變
　道德演變的基本走向
　“道德重建”解讀
　幾種倫理觀點評析
　“道德主體性”問題解析
　道德智慧
　道德之崇高
　關于“人道主義”的歷史起源
經(jīng)濟道德
　論現(xiàn)代經(jīng)濟倫理
　倫理道德與經(jīng)濟發(fā)展
　從倫理學角度看市場經(jīng)濟
　市場經(jīng)濟：道德適應的性質(zhì)、要求及其他
　道德與市場經(jīng)濟秩序
　市場體系有效運行的倫理道德支點
　市場主體“利益*大化”追求的倫理解析
　經(jīng)濟發(fā)展面臨的道德問題及其對策
　經(jīng)濟生活中的"搭便車"問題
　文化建設滯后對經(jīng)濟發(fā)展的負面影響
　鄧小平經(jīng)濟倫理思想探析
公共道德
　理解“以德治國”的三個視點
　確立行政倫理的依據(jù)
　公職倫理建設的向度與路徑
　鄉(xiāng)村公共倫理建設的難題解析
　農(nóng)村公共服務觀察：公平問題及對策
　公民公共精神的培養(yǎng)
　公務員道德的制度化建構
　行政責任的倫理分析
　行政強制倫理
　行政處罰倫理
道德建設
　現(xiàn)代化過程中人的精神生活矛盾及其導向
　農(nóng)村道德建設的幾個問題
　生態(tài)倫理建構的“中心”
　從道德上評價當代青年的幾個問題
后記
展開全部

道德觀察 節(jié)選

道德本質(zhì)
　　從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：道德轉(zhuǎn)型解讀（一）
三
　　道德結構特質(zhì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，是指道德的社會存在方式隨著社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型而發(fā)生的結構性轉(zhuǎn)變。這主要是道德的社會依存結構和道德的社會承擔結構的下述轉(zhuǎn)變：
1．道德社會依存結構的全面社會化轉(zhuǎn)變。
這是指道德對其他社會構成要素的依存關系結構隨著社會結構的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變而發(fā)生的轉(zhuǎn)變。具體說，就是隨著“家國一體”的宗法政治化社會結構的解體和民主化、科層化和立體多元化的現(xiàn)代社會結構的形成。與傳統(tǒng)社會結構具有同構性特質(zhì)的傳統(tǒng)道德發(fā)生了非單一私人化、非單一政治化以及非宗法化的結構性轉(zhuǎn)變。道德社會依存結構的非單一私人化轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)為道德隨著人的生活和職業(yè)的社會化以及社會組織在現(xiàn)代社會的高度分化，發(fā)生了從主要依存于私人人際關系到主要依存于各種社會組織關系，特別是各種職業(yè)組織關系和公共生活關系的社會化轉(zhuǎn)變，F(xiàn)代職業(yè)道德和社會公德的形成，便是這一轉(zhuǎn)變的確證。道德社會依存結構的非單一政治化轉(zhuǎn)變，則主要表現(xiàn)為道德隨著社會結構的民主化、法制化轉(zhuǎn)變和社會運行“主題”的轉(zhuǎn)換，發(fā)生了從主要依存社會“政治關系”到全面依存人的各種生活關系的轉(zhuǎn)變；蛘哒f，發(fā)生了從單一的社會政治化到全面社會化的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代社會公共倫理、經(jīng)濟倫理和生態(tài)倫理的形成便是道德的這一轉(zhuǎn)變的*突出的表征。道德依存結構的非宗法化轉(zhuǎn)變則是與道德內(nèi)容的非宗法化轉(zhuǎn)變直接同一的道德結構方式的轉(zhuǎn)變。它主要表現(xiàn)為道德的價值建構出現(xiàn)了由依存“血緣根基”和“血緣根系”到依存人的各種普遍的權利義務關系的轉(zhuǎn)變，或者說出現(xiàn)了從與宗法關系同構到與人的“全面關系”同構的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變同時也意味著道德的整體社會結構發(fā)生了從封閉到開放、從單一到多樣、從狹隘到全面、從私人化到公共化的轉(zhuǎn)變！

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